Приложение. Примеры написания закадрового «разговорного» дикторского текста к фильму
Текст Ведущего к научно-образовательному видеофильму (фрагмент): «Петербургские династии. Путешествие с вопросами и ответами». 26 минут, цвет, звук стерео.
Автор: Макаров Николай Витальевич, кинорежиссёр.
ЖАНР: Фильм относится к научно-образовательному жанру.
Целевая аудитория – молодёжь, старшеклассники. Помимо общеэкранной задачи существует и прикладная – служить пособием в школах, вузах, интернет-среде, других мультимедийных средах.
ГОЛОС виртуального экскурсовода (за кадром):
О Петербурге написаны сотни книг, сняты сотни фильмов, экскурсоводы проводят сотни экскурсий по закоулкам Питера.
А мы с вами отправимся на Выборгскую сторону.
Посетим Особняк семьи Нобель, Пироговская набережная, дом19.
Старое здание ждет своего часа. В недалёком будущем оно превратится в культурно-деловой центр. Проект уже утверждён.
Не те ли это Нобели, давшие имя знаменитым Нобелевским премиям? Те самые.
Именно в этом здании Эммануил Людвигович Нобель настоял на реализации знаменитого завещания своего покойного дяди - Альфреда Нобеля. Вот здесь и родились Нобелевские премии.
А кого вы знаете из российских Нобелевских лауреатов?
Основатель династии - Эммануил Нобель - приехал на заработки в Петербург из Швеции в 1838 году. Сейчас сказали бы, что он был «шведским гастарбайтером».
Он открывает небольшую механическую мастерскую, где разрабатывает и изготавливает морскую мину особой конструкции. И успешно испытывает её! А в 1842-м году российское правительство покупает патент на изобретение морской мины.
Вот ещё вопрос – что такое «патент на изобретение»?
Этот успех позволил Нобелю перевезти семью из Стокгольма в Петербург.
А также создать совместно с генералом Огаревым «Механический колёсный завод» с литейными мастерскими.
В 1851 году была основана фирма «Нобель и сыновья», которая во времена Крымской войны выполняла крупные военные заказы.
Кстати. А что вы знаете о Крымской войне?
Вскоре кончилась война, военные заказы прекратились, это привело к банкротству – то есть фирма закрылась.
В 1859 году Эммануил Нобель с женой и сыном Эмилем уезжают в Швецию. Но в Петербурге остаются его взрослые сыновья: Роберт, Людвиг и Альфред.
Они открывают «Товарищество нефтяного производства Братья Нобель» с офисом на Канале Грибоедова в доме 6. Кстати, совсем недалеко от Корпуса Бенуа, части Русского Музея. Мы сейчас с вами именно здесь, на канале Грибоедова.
Вот ещё вопрос: Как раньше назывался Канал Грибоедова?
Теперь поедем на Большую Невку.
В сквере на Петроградской набережной, дом 24, стоит Мемориальный знак, посвященный самому известному из братьев - Альфреду Нобелю. Он поставлен не так давно, в 1991-м году. Неподалеку находился дом, в котором прошли его детские годы.
Что это за странный памятник такой, как будто искорёженный взрывом? Сейчас всё узнаете.
Альфред Эммануилович Нобель - "русский Рокфеллер", как его называли в Европе. Инженер-химик, изобретатель и промышленник. Круг его исследовательских интересов был очень велик.
Но самые известные изобретения, первые опыты которых были проведены в России, связаны с производством динамита и других взрывчатых веществ. «Король динамита» - так называли одного из самых богатых людей планеты.
Есть легенда, что Нобель как-то хотел искупить вину перед миром за свои изобретения.
И свое состояние он завещал на создание Фонда международных премий за работы в области физики, химии, физиологии и медицины. А ещё за деятельность по укреплению мира. Правильно, мы говорим о Нобелевских премиях.
Вопрос: где и когда проходит вручение этих премий?
Пройдёмся дальше по набережным Большой Невки.
Владения Нобелей простирались от Пироговской и Выборгской набережной за Большой Сампсониевский проспект до Нюстадской улицы (ныне Лесной проспект). И далее - до Финляндской железной дороги.
Родной брат Альфреда - Людвиг Эммануилович Нобель создал «Механический завод «Людвиг Нобель», который стал выполнять военные и гражданские заказы - винтовки, снаряды, мины, станки.
