Закон возникновения времени. (2.5.0.) 150
Все вещи материальны, и материя есть первопричина их реальности. Материя есть и первопричина их материальных изменений.
Далее. Поскольку каждое состояние каждого материального тела уникально (абсолютно неповторимо), то любое тело необходимо существует как последовательный ряд его уникальных состояний.
П. Процесс существования любого материального тела – это необходимо есть последовательный ряд его состояний. В силу закона уникальности каждого состояния, этот процесс необходимо имеет только одно направление: от данного реального состояния к следующему новому реальному состоянию. Причём только последнее состояние тела есть само это реальное тело в своём предельно кратком моменте собственных изменений. Принцип развития. (2.5.0.) 151
Часто процесс существования тела называют процессом его развития.
П. Поскольку процесс существования любого тела необходимо направлен от предыдущего к более новому состоянию, а каждый момент настоящего времени есть всего лишь конкретная характеристика соответствующего ему конкретного состояния (события), то время так же абсолютно в своём одном направлении, как и развитие любого тел а. Закон необратимости времени. (2.5.0.) 152
Оно порождается в каждом новом (реальном) состоянии каждого тела. Поскольку же все тела реальны только в своих последних состояниях, из ряда уже происшедших, то и момент реального времени для всех реальных состояний тел всегда и необходимо такой же самый.
Аристотель первым указал на материю как носителя реальности (энтелехии). «Так же как субстрат, суть бытия вещи и сочетание их называются сущностью, так и общее. Что касается первых двух, то о них мы уже говорили (а именно о сути бытия вещи и о субстрате, о котором мы сказали, что он лежит в основе двояким образом: или как существующее определённое нечто – подобно тому, как живое существо есть носитель своих свойств, – или так, как материя есть носитель энтелехии)»1.
Момент реальности и момент настоящего времени есть необходимое следствие материальных изменений. Но и в этом нет ничего нового. Нас опять опередил Аристотель: «Однако время не существует без изменения (для нас в настоящем исследовании не должно составлять разницы, будем ли мы говорить о движении или изменении)»2.
Далее.
«Теперь» следует за движущимся [предметом] подобно тому, как время [следует] за движением: ведь мы узнаём предыдущее и последующее в движении по движущемуся [предмету], а поскольку предыдущее и последующее могут быть сосчитаны, существует и «теперь», так что и в них по субстрату «теперь» есть тождество (ибо предыдущее и последующее принадлежит движению), бытиё же его различно, ибо «теперь» существует, поскольку можно сосчитать предыдущее и последующее. И это наиболее _________________________________________
1 Аристотель. Соч. Т. 1. М., «Мысль», 1975. С. 213.
2 Аристотель. Соч. Т. 3. М., «Мысль» 1981. С. 147.
понятно: ведь и движение [познаётся] через движущееся [тело] и перемещение – через перемещаемое, так как перемещаемое есть определённый предмет, а движение – нет. Таким образом, в одном отношении «теперь» всегда тождественно, в другом же нет, ибо таково и перемещаемое тело.
Ясно так же, что если времени не будет, то не будет и «теперь» и, если «теперь» не будет, не будет и времени, ибо вместе существует и перемещаемое с перемещением и число перемещаемого с числом перемещения. Время есть число перемещения, а «теперь», как и перемещаемое, есть как бы единица числа»1.
Вот так. Аристотель первым понял и объяснил истины времени. Истины порождает предмет и факт, но не мнение. Пусть это даже мнение Науки.
Материальные изменения – это единственный и необходимый источник времени. А оно необходимо слагается из моментов реальности, одинаковых для каждого тела. Каждый этот момент называется реальным состоянием и имеет характеристику в виде соответствующего ему момента настоящего времени. Истины Аристотеля в совершенстве отражают законы природы. Их вполне можно сформулировать.
П. Время есть последовательность ряда моментов настоящего времени, единственным источником которых являются необходимые изменения вещей. Именно материя и ниже телесность необходимо являются единственными источниками изменяющейся реальности, поскольку все вещи состоят только из этого. Принцип Аристотеля для времени. (2.5.0.) 153
Модель времени удобна как одномерная шкала, началом которой может быть любое происшедшее событие. Деление шкалы разбито на одинаковые интервалы. Величина интервала принята за единицу.
П. Событие – это некоторое конкретное состояние некоторого конкретного тела. Любому событию всегда и необходимо соответствует конкретный момент некогда настоящего времени, который необходимо одинаков для всего Бытия. Закон события. (2.5.0.) 154
Это ключевой закон природы. Например, мы пользуемся шкалой времени, где нулевой отметкой является предельно краткий момент начала года события Рождества Христова. И этот момент соответствует не только началу суток данного года, но и всем одновременным событиям всего Бытия. Так шкала времени едина для всех вещей.
_______________________________________________
1 Аристотель. Соч. Т. 3. М., «Мысль» 1981. С. 149.
Закон события можно сформулировать и таким образом:
П. Одновременными являются события, принадлежащие одному предельно краткому моменту реальности. Этот момент необходимо одинаков для любого тела Бытия, поскольку реальными являются только последние состояния тел из ряда уже происшедших состояний. Закон одновременности событий. (2.5.0.) 155
Это немного иная формулировка Закона одновременности (147). Поскольку же физика ввела понятие одновременности событий буквально «с потолка», так пускай сама свои ошибки и исправляет.
В свете закона реальности Бытия время абсолютно не сжимаемо. Но замедление естественного хода (скорости) материальных процессов вполне возможно.
П. Время не является сущностью, а лишь характеристикой существования любого тела. (2.5.0.) 156
И если вследствие релятивистских процессов развитие материальных процессов замедляется, то это можно назвать как-то иначе, но только не «замедлением времени».
П. В релятивистских процессах любое тело необходимо реально только и только в своём последнем состоянии, из ряда уже происшедших. И его последнее состояние (из ряда уже происшедших) необходимо реально. Оно одновременно со всеми последними состояниями (из ряда уже происшедших) всех вещей Бытия. Тем не менее, нет препятствий тому, чтобы материальные процессы там происходили медленнее. (2.5.0.) 157
Нет препятствий для «эффекта близнецов». «Эффект близнецов» имеет свои основания в замедлении релятивистских процессов, но не в замедлении времени.
Мы привыкли вести отсчёт времени от некоторого события до некоторого момента реальности, а следует наоборот:
П. Время имеет своё направление. Каждый момент настоящего времени всегда и необходимо уходит в прошлое. Его направление всегда обратно направлению развития. Закон направления времени. (2.5.0.) 157а
Закон реальности не имеет границ своего применения, поскольку и «релятивистское тело» не может уйти из Всеобщей Реальности Бытия (очень важный термин), при этом, не нарушив Закона Сохранения.
«Релятивистские часы» будут идти медленнее обычных часов, но они всегда и необходимо будут показывать реальное время, поскольку будут находиться в своих последних состояниях, из ряда уже происшедших.
«Замедление времени» следует рассматривать только как замедление материальных релятивистских процессов, в том числе и хода релятивистских часов. Стрелки «релятивистских часов» будут отставать, но они всегда будут находиться в одной реальности со стрелками обычных «не релятивистских часов».