Анархистская философия образования?
Во введении я поставила вопрос о том, может ли исследование анархических идей породить всеобъемлющую, последовательную и уникальную философию образования? Из вышесказанного понятно, что несмотря на то, что из моих рассуждений следует, будто анархизм не предлагает систематической теории образования, эта идея придаёт большое значение тому, как мы концептуализируем образование и его цели, как мы решаем его вопросы в политике и на практике и как занимаемся философией образования.
Если смотреть с точки зрения образовательной практики, у анархизма есть несколько слабых мест. В первую очередь, недостаток внимания со стороны теоретиков-анархистов к проблеме педагогики ставит перед анархизмом теоретические вопросы о наиболее приемлемом педагогическом подходе и одновременно даёт «зелёный свет» сомнительным педагогическим практикам, о которых рассказывали некоторые выпускники школы Стелтона [Avrich 1980], считавшие, что реальные методы обучения некоторых учителей в анархических школах были далеки от ненасильственных. Действительно, сам статус связи между идеологией анархизма и ненасильственной педагогикой всё ещё требует тщательного теоретического осмысления. Более того, вопрос взаимоотношений «учитель — ученик» (и с точки зрения психологии, и с точки зрения политики) недостаточно проработан в литературе по анархическому и либертарному образованию. Хотя анархистская трактовка власти в какой-то мере пытается установить и теоретически обосновать эти отношения, очевидно, что по этому вопросу можно сказать гораздо больше. Точно так же и, вероятно, более важно, анархистским текстам по образованию остро не достаёт разработки конкретных подходов и методов нравственного воспитания, учитывая его центральную роль в создании и сохранении идеального общества. Хотя я предположила, какой может быть эта программа, подчеркнув её ключевую роль, я не могу взять на себя задачу по её разработке в этой книге.
Несмотря на слабость теоретической базы анархической образовательной практики, я считаю, что в ходе своих рассуждений представила анархическое образование как особую традицию в мире идей, который часто произвольно называют «радикальным образованием». Как таковая, она отличается в важных аспектах и от крайне либертарной, и от движения за свободные школы как своим содержанием, так и концептуализацией образования, которое воплощает.
Помимо этого, с моей точки зрения, анархистский взгляд может помочь нам посмотреть на вопросы о взаимосвязи между образованием и социальными изменениями в новом свете. Хотя анархистская неспособность провести какое-либо системное различие между социальной жизнью в государстве и вне его рамок вызывает большую путаницу в понимании роли образования в продвижении и поддержании социальных преобразований, я надеюсь, что смогла провести это различие и прояснить его философское значение.
В то же время я считаю, что привлекательность анархизма, как и его уникальность с точки зрения образования, заключается в его способности преодолеть модель «цель — средства» и осознать любую педагогическую ситуацию и как момент борьбы за создание чего-либо лучшего через творческий эксперимент, и как момент поддержки и укрепления того ценного, что есть в этой ситуации.
Я не могу найти лучшего способа проиллюстрировать эту идею, чем провести аналогию с очень специфической ситуацией образования, а именно — с отношениями между родителями и детьми. Как родители, мы постоянно осознаём направленность в будущее наших отношений с детьми. Вопрос о том, кем они станут и как будут развиваться, постоянно влияет на наше взаимодействие с ними, наши заботы, нашу мотивацию и цели, связанные с решениями, которые мы принимаем в отношении детей. Однако свести эти отношения лишь к направленному в будущее аспекту образования значило бы упустить их суть. Наши отношения с детьми — это также взаимно сложные и побуждающие отношения с точки зрения того, что они — и мы — представляем собой сейчас. Многое делает эти отношения настолько сложными, а именно, что они предполагают постоянное взаимодействие и напряжение между настоящим и будущим, между нашими желаниями и надеждами на детей, нашим видением идеального будущего, в котором они будут жить, и нашей попыткой понять, кто они; между нашими собственными идеалами будущего и вызовами, которые ставит перед ними сложность настоящего. Хотя то, как мы воспитываем детей, часто определяется нашими обязательствами, ценностями и устремлениями, в равной степени справедливо сказать, что эти ценности и обязательства постоянно оспариваются и ставятся под сомнение опытом воспитания детей. В каком-то смысле, этот по своей сути запутанный, нетривиальный и творческий способ взаимодействия и составляет суть анархистского видения образования. Отвергая тем самым упрощённое разграничение на цели и средства, задачи и перспективы, анархизм предлагает определённую антииерархическую позицию не только в модели идеального общества, но и в самом образе мышления.