Здесь разрабатывались прогрессивные технологии и готовились инженеры и рабочие высокой квалификации.
Но наибольшую известность в тот период завод приобрел, выпуская уникальное оборудование для зарождавшейся в России нефтяной промышленности!
Фактически на «Механическом заводе «Людвиг Нобель» и в «Товариществе нефтяного производства «Братья Нобель», основанном в 1879-м году, была создана современная технология бурения скважин и добычи нефти.
Людвига Нобеля можно смело назвать отцом русской нефтяной промышленности.
А знаете ли вы, что на этом заводе - впервые в мире - начато изготовление железнодорожных нефтяных цистерн, созданы конструкции специальных емкостей для хранения нефти. А брат Людвига Альфред изобрел нефтепровод!
Пройдёмся теперь по Лесному проспекту Выборгской стороны.
Мы не минуем два красивых особняка. Дом 21 - особняк Эммануила Нобеля, сына Альфреда Эммануиловича. А рядом – Народный дом, который он построил для рабочих своего завода в начале прошлого века.
Перейдём проспект. Прямо напротив Нобели выстроили целый квартал, где жили сами и рабочие их завода.
А теперь расскажем о сыне.
Эммануил Людвигович Нобель родился и учился в Петербурге, в Политехнической школе в Берлине, в Стокгольмском Технологическом институте.
В 1908-м году после смерти отца, занял директорский пост на «Механическом заводе «Людвиг Нобель» и в Товариществе «Братья Нобель».
А что это за громадные буквы до сих пор видны на красной фабричной стене - «РД» - на Большом Сампсоньевском проспекте?
История такая. Под руководством Эммануила Нобеля-сына впервые в мире разработан и изготовлен дизельный двигатель на сырой нефти и начато серийное производство таких двигателей. За уникальность конструкции они получили официальное, признанное во всем мире, наименование «русский дизель».
В 1919-м году завод был переименован в «Русский дизель» - о чём свидетельствует эта эмблема на стене.
Вы знаете, что такое дизельный двигатель?
Нобели были не только талантливыми изобретателями и предпринимателями. Благотворительная деятельность, которую они вели, в первую очередь распространялась на народное образование, здравоохранение, науку, помощь солдатам русской армии во время военных действий.
Поддержка деятельности Русского Технического Общества, пожертвования Императорскому Институту экспериментальной медицины, Пулковской обсерватории, Академии наук, содержание школы и санатория для детей рабочих и служащих завода «Людвиг Нобель», технических курсов для рабочих.
Эти традиции, заложенные ещё Людвигом Нобелем, поддерживали и развивали другие представители династии.
Еще один архитектурный адрес: Санкт-Петербургский государственный медицинский университет имени академика Павлова.
Перенесёмся туда. Посмотрите-ка вокруг: ведь это целый студенческий город!
Кстати. А что вы знаете о Павлове и его собачках?
Вот здесь, улица Льва Толстого, дом 6-8, в1897-м году был основан Санкт-Петербургский женский медицинский институт и связан с именем Марты Нобель. На здании бывшей факультетской хирургической клиники установлена доска в память Марты Нобель-Олейниковой. Вот она. Но о её уникальной судьбе, ребята, разузнайте сами.
А нам пора заканчивать наше путешествие. Вернёмся в сердце Петербурга, к Петропавловской крепости…
Дикторский текст к фильму
«РЕЛИГИОЗНЫЙ ПЕТЕРБУРГ. СВЯЗЬ ВРЕМЕН»
Автор и режиссёр Н. В. Макаров
(фрагмент).
ДИКТОР:
Наш фильм посвящен многонациональному городу на Неве.
Петербург всегда отличался веротерпимостью и по праву считается городом мировых религий. Люди разных вероисповеданий, национальностей, культур мирно уживались в Петербурге.
На Невском проспекте всегда соседствовали храмы: католический, шведский, финский, армянский, лютеранский немецкий, гугенотский французский, реформаторский, голландский.
Сегодня в Санкт-Петербурге официально зарегистрированы и действуют 426 религиозных объединений. Из них централизованных - 10, местных - 394, духовных образовательных учреждений - 19, монастырей - 3.
Более 30 конфессий и деноминаций.
В зрительном ряде камера кружится вокруг Ангела Петропавловки, теряет его в солнечных бликах.
