Глава 8. Что смешного в анархизме?
Задача философа-анархиста — не доказать неотвратимость Золотого века, а обосновать веру в его возможность.
Герберт Рид. Анархия и порядок
Анархо-социалистический взгляд на образование, как отмечалось ранее, опирается на специфическое содержательное представлении о благе. В то время как анархистская вера в возможность существования общества без государства радикально расходится с господствующими либеральными взглядами, представление о том, как может выглядеть это общество, основано на ценностях, которые, как обсуждалось в предыдущих главах, не противоречат либеральным. На самом деле, можно утверждать, как Ноам Хомский, что социальная анархистская традиция выступает «истинным наследником классической либеральной традиции Просвещения» [Guerin 1970: xii]. Более того, эта традиция, возможно, переформулирует утопический элемент классической либеральной мысли.
Зигмунд Бауман, например, описывает либеральный проект как «одну из самых мощных современных утопий» в его рассуждении о модели хорошего общества и утверждает, что во времена своего создания этот проект, возможно, был «огромным скачком вперёд» [Bauman 1999: 4].
Несмотря на предыдущие замечания, тем не менее, представляется, что существует определённое противоречие между повесткой анархического образования, отражённой в программах и учебных планах, разработанных педагогами-анархистами (главу 6), и традицией, которую обычно связывают с либеральным образованием. В особенности, анархизм как педагогическая позиция кажется одновременно и слишком нормативной, и слишком открытой, чтобы понравиться либеральному педагогу. Явно антигосударственные, антикапиталистические и эгалитаристские взгляды преподавателей-анархистов, воплощённые в учебных программах (главу 6), возможно, слишком догматичны для людей либеральных убеждений. Но в то же время утверждение неопределённости будущего общества, спрос на постоянное свободное экспериментирование и вера в способность сообществ создавать свои образовательные практики представляются рискованными многим либералам, которые, как Имэн Каллан [1997] и Мейра Левинсон [1999], видят в системе официального государственного образования не просто важное социальное благо, но и важнейший гарант либеральных свобод, социальной справедливости и политической стабильности.
Однако, как показано выше, основополагающие ценности анархизма не противоречат либеральным. Немногие либералы отрекутся от таких ценностей, как свобода, равенство, братство или солидарность, хотя они могут присвоить им иной нормативный или методологический статус.