Заграница нам поможет? (Читается с ударением на слове «нам»)
Отдельная песня если пастор финансируется какой-либо зарубежной миссией, и является основным источником финансирования церкви. В этом случае он может выступать как полноправный «держатель контрольного пакета акций» с правом решающего голоса. Да вот только церковь это не ОАО и не ООО, все серебро и золото принадлежит Господу, как Он Сам это утверждает.
Пастора церквей, финансируемые зарубежными миссиями любят говорить с кафедры, что они ничем не пользуются от церкви и не зависят от нее финансово. Напрямую, может быть, нет, но косвенно да. Ведь финансирования не будет, если не будет результатов, отдачи от затраченных денег. Периодическая отчетность перед вышестоящими зарубежными товарищами требует повышения результативности работы. Каким образом это достигается? Ну, например следующим:
Церковь содержит миссионеров, которых она послала в другие города и деревни основывать новые церкви. Церкви растут медленно, (проповедь Евангелия в сибирской глубинке задача не из легких), а результаты для отчетов нужны, т. к. большая часть финансов поступает из-за рубежа. Основной критерий положительной отчетности рост количества крещаемых. Принято решение: если миссионер не приводит в церковь энное количество народа в год финансирование снижается, точно не помню, не то на 20 не то на 25 процентов. И это притом, что содержание миссионеров и так оставляет желать лучшего. Наверное, расчет на то, что миссионеры начнут усиленнее молиться и поститься, чтобы Господь пожалел их, и прилагал таки по энному количеству спасаемых ежегодно, чтобы их семьям было что кушать.
Один из миссионеров делился со мной в приватной беседе, что за 2 года миссионерства в одной из деревень его маленькая дочка кроме коров, кур, свиней и собак ничего больше не видела, т. к. нет ни времени, ни средств, чтобы сводить ее куда либо. А когда во время посещения пастором он попросил о том, чтобы церковь купила им бойлер для нагревания горячей воды, т.к. наличие маленького ребенка предполагает его регулярное купание, пастор, по-пасторски так, ответил: «Мне надоели ВАШИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ»
Жена другого миссионера со слезами делилась с моей женой, что уже устала и физически и морально от хронического недостатка денег на самые необходимые нужды. В семье двое детей&
Я искренне благодарен Богу за этих призванных, посвященных и жертвенных служителей Божьих. Многие из них оставили хорошую работу с приличным заработком, нормальные квартиры и поехали в тьму-таракань, с удобствами во дворе, благовествовать Евангелие.
Но кто сказал и где написано, что церковь (читай - пастор) не должна принимать участие в их ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПРОБЛЕМАХ?
Если вы думаете, что церковь не имеет средств на их решение, то ошибаетесь. Церковь тратит куда большие деньги на организацию евангелизационных проектов, которые благополучно проваливаются. Например, не так давно была проведена евангелизация на главной площади города. Население города около 700 тыс. человек. Пришло на площадь чуть больше тысячи, и 99% из них члены поместных церквей. А на рекламу, постановку звука и т. д. были потрачены немалые средства. Ба-а-бахнули из пушки по воробьям. Не попали. Зато в отчетах можно написать: церковь провела массовую евангелизацию на центральной площади города.
К слову: Англия, Франция, Испания, Италия, Финляндия, Чехия, Турция, Польша, США, Канада список стран (может какую и забыл), которые пастор и его семья (пять человек) посетили за последние 3-4 года. Не за счет церкви, конечно, за счет западных инвесторов. Да и на здоровье, пусть ездят, раз есть возможность. Однако, все равно показательно. Особенно в сравнении с миссионерами, упомянутыми выше и их «человеческими проблемами».
Лирическо-анатомическое отступление
Возьмем хрестоматийное сравнение церкви с телом (1 Кор. 12:12) Библия однозначно утверждает, что глава (читай голова) тела Христос. Это неоспоримо. Посредством Духа Святого Он руководит Своей церковью. Как достаточно подробно описано в 12 главе 1-го Коринфянам. Через дары служения и дары Духа. Причем дважды, в 11 и 18 стихах говорится: Как Ему (Богу, Христу, Духу), т.е. Главе угодно. Дары служений перечисляются в ст. 28, причем, в этом стихе дар пастора не упоминается вообще. Упоминается он в Ефесянам 4:11, далеко не на первом месте и во множественном числе, как и в любых других посланиях.
Выводы:
1. Бог не выделяет дар служения «пастор» особым образом среди остальных даров.