Кроме того, анархистская позиция относительно связи между образованием и социальными изменениями имеет важное практическое значение. Утопия для анархиста, как уже говорилось, не выступает планом будущего общества. Следовательно, образование сосредоточено не на реализации аспектов этой утопии, а на формировании качеств и добродетелей, необходимых для её поддержания, наряду с критическим отношением к существующим социальным принципам и практикам, из которых и произрастает утопическое видение, и которые, в свою очередь, опираются на него. Следовательно, образование рассматривается не как средство создания иной политической системы, а как пространство — и, пожалуй, как говорил Бубер, отношение — в котором мы экспериментируем с видением нового политического порядка, что само по себе становится мотивирующим опытом как для педагогов, так и для учащихся. Я предполагаю, что эта точка зрения представляет собой альтернативу некоторым господствующим взглядам, согласно которым мы склонны рассматривать образование либо как цель, либо как средство её достижения.
Таким образом, даже если скептически относиться к осуществимости социал-анархисткой модели общественного устройства, гибкость в отношении точной формы и построения этой модели представляет собой сущность анархистской позиции, и именно это, с моей точки зрения, вместе с устремлениями и ценностями, на которые опирается данная модель, придаёт смысл образовательному опыту.
И снова о критике анархизма
Интересно, что из моего анализа следует, что именно неспособность многих авторов уделить должное внимание центральной роли образования в анархистской мысли внесла большой вклад в концептуальную путаницу и очевидную напряжённость, окружающие анархистскую теорию. Распространённое заявление о том, что анархисты придерживаются наивного и оптимистического взгляда на возможность поддержания человеколюбивого, децентрализованного общества без институционального контроля, не учитывает центральную и постоянную роль образования в продвижении, воспитании и сохранении нравственных основ, которые считаются необходимыми для существования подобного общества. Во многих программных работах по анархизму, например, в исследованиях Миллера, Морленда и Риттера, об образовании упоминается лишь вскользь. Особенно это бросается в глаза в работе Морленда, которая представляет собой подробное исследование человеческой природы в социальном анархизме [Morland 1997]. В свете полного отсутствия любых упоминаний об анархическом образовании его заключительное высказывание о том, что «для объяснения оптимизма анархистов требуется что-то, выходящее за рамки концепции человеческой природы» [Morland 1997: 198], весьма удивительно. С моей точки зрения, признание анархистами необходимости содержательного образовательного процесса, построенного на чётких моральных принципах, идёт рука об руку с их контекстуалистским объяснением человеческой природы, превращающим в сложную и вдохновляющую социальную надежду то, что в противном случае воспринималось бы как своего рода наивный оптимизм.
Примечательное исключение из этой тенденции упускать из виду центральное место образования в анархистском учении представляет собой работа Барбары Гудвин. Рассуждая об анархизме в Using Political Ideas («Использование политических идей») [Goodwin & Taylor 1982], Гудвин ссылается на «нравственный фундамент анархического общества», утверждая, что «анархизм в действительности заинтересован не в точном определении деталей общинной организации, а в универсальных принципах, на основе которых такие общины будут основываться» [там же: 118]. Размышляя в этом контексте об анархическом образовании, Гудвин признаёт его важную функцию в продвижении и воспитании «нравственных принципов, которые легли в основу анархического порядка» [там же: 128]. Я надеюсь, что эта книга в какой-то степени подтверждает это высказывание и раскрывает его. Также в книге показано, что формулировка анархистской точки зрения на образование представляет собой важный вклад в непрерывные споры о жизнеспособности анархизма как политической идеологии.
В заключение я предположу, что, даже если скептически относиться к немедленной осуществимости анархического общества, предположение, что теоретически оно возможно, вместе с верой в то, что оно отражает истинное воплощение некоторых из наших самых заветных человеческих ценностей, делают его изучение ценным и конструктивным занятием с точки зрения образования.
Использованная литература
Adan, J. (1992) Reformist Anarchism 1800–1936; A Study of the Feasibility of Anarchism, Braunton: Merlin Books.
Avrich, P. (1980) The Modern School Movement: Anarchism and Education in the United States, Princeton, NJ: Princeton University Press.
Bantock, G. H. (1984) Studies in the History of Educational Theory, London: Allen and Unwin.
Barclay, H. (1990) People Without Government: An Anthropology of Anarchy, London: Kahn and Averill.