Титр: ГЛАВА ПЕРВАЯ
В зрительном ряде перед нами проходят гравюры и портреты Петра, его сподвижников, гравюры начала строительства нашего города. Лица простых крестьян-строителей. Они каменщики, плотники, землекопатели… Появляются первые здания, мосты, храмы… Проходит череда Указов, Манифестов и иных старинных документов, о которых рассказывает диктор. (используются материалы Публичной библиотеки и др. источников)
ДИКТОР:
Еще до основания Петербурга Петр Первый в 1702 году издал манифест, в котором приглашал на работу иностранных специалистов из Европы и других стран. Помимо льгот, кот. обещал царь мастерам и инженерам всякого рода, указано было, что «Никто не будет иметь в отправлении веры своей препятствий».
Грандиозная многолетняя эпопея строительства новой столицы потребовала сотни и сотни рабочих рук. Отовсюду стекались люди различных вероисповеданий. Они селились, образовывали диаспоры, молились «своему богу», и строили, строили, строили…
Хотя и с преобладанием русского населения, но, по сути, складывался будущий многонациональный город, город «многих вер».
В 1720-м царь распорядится перевести на русский язык католический, лютеранский и кальвинистский катехизисы.
Во многом и поэтому так заманчиво звучали посулы русского государя для всех иноземцев попытать счастья в России.
Приезжали специалисты, рабочие. затем перевозили в Питербурх свои многочисленные семьи.
В зрительном ряде: гравюры и рисунки плавно сменяются современными улицами, храмами различных конфессий, лицами современных людей различных национальностей, строительством и реставрацией храмов города…
Их сменяют архивные портреты императоров, парадные портреты иностранцев: здесь и вельможи на гос. службе, и инженеры, и военные… Мы приближаемся к началу ХХ века (хроника дореволюционного Петербурга).
ДИКТОР:
Так складывался неформальный статус Петербурга как города веротерпимости.
Статус этот «высочайше» поддерживался и дальше.
В 1762-м году Петр Третий издает указ «О равенстве всех исповеданий».
В 1773-м последовал указ Екатерины Второй «О терпимости всех вероисповеданий».
Впоследствии Александр Дюма, путешествуя по России, отмечал столицу России как город многонациональный и город терпимости веры. Писали об этом и многие иностранцы.
Александр Первый провозгласил, что «Каждая вера равную свободу имеет и ни одна над другими не преимуществует», а последний русский император в 1905-м году издал Манифест «О свободе вероисповедания».
В зрительном ряде: дореволюционная хроника, где мы видим различные храмы, крестные ходы, народные гуляния…
ДИКТОР
В праздники и выходные дни бывшие иностранцы, многочисленные в прошлом переселенцы шли «в свои храмы» - за молитвенной поддержкой душевных сил, за советом и просто нуждаясь в отдохновении и общении.
Поэтому неудивительно, что в нашем городе сосуществуют храмы различных религий мира. Появлялись они как правило в районах и кварталах, где компактно проживали те или иные диаспоры.
Хочется вспомнить слова французского писателя Теофиля Готье. Он дважды посетил Россию и в 1858 году писал: «Лессингу, автору „Натана Мудрого", понравился бы Невский проспект, так как его идеи религиозной терпимости здесь прямо-таки претворены в жизнь, и самым либеральным образом. Буквально нет ни одного вероисповедания, какое не имело бы своей обители, своего храма на этой широкой улице.
Налево – голландская церковь, лютеранский храм Святого Петра, католическая церковь Святой Екатерины, армянская церковь, не считая в прилегающих улицах финской часовни и храмов других сект Реформации. Направо – русский Казанский собор...
Все эти Божьи обители стоят в одном ряду с жилищами людей, за исключением Казанского собора, который перерывает общую линию изящным полукругом, напоминая восхитительную колоннаду собора Святого Петра в Риме, выходит на обширную площадь».
Любопытно, что Александр Дюма, также побывавший в Петербурге, назвал Невский проспект «улицей веротерпимости».
В зрительном ряде: ПРАЗДНИК ПАСХИ в храмах разных конфессий.
Казанский собор. Митрополит ведет ночное богослужение. А наутро (для тех, кто не успел накануне) священник обходит длинные столы с куличами, пасхой. пасхальными яйцами и иной снедью. «Христос Воскресе!» - весело восклицает он, окропляя всех стоящих. «Воистину Воскресе!» отвечают веселые прихожане.