2. Слово «пастор» всегда употребляется во множественном числе, даже в посланиях, не являющихся соборными. Отсюда следует, что пасторов в церквях было много, и не о какой системе «Один Бог, один пастор, одна церковь» в первоапостольских церквях речи быть не могло.
3. Дар служения «пастор» искусственно превознесен над всеми остальными дарами служения. Иными словами, один из органов тела вопреки установкам Головы начал принимать на себя не свойственные ему функции. Началась гипертрофия (увеличение в размерах, превышающее физиологическую норму), что само по себе уже является патологией, но к тому же, ведет к развитию вторичных патологических процессов в организме. Да и согласитесь, само по себе гипертрофированное ухо или глаз или рука, мягко говоря неэстетично, говоря более конкретно уродливо. Смешно, конечно, но все выглядит так, как будто, например, рука однажды заявила: Так, органы! В силу своих особых полномочий я лучше всех теперь знаю, что Голова хочет от всех вас, а так, как у меня есть указательный палец, то я буду указывать вам, что и как делать. Ногам куда идти, сердцу сколько крови перекачивать, желудку как пищу переваривать, да и для остальных органов у меня указания найдутся! Но ведь мы управляемся н епосредственно мозгом через нервную систему, как и ты! возразили органы. Ничего подобного! ответила рука. Отныне все импульсы нервной системы будут поступать ко мне, а я их буду анализировать, и доводить до вашего сведения. Извини, но ты орган, не совсем подходящий для такой сложной работы возразили другие органы. Ничего подобного. Я избрана и поставлена Головой, перед ней и отвечать буду, а вы мне не указ!
И началось: сердце по указанию руки перекачивает кровь только тем способом, который рука считает правильным, и плевать, что артериальная кровь теперь бежит по венам. Главное у руки такое видение. Ноги передвигаются теперь только «гусиным шагом». Видение такое. Печени рука дала поручение переваривать пищу.
- Но я вижу свое призвание в другом робко возразила печень. Ты не можешь знать свое призвание лучше меня! Только мне Голова открыла истинное призвание для тебя! Так что делай что говорят, иначе прооперирую за гордыню! На других органах останавливаться не будем. Там тоже полный абзац. И только Голова, глядя на все это, недоумевает, почему вдруг тело, которое нормально функционировало, стало напоминать больного ДЦП. Почему те импульсы, которые Она посылает телу, где-то искажаются, и тело делает совсем не то, что нужно Голове.
Вот такая патофизиология&
Утрировано? Смешно? Да, конечно. Но еще раз внимательно перечитайте 12 главу 1-го коринфянам и сравните с ситуациями в современных церквях. Мне уже не до смеха. А вам?
Все вокруг колхозное, все вокруг ничье?
У многих, читающих сейчас эти строки возникает вопрос: ну а не приведет ли отсутствие «руководящей линии пастора» к элементарному хаосу и беспорядку в церкви, когда каждый начнет делать, как сказано в кн. Судей, «то, что он считает справедливым?» Как в этом случае быть с дисциплиной в церкви? Вопрос вполне резонный, особенно для человека, который вырос в пасторской системе, считает пастора ключевой фигурой в церкви «все через пастора начинает быть и без него ничего не начинает быть». Такие опасения исходят опять же, из-за неправильного понимания того, кому принадлежит реальная власть в церкви. На основании чего пастор назидает, увещевает, обличает, учит, дисциплинирует и т. д.? Правильно, на основании Слова. (Во всяком случае, должен&) Значит по сути это не его власть, а власть Слова. Единственное отличие пастор получше знает Слово и умеет его применять относительно конкретных ситуаций, т. к. периодически посещает конференции и семинары, да и богословское образование иногда имеет место быть. Но слово Божье в равной степени принадлежит каждому и что мешает кому-то, кроме пастора, на основании власти Слова кого-то обличить, наставить (по делу, конечно, и при условии, что и сам обличающий по слову живет, т.к. Слово меч обоюдоострый)? Не об этом ли писал апостол Петр в 1 Петра 5:5 «все же подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием»? При подобном подходе исключается навязывание общине кем-то одним своих вкусов, взглядов, «видений». Повторюсь, Слово божье весьма конкретно в тех вопросах, которые влияют на спасение и духовное возрастание человека, а так же в отношении греха и ереси. Вспомните Августина: «В главном единство, во второстепенном свобода, но во всем любовь». Если я не един в главном то я грешник или еретик, и анафему мне во весь рост!!! Но на каком основании кто-то должен мне диктовать степень свободы во второстепенном???