Bauman, Z. (1999) In Search of Politics, Oxford: Polity Press.
Becker, H. & Walter, N. (eds) (1988) Act for Yourselves: Articles from Freedom, 1886–1907 by Peter Kropotkin, London: Freedom Press.
Bellamy, R. (1992) Liberalism and Modern Society: An Historical Argument, Cambridge: Polity Press.
Beloff, M. (1975) ‘The Future of the State; Why it Should Wither’, New Society, 34, 73–76.
Benhabib, S. (1986) Critique, Norm and Utopia, A Study of the Foundations of Critical Theory, New York: Columbia University Press.
Benn, S. I. (1975) ‘Freedom, Autonomy and the Concept of a Person’, Proceedings of the Aristotelian Society, 76.
Bereiter, C. (1974) Must We Educate? Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
Berkman, A. (1995) An ABC of Anarchism, London: Freedom Press. [Беркман А. Азбука анархизма. М.: URSS, 2016.]
Berlin, I. (1991) The Crooked Timber of Humanity, London: Fontana.
Block, A. (1994) ‘Marxism and Education’ in Martusewicz, R. and Reynolds, W. (eds), Inside/Out: Contemporary Critical Perspectives in Education, New York: St. Martin’s Press.
Bookchin, M. (1990) Remaking Society: Pathways to a Green Future, Boston, MA: South End Press.
Bowen, J. & Hobson, P. (1987) Theories of Education: Studies of Significant Innovation in Western Educational Thought, Brisbane: Wiley.
Brighouse, H. (1998) Education and the New Selective Schooling, London: Philosophy of Education Society of Great Britain.
Buber, M. (1958) Paths in Utopia, Boston, MA: Beacon Press.
Bufe, C. & Neutopia, D. (2002) Design Your Own Utopia, Tucson, AZ: See Sharp Press.
Burbules, N. & Torres, C. A. (eds) (2000) Globalization and Education: Critical Perspectives, New York: Routledge.
Callan, E. (1997) Creating Citizens: Political Education and Liberal Democracy, Oxford: Clarendon Press.
Carr, W. & Hartnett, A. (1996) Education and the Struggle for Democracy; The Politics of Educational Ideas, Buckingham: Open University Press.
Chomsky, N. (1996) Powers and Prospects; Reflections on Human Nature and the Social Order, Boston, MA: South End Press.
Clark, J. P. (1978) ‘What is Anarchism?’ Nomos, 19, 3–28.
Cohen, G. A. (2001) If You’re an Egalitarian, How Come You’re So Rich? Cambridge: Harvard University Press.
Crowder, G. (1991) Classical Anarchism: The Political Thought of Godwin, Proudhon, Bakunin and Kropotkin, Oxford: Clarendon Press.
Cullen, S. (1991) Children in Society: A Libertarian Critique, London: Freedom Press.
Darling, J. (1982) ‘Education as Horticulture: Some Growth Theorists and Their Critics’, Journal of Philosophy of Education, 16 (2), 173–185.
De George, R. (1978) ‘Anarchism and Authority’, Nomos, 19, 91–110.
DeHaan, R. (1965) ‘Kropotkin, Marx and Dewey’, Anarchy, 5 (9), 271–286.
Dewey, J. (1917) ‘The Need for a Recovery of Philosophy’, in Boydston, J. A. (ed.)
—— (1980) The Middle Works, Vol. 10, Carbondale, IL: Southern Illinois University Press.
—— (1939) Democracy and Education: An Introduction to the Philosophy of Education, New York: Macmillan. [Дьюи Дж. Демократия и образование. М.: Педагогика-пресс, 2000.]
—— (1965) ‘The Nature of Aims’, in Archambault, R. D. (ed.) John Dewey on Education, Chicago, IL: Random House.
Dolgoff, S. (ed.) (1973) Bakunin on Anarchy, New York: Knopf.
Dworkin, G. (1988) The Theory and Practice of Autonomy, Cambridge: Cambridge University Press.
Dworkin, R. (1978) ‘Liberalism’, in Hampshire, S. (ed.), Public and Private Morality, Cambridge: Cambridge University Press. [Дворкин Р. Либерализм // Современный либерализм. М.: 1998. С. 44–75.]
Edgley, R. (1980) ‘Education, Work and Politics’, Journal of Philosophy of Education, 14 (1), 3–16.
Edwards, S. (ed.) (1969) Selected Writings of Pierre Joseph Proudhon, New York: Anchor Books.