К Армянской церкви утром невозможно пробиться. Внутри мамы, дети, старики и младенцы… Из рук в руки к алтарю передают корзины с пасхальной снедью для освящения. о. Саркис благословляет прихожан и приглашает на площадь перед церковью. Здесь уже накрыты столы и всем желающим предлагают лаваш и горячую баранину. Весело играет фольклорный ансамбль, молодежь лихо демонстрирует искусство национального танца… (Вдруг с неба хлопьями валит снег!)
В католическом храме с. Екатерины торжественно звучит орган. Костел полон людей. Восемь священников в белом облачении во главе с бенедиктинцем о.Мачеем (Русецким) причащают прихожан. Медленно и торжественно люди движутся к причастию. А после, во внутреннем дворике, конечно же праздничная трапеза. Здесь общаются на русском, польском, финском, английском и даже на корейском языках.
А недалеко от храма гудит-живет многоликий Невский проспект…
Титр: ГЛАВА ВТОРАЯ
В зрительном ряде: Невский проспект. Костел св. Екатерины. Камера медленно объезжает его. Поднимается по ступенькам, заходит внутрь. Сейчас он пуст. нас встречает о. Игорь (Чабанов)
ДИКТОР:
В домах № 32-34 на Невском проспекте находится римско-католический костел Святой Екатерины Александрийской.
К его созданию причастны три петербургских архитектора. Еще в 40-х годах XVIII столетия архитектор П. Трезини решил построить костел в глубине линии застройки Невского проспекта, выдвинув на саму линию два симметричных дома. Построили лишь дома, а архитектор Ж.-Б. Вал-лен-Деламот выполнил другой проект костела, строительство которого началось в 1762 году. В дальнейшем строительством руководил еще один архитектор – А. Ринальди.
Храм освятили в 1783 году. Удивительно красивый фасад костела часто сравнивают с аркой «Новой Голландии». Интерьер храма поражал современников своим великолепием: скульптура, живопись на сводах и куполе, витражи. Екатерина II подарила прекрасную работу художника Я. Меттенмейтера – образ Святой Екатерины, который возвышался над алтарем. Немецкие мастера изготовили орган, звучание которого восхищало присутствующих.
При храме существовала школа мальчиков и девочек, а библиотеку составляли около 60 тысяч редких изданий.
В храме бывали гости столицы: Т. Готье, Ф. Лист, О. Бальзак, А. Мицкевич, А. Дюма. Архитектора О. Монферрана отпевали здесь в 1855 году... В настоящее время здание возвращено Католической Церкви.
В зрительном ряде: Беседа с о. Игорем (Чабановым)
(Мы ходим по костелу и беседуем):
С самого начала католики были среди тех, на кого Петр и его преемники опирались в реализации замыслов. Среди них министры Гордон, Чарторыйский, Нессельроде, военачальники Барклай-де-Толли и многие другие. Архитекторы, художники, инженеры, рабочие, воины, сражавшиеся за Россию.
Служение Отечеству, выполнение гражданского долга является для католика формой» социальной диаконии». Ведь прежде всего церковь формирует совесть в человеке. В Энциклике «Бог есть Любовь» Папа Бенедикт ХVI писал, что Церковь не может и не должна брать на себя бремя участия в социальной и политической борьбе… не может и не должна замещать Государство.»
Строго говоря вклад католиков в историю и будущее нашего города – это вклад хорошими гражданами.
В зрительном ряде: Мы на Ковенском переулке. Прекрасный костел Лурдской Божией Матери освещен ярким солнцем.
Внутри просторно, прохладно и тихо.
Мы продолжаем беседовать со. Игорем (Чабановым)
Особое место в повседневной жизни нашей церкви всегда занимала благотворительность. В Петербурге действую отделения благотворительных организаций Каритас и Мальтийская служба помощи. Первая ведет около 40 программ для больных и нуждающихся. Мальтийская служба организовывает 500 ежедневных обедов для бедных и помощь одной из городских ночлежек.
Мы с вами побываем обязательно побываем на одном из таких обедов.
В нашем городе уже много лет живет удивительная женщина сестра Франсуаза.
Она постоянно помогает ВИЧ-инфицированным женщинам, заключенным в Крестах. Это практическая поддержка и поддержка добродетельной любовью.