О дисциплине. В Мат. 18:15-18 Иисус учит о том, как разрешать конфликты в церкви и применять дисциплинарную власть. Видите все решается между самими членами общины, без пастора-посредника. Взял Библию, пошел и обличил согрешившего один на один, на основании Слова, конечно, а не своих умозаключений. Не послушал? Привел кого, пастора? Нет. Таких же членов общины, которые подтвердят истинность обличения. Или не подтвердят. Не послушал и их? Ну, тогда пусть вся община решает. Опять же, пастора мы не видим нигде. Община не авторитет? Слово Божье не авторитет? До свидания, родной. Не по пути нам с тобой.
И, заметьте, это учение Иисус заканчивает словами, прямо указывающими, кому принадлежит реальная власть в церкви (ст. 18) Многие считают, что эти слова относятся к апостолам, но это не так. Иисус произносит их в контексте учения о церкви, обращаясь к своим ученикам, как к первой, основанной Им церкви. И эти слова прямо указывают на то, что Небеса считаются с решениями, принятыми всей общиной, т. е. совещательно.
Но опять же, на основании Писания.
Возникает вопрос: ну а кто наставит то в Слове, как не пастор? А о таком даре служения, как «учитель» помните? Это их прямая задача. А задача пастора не столько учить, сколько заботиться. Учить, конечно, тоже можно, особенно методом «подавания примера стаду». (1 Петра, 5:4)
Во время моей учебы в Библейском колледже преподавали у нас, в основном пастора. Они по умолчанию обладали пасторским авторитетом, и все, чему они учили, также, по умолчанию и воспринималось. И однажды приехал молоденький паренек с Украины, преподавать «Историю церкви». Пасторского авторитета у него не было. Скромный, худенький, небольшого роста. По началу обучение предмету у него не вселяло особого оптимизма. И вдруг я, и многие учащиеся колледжа впервые в жизни увидели, как действует дар учителя. Он сумел очень просто и доступно и в достаточно сжатые сроки преподать сложный предмет. Мудрость, с которой он учил нас, вызывала удивление и восхищение. Перед нами был уже не 19-летний пацан, а помазанный учитель Божий. И ни у кого из учащихся не возникло сомнения в этом. Ему не нужна никакая «позиция власти», чтобы его слушали и у него учились. Конечно, у него была власть учителя по отношению к ученикам, но он ей так ни разу и не воспользовался. Повода не было. А предмет все сдали на 4 и 5.
Куда делись дары?
Теперь представьте себе церковь, где каждый дар служения проявляется подобным образом, и не потому, что пастор назначил на эти должности наиболее симпатичных ЕМУ людей, а потому, что их действительно поставил Бог и доказывает это действием Духа Святого через этих служителей. И никому не надо доказывать их помазание и авторитет, потому, что все и так это видят. Представили? И при этом каждый служитель сам познает волю Божью на свое служение, получает от Него откровения сам, а не через посредника-пастора?
Теперь понимаете причину того, почему действие даров Святого Духа не проявляется в современных церквях так, как в первой церкви? Да не было там никакой пасторской системы и в помине, а значит, не было и сдерживающей силы для проявлений Духа.
Вспомните историю церкви. Когда из церкви ушли дары? Правильно. Когда авторитарная власть в церкви развилась в полный рост. Когда в церковь начали возвращаться дары? Правильно. Когда вернули из небытия доктрину о священстве каждого верующего и начали выступать против тотального разделения церкви на клир и приход. Да и если посмотреть вокруг наиболее динамично развивающиеся церкви и качественно и количественно это те, в которых братьям и сестрам дается максимальная свобода в служении, где отсутствует тотальный пасторский контроль, где инициатива снизу не наказуема, а поощряема. Где свобода во второстепенном такая, как ее понимает каждый, а не такая, как ее понимает пастор.
В церквях с выраженной пасторократией все по другому. Успех того или иного служения зависит не от того, насколько помазан и призван тот или иной служитель, а от того, как много внимания уделяет пастор тому или иному служению ( &и призрел Пастор на служение прославления, а на воскресную школу не призрел :) ), или насколько лидер служения приближен к пастору, или насколько лидер обладает пробивными способностями, чтобы поднять свое служение, выбив, таки, у пастора необходимое.