Ehrlich, H. J. (ed.) (1996) Reinventing Anarchy, Again, Edinburgh: AK Press.
Ferm, E. B. (1949) Freedom in Education, New York: Lear.
Ferrer y Guardia, F. (1909) ‘The Rational Education of Children’, The Modern School, New York: Mother Earth Publishing Association.
—— (1913) The Origins and Ideals of the Modern School, London: Watts. [Феррер-и-Гуардия Ф. Современная школа. Педагогические идеи анархизма. М.: URSS, 2012.]
Fidler, G. (1989) ‘Anarchism and Education: Education Integrale and the Imperative Towards Fraternite’, History of Education, 18 (1), 23–46.
Flathman, R. E. (1998) Reflections of a Would-Be Anarchist; Ideals and Institutions of Liberalism, Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.
Fogelman, K. (1991) (ed.) Citizenship in Schools, London: Fulton.
Goldman, E. (1906) ‘The Child and its Enemies’, Mother Earth, 2 (9).
Goodman, P. (1952) Utopian Essays and Proposals, New York: Random House.
Goodwin, B. (1987) Using Political Ideas, Chichester: Wiley.
Goodwin, B. & Taylor, K. (1982) The Politics of Utopia: A Study in Theory and Practice, London: Hutchinson.
Gould, A. C. (1999) Origins of Liberal Dominance, Ann Arbor, MI: University of Michigan Press.
Gould, S. J. (1988) ‘Kropotkin Was No Crackpot’, Natural History, 97 (6), 12–21.
Guerin, D. (1970) Anarchism, New York: Monthly Review Press. [Герен Д. Анархизм: от теории к практике. М.: Радикальная теория и практика, 2015.]
Halpin (2001) ‘Utopianism and Education: The Legacy of Thomas More’, British Journal of Educational Studies, 49 (3), 299–315.
—— (2003) Hope and Education: The Role of the Utopian Imagination, London: Routledge Falmer.
Hemmings, R. (1972) Fifty Years of Freedom: A Study of the Development of the Ideas of A. S. Neill, London: George Allen and Unwin.
Hewetson, J. (1965) ‘Mutual Aid and Social Evolution’, Anarchy, 5 (9), 257–270.
Hirst, P. (1972) ‘Liberal Education and the Nature of Knowledge’, in Dearden, R. F., Hirst, P. H. & Peters, R. S. (eds) Education and Reason, London: Routledge and Kegan Paul.
Hobsbawm, E. (1975) ‘Fraternity’, New Society, 34 (27), 471–473.
Hocking, W. E. (1926) Man and the State, New Haven, CT: Yale University Press.
Honig, B. (1993) Political Theory and the Displacement of Politics, Ithaca, NY: Cornell University Press.
Ignatieff, M. (1994) The Needs of Strangers, London: Vintage.
Illich, I. (1971) Deschooling Society, Harmondsworth: Penguin [Иллич И. Освобождение от школ. Пропорциональность и современный мир. М.: Просвещение, 2006]
Joll, J. (1979) The Anarchists, London: Methuen.
Jonathan, R. (1997) Illusory Freedoms: Liberalism, Education and the Market, Oxford: Blackwell.
Kekes (1997) Against Liberalism, New York: Cornell University Press.
Kelly, H. (1913) ‘The Meaning of Libertarian Education’, The Modern School, 1 (5).
—— (1914) Editorial, The Modern School, 1 (3).
—— (1916) ‘What is the Modern School?’ The Modern School, 33 (3).
Kemp-Welch, T. (1996) ‘Bakunin and Kropotkin on Anarchism’, in Bellamy, R. and Ross, A. (eds), A Textual Introduction to Social and Political Theory, Manchester: Manchester University Press.
Kerr, S. (1913) ‘Ferrer and Montessori’, The Modern School, 1 (5).
Kleinig, J. (1982) Philosophical Issues in Education, London: Croom Helm.
Knowles, R. (2000) ‘Political Economy From Below: Communitarian Anarchism as a Neglected Discourse in Histories of Economic Thought’, History of Economics Review, 31.
Kropotkin, P. (1890) ‘Brain Work and Manual Work’ in The Nineteenth Century, March, 456–475.
—— (1897) Anarchism: Its Philosophy and Ideal, London: J. Turner. [Кропоткин П. А. Анархия: её философия, её идеал // Кропоткин П. А. Избранные труды. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. С. 229–274.]