Мы обязательно познакомимся с ней. Но ко мне уже пришли…
В зрительном ряде: В одном из приделов костела о. Игорь уже в облачении священника крестит младенца. Счастливые родители стоят рядом…
Улица. Ковенский переулок. Храм органично вписан в ряд городских домов.
Камера переносится вновь на Невский проспект. Армянская церковь Святой Екатерины.
Титр: ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Камера медленно объезжает его. Поднимается по ступенькам, заходит внутрь. Сейчас он пуст. нас встречает о. Саркис (Чопурян)
ДИКТОР:
На северной стороне Невского проспекта находится красивый храм. Армянская церковь Святой Екатерины. При строительстве Армянской церкви, как ее чаще называют, использован тот же прием: жилые дома, входящие в архитектурный ансамбль церкви, возведены по линии застройки проспекта, а здание храма – в глубине участка. Проект разработал архитектор Ю. М. Фельтен, строительство длилось в 1771-1780 годы на средства видного деятеля армянского освободительного движения второй половины XVIII века, коммерсанта Ованеса Лазаряна (И. Л. Лазарев). Армянская церковь – памятник архитектуры раннего классицизма. В храме, переданном в 1993 году армянской религиозной общине, ведутся богослужения. Жилые дома по обеим сторонам храма возводили разные архитекторы и в разное время. Любопытно отметить, что в доме № 42 с 1854 по 1872 год жил поэт Ф. И. Тютчев.
В зрительном ряде: О.Саркис водит нас по храму, рассказывает, показывает:
Религиозное сознание открывает сердце человека Богу и сердцам других людей. Открытие сердец друг другу и создает общегородскую атмосферу, формирует светлую ауру над городом.
Именно таким – светлым и счастливым – видится мне Петербург в ближайшем будущем.
(Мы подходим к алтарю, украшенному национальным орнаментом)
Если искренне говорить, взаимоотношения между конфессиями являются естественной необходимостью в любом обществе и стране. Но для такого многонационального, многоконфессионального города как наш Петербург,
их слаженное, общеполезное сотрудничество – которое и происходит – это важный рычаг формирования гражданского общества, толерантности и стабильного социального климата.
КАМЕРА вглядывается в детали храма. Сквозь стены будто проявляются старые фотографии: коллективные и индивидуальные портреты людей (прихожан).
ДИКТОР:
Будучи одной из первых общин Петербурга, армянская диаспора, объединенная вокруг Церкви, вносила свой вклад в процветание Северной столицы. Об этом говорят десятки и десятки имен, оставивших глубокий след в культуре России, науке, экономике, политике, военном искусстве. Лазарев, Абамелек-Лазарев, Аргутинский-Долгоруков, Делянов, Лорис-Меликов, Орбели, Тер-Гукасов, Серебряков и многие другие. Жизненный подвиг и вклад в процветание России этих представителей армянского народа и диаспоры описан в десятках монографий.
В зрительном ряде: о. Саркис крестит младенца. Звучат молитвы на армянском языке, которым, склонив головы, внимают родители и присутствующие.
(Кроме праздника Пасхи, мы побываем на праздниках Вознесения Господня, Дня Святой Троицы, Преображения)
Титр: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
В зрительном ряде: Современная перспектива Невского проспекта сменяется старыми гравюрами. В соответствии с текстом диктора идут портреты Брюллова, Мусоргского, Росси и других… Здание Лютеранской церкви.
ДИКТОР:
На четной стороне Невского проспекта стоит лютеранская церковь Святых Апостолов Петра и Павла. В 1730-х годах на этом месте стояла «кирха на першпективе». Лютеранская церковь и дома при ней построены в 1832-1838 годах. Автор проекта – А. П. Брюллов. Здание церкви устремлено ввысь за счет двух трехъярусных симметричных башен, расположенных на углах. Позади церкви располагалось каменное двухэтажное здание школы – «Петершуле». В этом учебном заведении воспитывались композитор М. П. Мусоргский, архитектор К. И. Росси, врач К. А. Раухфус и многие другие известные люди. Интересен тот факт, что в зале «Петершуле» в марте 1880 года состоялся концерт, составленный из произведений П. И. Чайковского, на котором присутствовал сам композитор.
А в самой лютеранской церкви Петр Ильич обучался игре на органе.
В зрительном ряде:
Мы внутри прекрасного интерьера храма.
С нами беседует Президент Генерального Синода ЕЛЦ Александр Пастор:
- В романе «Доктор Живаго» Пастернак писал, что атеистический переворот привел к распаду общества, к потере чувства причастности людей к своей собственной истории.