Но самое главное насколько видение служителя совпадает с видением пастора. Если есть разногласия, то пастор может просто начать игнорировать это служение. Обделенное вниманием пастора служение начинает потихоньку загибаться. В конце концов, лидера снимают, как не справившегося с возложенными на него обязанностями и заменяют на другого, который в «видении». А в руках у пастора убедительный аргумент: смотрите, не разделял видения пастора и вот результат.
В церквях с выраженной пасторократией развивается такая хроническая болезнь, как пасторозависимость. Даже в тех вопросах, где пастор и поощрил бы самостоятельность, люди перестают принимать самостоятельные решения и предпринимать самостоятельные действия. Как бы чего&
Бывает, пастору просто некогда уделить время какому-либо служению по причине занятости другими делами. Потом вдруг он находит время, и обращает внимание на уже загибающееся служение. Начинается экстренное проведение «реанимационных мероприятий», но «пациент уже скорее мертв, чем жив».
Формируя в сознании людей постулат «пастор-помазанник, а ты - никто» эта система плодит ряды инертных, безынициативных, апатичных христиан.
А теперь скажите откровенно (пока пастор не слышит :) ) может ли Дух Святой эффективно действовать в церкви в таких условиях?
Я не говорю, что Он не действует. Действует, вопреки этой системе, как действует и в православной церкви, и в католической. Но это абсолютно не значит, что эти системы Ему нравятся.
Пастора с кафедр, рассуждая на тему «почему Дух Святой не действует в современной церкви так, как в первой», обычно говорят: ВАМ не хватает веры, ВАМ не хватает жажды и т.д. То есть, виноваты опять овцы. Но вполне очевидно, что именно авторитарная пасторская система является главной «пробкой в сосуде», через который сила Духа Святого изливается на церковь.
Двери, гвозди и 95 тезисов.
«Может быть один взгляд назад
мне откроет в будущее глаза&»
(гр. «Воскресенье»)
Два извечных русских вопроса: Кто виноват? и Что делать? На первый ответить не так сложно. Кто? Да, прежде всего, мы сами. И, прежде всего, в том, что с нашего с вами молчаливого согласия эта система существует и процветает.
Вся фишка в том, что пасторам выгодно держать в неведении свою паству об истинном, библейском, положении вещей, придумывая разного рода учения страшилки о должном порядке, и прочих сынах Кореевых, и размахивать ими, как Чапаев шашкой, по любому поводу, когда где-то что-то не так, как им хочется. Невыгодно, чтобы люди в церкви понимали, что Бог очень уважает личную свободу человека, и иметь собственное мнение, быть самим собой, это не есть гордыня и несмирение. Куда большая проблема неискренность, лицемерие, приспособленчество и лизоблюдство. И никому не давал Он права загонять кого-либо под чье-либо видение, конечно, если речь не идет об обличении явного греха или ереси. Пасторам не выгодно, чтобы братья и сестры знали, кому принадлежит реальная власть в церкви. Чтобы народ осознал, что их пастор это не пуп земли, а обычный человек, Вася Пупкин, который милостью и благодатью Божьей есть кто есть, И ПРИЗВАН ОН БОГОМ НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ МЫ ЕМУ СЛУЖИЛИ, А ЧТ ОБЫ ОН НАМ СЛУЖИЛ. Что пастор-хозяин-генеральный директор церкви это не по Слову. И какие бы места Писания мистер Гордон не притягивал бы за уши к своему учению все равно не по Слову. Библия вкладывает совсем иной смысл в слово «пастор» и авторитарная пасторская система управления, воспетая мистером Гордоном по определению не может вместить в себя Матфея, 20:25-27, а значит, противоречит тому, чему учил Иисус.
И что теперь? « Пролетарии всех стран соединяйтесь?!» «Даешь мировую христианскую революцию?» Никак нет! Что же делать? Читать Библию, думать САМОСТОЯТЕЛЬНО! Переосмысливать! Деяния, Послания там все написано. Революция не нужна. Толку от нее не много. На смену одной диктатуре придет другая диктатура. Нужна РЕФОРМАЦИЯ, точнее ее продолжение.
Если бы Лютер, в свое время, не приколотил бы к двери Виттенбергского собора свои 95 тезисов, вряд ли кто-либо из нас услышал бы Евангелие и был спасен. Слава Богу, он пошел и прибил.
Только, пожалуйста, поймите меня правильно!!! Я никого не призываю взять гвозди и молоток и идти портить двери своих церквей!
