204. Два вида возвращения к вере
1. Возвращение действием: Человек старается выполнять все предписываемые действия в их обычном исполнении, изучая Тору и выполняя заповеди, как того требует закон. И это возвращает его к вере. То есть до того, как пришёл он к этому, не соблюдал ещё заповеди, но вернувшись к вере, стал выполнять, как полагается, все заповеди Торы. Но всё же, всё это происходит у него только на уровне действия, а намерения же свои в Торе и заповедях ещё не исправил.
2. Возвращение намерения: Прежде того, как раскаялся человек в своём намерении, было оно у него направлено только ради собственной выгоды. Теперь же он раскаивается о своём прежнем намерении, и все свои действия сейчас он делает не ради себя, а ради Творца.
Получается, что есть работа явная, т.е. работа действием по выполнению Торы и заповедей - ведь действия эти открыты каждому. И есть работа, выполняемая в намерении, и она скрыта от всех, ведь намерение человека скрыто от остальных людей.
207. "За преступления ваши изгнана ваша мать"
"За преступления ваши изгнана ваша мать" – означает раскаяние и возвращение к Творцу с двух сторон.
Внутренняя часть Торы и Заповедей называется "матерью". От неё мы получаем изобилие и наслаждение, подобно как в природе матери заложено обеспечивать всем необходимым своих сыновей. Спрашивается, почему же мы не ощущаем эту внутреннюю часть в Торе и Заповедях?
Это объясняется тем, что прежде чем человек не станет способным получать ради отдачи Творцу, на него распространяется запрет на получение света Творца, называемый "сокращение" (цимцум алеф), и его неиправленное желание остается пустым, как после сокращения образовалось пустое место, не заполненное светом Творца.
Но с помощью раскаяния (тшува), когда человек приобретает альтруистические желания всё делать ради Творца, он становится пригодным для получения наслаждения от Творца. И тогда внутренняя часть, которая была скрыта в Торе и Заповедях, раскрывается ему.
Получается, что из-за "грешников" – эгоистических желаний человека, внутренняя часть Торы и Заповедей вынуждена удалиться и быть изгнанной, как будто её не существует. И это называется "за преступления ваши изгнана мать...".
А когда эти грешники раскаиваются и возвращаются к Творцу, возвращение происходит с двух сторон:
а) низшего к Высшему,
б) Высшего к низшему.
Т.е. когда человек приближается к Творцу и желает только отдавать Ему, то так же и Творец раскрывается человеку. И это называется, что человек возвращает себя туда, откуда ранее был удалён.
210. Действия человека
Без чувственной реакции со стороны тела невозможно сказать, что человек выполнил какое-то действие. Иначе если бы сидел на одном месте и не совершал ничего запретного, считалось бы, что как будто выполнил Заповедь. Разумеется нельзя в этом случае сказать, что таким образом человек каждый день выполняет множество запретительных Заповедей. Тогда он смог бы сказать, что сегодня не убивал, не разбойничал, не грабил и т.д.
Поэтому, если человек не задумывается о том, что выполняет какую-то запретительную Заповедь, это не вызывает в нем никакой реакции со стороны тела. И только в тот момент, когда человек задумывается над своим действием, т.е. что есть у него возможность преступить запрет, но он не делает это по причине того, что это повеление Творца - только в таком случае можно сказать, что человек исполнил запретительную заповедь.
А без действия тела в мысли, речи или движении невозможно сказать, что человек исполнил запретительную Заповедь, ничего не ощущая и не осознавая при этом. Ведь всё, что мы можем сказать о человеке - это его чувственная реакция на окружающее и его ощущения. И если человек в данный момент не ощущает что-то, то по отношению к нему этого как будто не существует.
Поэтому обычно основа работы человека выражается в подчинении его эгоизма с помощью исполнения Заповедей действия или посредством запретительных Заповедей. И на это намекали мудрецы, говоря: "Не ешь свинину, потому что Творец запрещает это" (только потому что Творец запрещает, а не потому что тебе не хочется, ведь если усилие не против желания, то какое же это действие Заповеди, просто свое желание, а не желание Творца выполняет человек).
Исходя из этого, существуют следующие 4 стадии:
1. Когда трудно преодолеть человеку свою страсть и поэтому делает запрещённое.
2. Когда не преступает запрета из-за боязни, что окружающие могут осудить его. Например, когда узнают, что он, человек, соблюдающий кашрут, вдруг съел что-то недозволенное.
3. Преодолевает свой эгоизм, потому что Тора запрещает его использование, но не рад этому запрету и потому испытывает страдание от него.
4. Счастлив, что выполняет сейчас повеление Творца.