—— (1972) Mutual Aid: A Factor of Evolution, London: Allen Lane. [Кропоткин П. А. Взаимопомощь как фактор эволюции. СПб: Товарищество «Знание», 1907.]
—— (1974) Fields, Factories and Workshops Tomorrow, London: George Allen and Unwin. [Кропоткин П. А. Поля, фабрики и мастерские: Промышленность, соединенная с земледелием, и умственный труд с ручным. М.: URSS, 2017.]
Kymlicka, W. (1989) Liberalism, Community and Culture, Oxford: Clarendon Press.
Le Guin, U. K. (1974) The Dispossessed, New York: Harper Collins. [Ле Гуин У. Обделённые. Рига: Полярис, 1997.]
Levinson, M. (1999) The Demands of Liberal Education, Oxford: Oxford University Press.
Lynch, V. & Smalley, K. (1991) ‘Citizenship Education’ in Fogelman, K. (1991) (ed.) Citizenship in Schools, London: Fulton.
McDermot, J. (ed.) The Philosophy of John Dewey, Chicago, IL: University of Chicago Press.
MacIntyre, A. (1971) Against the Self-Images of the Age: Essays on Ideology and Philosophy, London: Duckworth.
McKenna, E. (2001) The Task of Utopia; A Pragmatist and Feminist Perspective, Maryland: Rowman and Littlefield Inc.
Mannheim, K. (1991) Ideology and Utopia: An Introduction to the Sociology of Knowledge, London: Routledge. [Манхейм К. Идеология и утопия // Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994. С. 7–276.]
Marshall, P. (ed.) (1986) The Anarchist Writings of William Godwin, London: Freedom Press.
Maximoff, G. P. (ed.) (1953) The Political Philosophy of Bakunin, New York: The Free Press.
May, T. (1994) The Political Philosophy of Poststructuralist Anarchism, University Park, PA: Pennsylvania State University Press.
Miller, D. (1984) Anarchism, London: Dent.
Mill, J. S. (1991) On Liberty, Oxford: Oxford University Press. [Милль Дж. О гражданской свободе. М.: Либроком, 2012.]
Morland, D. (1997) Demanding the Impossible? Human Nature and Politics in Nineteenth Century Social Anarchism, London: Cassell.
Morris, B. (1993) Bakunin: The Philosophy of Freedom, Montreal: Black Rose Books.
Murphy, D. (1988) Martin Buber’s Philosophy of Education, Dublin: Irish Academic Press.
Neill, A. S. (1926) The Problem Child, London: Herbert Jenkins.
Nisbet, R. (1976) The Social Philosophers, London: Paladin.
Nozick, R. (1974) Anarchy, State and Utopia, Oxford: Blackwell. [Нозик Р. Анархия, государство и утопия. М.: ИРИСЭН, 2008.]
O’Hear, A. (1981) Education, Society and Human Nature: An Introduction to The Philosophy of Education, London: Routledge and Kegan Paul.
Parekh, B. (1997) ‘Is There a Human Nature?’ in Rouner, L. S. (ed.) Is There a Human Nature? Indiana: University of Notre Dame Press.
Parker, S. E. (1965) Individualist Anarchism: An Outline, London: the author.
Peters, R. S. (1959) Authority, Responsibility and Education, Plymouth: George Allen and Unwin.
—— (1966) Ethics and Education, London: Allen and Unwin.
—— (1967) ‘Authority’ in Quinton, A. (ed.) Political Philosophy, London: University Press.
—— (1998) ‘Freedom and the Development of the Free Man’ in Hirst, P. and White, P. (eds) Philosophy of Education: Major Themes in the Analytic Tradition, Vol. II, London: Routledge.
Popper, K. R. (1945) The Open Society and Its Enemies, London: Routledge and Kegan Paul. [Поппер К. Р. Открытое общество и его враги. Т. 1, Чары Платона. М.: Феникс: Культур. инициатива, 1992. Поппер К. Р. Открытое общество и его враги. Т. 2, Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы. М.: Феникс: Культур. инициатива, 1992.]
Pring, R. (1994) ‘Liberal and Vocational Education: A Conflict of Value’, Haldane, J. (ed.) Education, Values and the State, The Victor Cook Memorial Lectures, University of St. Andrews: Centre for Philosophy and Pubic Affairs.
—— (1995) Closing the Gap: Liberal Education and Vocational Preparation, London: Hodder and Stoughton.
QCA (1998) Education for Citizenship and the Teaching of Democracy in Schools, Final Report of the Advisory Group on Citizenship, London.