Я был в Лютештадте-Виттенберге. (По двухлетней турпутевке от Министерства обороны ) Я был в этом соборе на Площади ратуши, видел эту дверь. Здоровенная такая, дубовая. Это было за несколько лет до моего уверования, и я тогда и не подозревал, что именно эта дубовая дверь сыграла вторую по значимости, после Голгофы, роль в моей жизни. Благодаря человеку, который не захотел быть в «видении» Папы Римского, а отстаивал свое собственное. «На сем стою&». Хотя наличие своего видения грозило ему не разборками с пастором, а костром инквизиции. Если бы не Лютер и не эта дубовая дверь, благая весть о Голгофе могла бы до меня и не дойти.
За всю историю церкви Лютер был, наверное, самым великим нарушителем учения о «должном порядке». Интересно, а получил бы спасение сам мистер Гордон, если бы Мартин Лютер, следуя его учению о «должном порядке», оставался бы в «видении» Папы, сидел, сопел бы себе спокойно в две дырки и не выступил бы против существовавших тогда церковных иерархов? Ведь всякая власть от Бога, не так ли, мистер Гордон?
Мартин Лютер не придумал ничего нового. Он просто напомнил хорошо забытое, к тому времени, старое образец Новозаветной Первоапостольской Церкви. Нам, в настоящий момент, нужно сделать тоже самое. Реформация, начатая Лютером, продолжается. Церковь должна развиваться. Церковь должна двигаться дальше. Пасторская система в ее нынешнем виде это лишь «переходная модель» от церковной иерархии времен Лютера к Новозаветному образцу церкви времен Апостолов. Церкви, управляемой советом старейшин, церкви, где Дух Святой, не встречая никаких препятствий в виде высосанных из пальца человеческих учений, Сам активно действует и руководит церковью через дары служений.
Вы никогда не задавали себе вопрос: почему первые христиане каждый день собирались на служение? Почему они с такой легкостью расставались с землями, имениями ради церкви? Почему ежедневно церковь росла в геометрической прогрессии?
Да потому, что в ней было то, по сравнению с чем все остальное меркло, теряло ценность, смысл. И земли, и имения& Был Святой Дух с Его реальной силой, и это видели и чувствовали все, и хотели видеть и чувствовать это каждый день. Эта была жажда, настоящая жажда по Богу. Четыреста лет Бог молчал, и вдруг Израиль увидел Его реальное присутствие, Его реальную силу.
Трижды не правы те пастора, которые говорят, что в нынешних церквях не хватает жажды. Не правда!!! Жажды и жаждущих в избытке. Только жаждущих настоящей силы, а не поддельного суррогата: О-о-о! Аллилуйя! Дух Святой на этом месте сегодня! Вы чувствуете?!! Повернись к соседу и скажи: Дух Святой здесь! А-а-минь! Не важно, что ты сейчас чувствуешь, Дух Святой здесь сегодня! (убеди в этом соседа:) ) О-о-о! Аллилуйя! А-а-минь!
В первой церкви не надо было «заводить» людей подобными приемами, и убеждать кого-то в присутствии Духа. Люди сами это видели, и шли в церковь. Или видели, и не смели пристать к церкви. Но видели все. И верующие, и неверующие, и фарисеи, и власти. И не смотря на такое действие Духа в церкви, Павел пишет в 1 Кор. 12:31 «Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший». То, что происходило в церкви, то, что мы сейчас считаем недосягаемым эталоном - не было пределом для Бога. Он хотел дать церкви еще больше силы, еще больше даров. Теперь вы понимаете, ЧЕГО мы лишены? ЧТО мы можем иметь, но не имеем? ЧТО Бог желает нам дать, но пасторская система, по вышеизложенным причинам, мешает нам получить?
Речь не идет о полном упразднении пасторского служения в церкви. Речь идет о возвращении пасторскому служению его библейского смысла. Безусловно, в церкви должны быть пастора, и чем больше тем лучше. Но это должны быть дары служения от Бога к церкви, соответствующие стандартам Господа, изложенным в Матфея, 20:25-27, люди, призванные не столько руководить, сколько заботиться, помогать, поддерживать. А это уже дар Духа. Этому ни на одной пасторской конференции не научат. Иисус говорил, что овцы, слыша голос такого пастора, идут за ним, сами идут. И отпадает необходимость идти позади стада и загонять палками овец в «свое видение».
Есть хорошее еврейское слово «селах». Переводится оно - «остановись, подумай». Это слово наиболее емко выражает весь смысл написания вышеизложенного текста.
В общем, каїк поет на каждый Новый год Женя Лукашин, «Думайте сами, решайте сами&»