У кого есть желание и кому нужна еще доказательная база, можете читать дальше.
6. При внимательном рассмотрении выявляются еще некоторые несоответствия: на фото «ст. Самуил на смертном одре в своей Сионской горнице». Он в темном одеянии и с открытым лицом. На следующей странице «ст. Самуил во гробе … » – уже в полосатой ру башке и с закрытым лицом. Его переодели?! Или там совершенно другой человек? Зачем закрыли лицо? Лицо закрывают у тех умерших, у которых оно обезображено, например, у утопленников, людей с ранениями в голову или вообще без оной. Не для того ли, чтобы в книге появился православный священник (он стоит у изголовья на похоронах какого-то человека)?
7. Лукавство о большом количестве паломников. Под одной из фотографий места, где был дом старца Самуила, надпись: «Но даже камушек трудно найти, каждый из паломников увозил святыню с собой». Все бы хорошо, но если такое большое количество паломников и местных почитателей приезжают на это место (как, кстати, и на могилу), откуда трава выше пояса? (Можно предположить, что месяца два шли непрерывные дожди, и никакой транспорт не доходил до этих мест). Вокруг могилы трава тоже растет вовсю. На заднем плане видна могилка со слегка вытоптанной землей, так она и видна, что иногда посещаема … только не могилка «старца» .
Далее, в книге идет захватывающее фантастическое повествование-откровение про чудного старца Самуила, который стяжал такую благодать, которой не было на земле у всех святых вместе взятых. Причем, приводятся разные, неизвестные до сей поры «подробности» Евангелия.
В сказке появляются небесные персонажи, претендующие на достоверность. Они настолько фантастические, что поражают широким полетом фантазии. Персонифицируются такие понятия, как «благодать», «Премудрость», «Божественная философия», «Милосердие Божие» и т.д.. Они приобретают свойства индивидуальностей, свойства духа, свойства какой-то новой небесной иерархии, причем, имеют мужской или женский пол (!). Появляются новые боги: «бог-звук, бог-свет, бог-дух». Между прочим, это – язычество . Старца не просто восхищают на небо , а создается впечатление , что он та м живет (даже Господь его рукополагает), летает по аду и по раю, спасая триллионы грешников.
8. Стр.17: «Сам Бог-Отец колышками определил размер хатки … , отмерил и сказал : - вот и хватит тебе» . Сам Бог - Отец отмерил ?! Возможно ли вообще явление Бога - Отца ? В Евангелии от Иоанна (14:9) на просьбу апостола Филиппа показать им Отца, Иисус отвечает: «Видевший меня видел Отца; как ты говоришь, покажи нам Отца?»
А у Самуила, стр.257, 3-й абзац: «Я вижу на расстоянии ста метров, в конце моего огорода стоит Бог-Отец, такой, как на иконе. Бог-Отец стоит один, и Голубь на груди, а через левое плечо на правый бок висит лента с лукошком, в котором зерна». Не просто так, а Бог-Отец с лукошком. Что еще можно сказать? Католическое панибратское общение с Богом.
9. Стр.18, первый абзац: « … в семь часов вечера было Самуилу Явление Господа Иисуса Христа с Пречистой Божией Матерью и тридцатью пресветлыми Архангелами» .
Святая Церковь знает семь Архангелов! Но это, как теперь оказалось, неправильно, их тридцать. Есть, якобы, Архангел Властелин (стр.265), на стр.300 последний абзац: «Архангел Господствующий приветствовал от лица Милосердия Божия». От чьего лица, простите? Милосердие – это кто или что ? Похоже на набор слов .
10. Стр.18, последний абзац: «В час ночи забрала Самуила душой огнеобразная Няня – Премудрость Божия – … » , стр .203, глава «Небесная Няня» , стр .298, последний абзац : «До сего дня дедушка Самуил с Богом и крылатыми Нянями , с приветом ко братиям и сестрам … » Чьи няни ? Что за няни появились на небе ? Еще и «Премудрост ь» материализовалась?
11. Стр.380, 3-й абзац: «Ты же, Тоня, знаешь, что на мне теперь дар Благодати, во образе – огневидной трехлетней девочки , и эта девочка сотворила Херувимов и Серафимов , и все воинство Небесное» . Так вот кто сотворил Херувимов и как выглядит «Благодать» !!!