Rawls, J. (1973) A Theory of Justice, Oxford: Oxford University Press. [Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1995.]
—— (1996) Political Liberalism, New York: Columbia University Press.
—— (2001) Justice as Fairness: A Restatement, Cambridge: Harvard University Press.
Raz, J. (1986) The Morality of Freedom, Oxford: Clarendon Press.
Read, H. (1974) Anarchy and Order, London: Souvenir Press.
Reichert, W. (1969) ‘Anarchism, Freedom and Power’, Ethics, 79 (2), 139–149.
Reich, R. (2002) Bridging Liberalism and Multiculturalism in American Education,
Chicago, IL: University of Chicago Press.
Ritter, A. (1980) Anarchism: A Theoretical Analysis, Cambridge: Cambridge University Press.
Rorty, R. (1999) Philosophy and Social Hope, London: Penguin.
Rouner, L. S. (ed.) (1997) Is There a Human Nature? Indiana: University of Notre Dame Press.
Ryan, A. (1998) Liberal Anxieties and Liberal Education, New York: Hill and Wang.
Sandel, M. (1982) Liberalism and the Limits of Justice, Cambridge: Cambridge University Press.
Scruton, R. (1982) A Dictionary of Political Thought, London: MacMillan.
Sennett, R. (1980) Authority, London: Faber and Faber.
Shotton, J. (1993) No Master High or Low: Libertarian Education and Schooling in Britain, 1890–1990, Bristol: Libertarian Education.
Smith, M. (1983) The Libertarians and Education, London: George Allen and Unwin.
Spring, J. (1975) A Primer of Libertarian Education, New York: Free Life Editions.
Stewart, W. A.C. and McCann, W. P. (1967) The Educational Innovators, London: Macmillan.
Swift, A. (2001) Political Philosophy: A Beginners’ Guide for Students and Politicians, Oxford: Polity Press.
Sylvan, R. (1993) ‘Anarchism’, in Goodin, R. E. and Pettit, P. (eds) A Companion to Contemporary Political Philosophy, Oxford: Blackwell.
Taylor, M. (1982) Community, Anarchy and Liberty, Cambridge: Cambridge University Press.
Thomas, M. (2004) ‘No-one Telling us What to Do’: Anarchist Schools in Britain, 1890–1916, Historical Research, 77 (197), 405–436.
Tooley, J. (1995) Disestablishing the School, Aldershot: Avebury.
—— (2000) Reclaiming Education, London: Cassell.
Walden Foundation (1996) Currents: Walden Center and School, Berkeley, CA: Walden Foundation.
Wall, G. (1978) ‘Philosophical Anarchism Reconsidered’, Nomos, 19, 273–293.
Walter, N. (1969) ‘About Anarchism’, Anarchy, 9 (6).
Ward, C. (1990) ‘Four Easy Pieces and One Hard One’, The Raven, Anarchist Quarterly, 3 (2).
—— (1991) Influences; Voices of Creative Dissent, Bideford: Green Books.
—— (1996) Anarchy in Action, London: Freedom Press.
Warnock, M. (1977) Schools of Thought, London: Faber and Faber.
Wasserstrom, R. (1978) ‘Comments on ”Anarchism and Authority”’, Nomos, 19.
Weiner, L. (1967) Tolstoy on Education, Chicago, IL: University of Chicago Press.
White, J. (1982) The Aims of Education Restated, London: Routledge and Kegan Paul.
—— (1990) Education and the Good Life: Beyond the National Curriculum, London: Kogan Page.
—— (1997) Education and the End of Work: A New Philosophy of Work and Learning, London: Cassell.
White, P. (1983) Beyond Domination: An Essay in the Political Philosophy of Education, London: Routledge and Kegan Paul.
—— (1991) ‘Hope, Confidence and Democracy’, Journal of Philosophy of Education, 25 (2), 203–208.
Williams, K. (1994) ‘Vocationalism and Liberal Education: Exploring the Tensions’, Journal of Philosophy of Education, 28 (1), 89–100.
Winch, C. (2000) Education, Work and Social Capital: Towards a New Conception of Vocational Education, London: Routledge.
Wolff, J. (1996) An Introduction to Political Philosophy, Oxford: Oxford University Press.
Wolff, R. P. (1998) In Defence of Anarchism, New York: Harper and Row.
Woodcock, G. (1977) (ed.) The Anarchist Reader, London: Fontana.
II. Анархическая педагогика: эксперименты