Образ религиозного Петербурга в 21 веке формирует осознанная необходимость вернуться к духовным корням нашей цивилизации. В нашем многоконфессиональном городе это вопрос номер один. И решать нам его сообща, во взаимодействии всех конфессий.
Наши взаимоотношения с другими конфессиями можно охарактеризовать как братские отношения. Принятая Правительством города программа «Толерантность» обеспечивает новые возможности для углубления и сотрудничества этих братских межконфессиональных отношений.
Ведь главные постулаты всех конфессий основаны на любви и веротерпимости.
В зрительном ряде: Гравюры и фотографии истории Лютеранской общины В Петербурге из архивов ЕЛЦ и других источников. (Собеседник рассматривает их, комментирует).
ДИКТОР:
Вклад лютеранской церкви в историю и культуру города трудно переоценить. Достаточно вспомнить, что сама идея – построить здесь новую столицу Российской империи, как окно в Европу родилась у Петра во-многом под влиянием его знакомства с лютеранами. Первые лютеранские общины появились одновременно с основанием города.
Членами их были многие выдающиеся деятели – Миних, Эйлер,
братья Брюлловы и другие. При лютеранских храмах были основаны Питершуле и Аннершуле, где воспитывались многие выдающиеся представители не только немецкой диаспоры Санкт-Петербурга. Выпускниками являлись представители других национальностей нашего многонационального города.
И сейчас храм продолжает традиции. При храме плодотворно работает Российско-немецкий Центр встреч, проходят благотворительные концерты, другие мероприятия.
Учебное издание
Макаров Николай Витальевич
Основы создания неигрового фильма
Учебное пособие
Текст печатается в авторской редакции
Формат печати: электронный
© Федеральное государственное бюджетное
образовательное учреждение высшего образования
«Санкт-Петербургский государственный институт культуры»
[1] Тарковский А. А. Запечатленное время. Вопросы киноискусства. 1967, № 4. - С. 69-79.
[2] Аграновский В. А. Вторая древнейшая. Беседы о журналистике. Москва : Вагриус, 1999. - С.49-51.
[3] Балаш Б. Дух фильмы. ; Ред. и предисл. Н. А. Лебедева. - Москва : Гослитиздат. - С.54.
[4] Ромм М. И. Беседы о кинорежиссуре. - Москва.: ЕПСК, 1975. – С.119.
[5] Тарковский А. А. Уроки режиссуры. Москва.: ВИППК, 1992. – С.26.
[6] Пудовкин В. И. Собрание сочинений; В 3 т. / Всесоюз. гос. ин-т кинематографии. - Москва : Искусство, 1974-76. Т-1. - С.213.
[7] Большая советская энциклопедия (БСЭ) Сетевой ресурс: http://niv.ru/doc/encyclopedia/bse/articles/13053/nauchno-populyarnoe-kino.htm / (дата обращения 10.05.2021).
[8] Шкловский В. Б. Собрание сочинений. Том 1.2. - Москва : Новое литературное обозрение, 2019. – С.462.
[9] Шабров В. В. Конфликт и характер в кино. - Москва : Искусство, 1969. - С.36.
[10] Финн П. К. Конспект воспоминаний. // Искусство кино. – 2017. - № 5/6. - C. 205-237.
[11] Профессия — кинематографист. Высшие курсы сценаристов и режиссеров за 40 лет. Екатеринбург : У-Фактория, 2004. - С. 284.
[12] Тарковский А. А. Уроки режиссуры. - Москва : ВИППК,1992. – С. 18.
[13] Кулешов Л. В. Кинематографическое наследие. - Москва : Искусство, 1979. Статьи. Материалы. - С. 84.
[14] Балаш Б. Дух фильмы. Авториз. пер. с нем. Н. Фридланд. - Москва.: Гослитиздат, 1935. - С. 19.
[15] Рабигер М. Режиссура документального кино. - Москва : Издательство ГИТР, 2006. - С. 119.
[16] Рабигер М. Режиссура документального кино. - Москва : Издательство ГИТР. 2006. - С. 42.
[17] Рабигер М. Режиссура документального кино. - Москва : Издательство ГИТР, 2006. - С. 361.
[18]. Запорожец Т. И. Логика сценической речи. - Москва : Просвещение, 1974. - С. 34.