Круглое носить, квадратное катать.
«У советующихся мудрость» (Пр. 13:10)- утверждает Библия. «Только в отношении того, какого цвета стелить половое покрытие в Церкви» - утверждает Лари Гордон. Все серьезные вопросы в церкви решает единолично пастор, ибо только ему Бог открывает Свою волю относительно церкви.
Хорошо, смотрим с другой стороны:
« При словах двух или трех свидетелей будет верно всякое слово&» - утверждает Библия. Допустим, приходит пастор и говорит: Бог открыл мне то-то и то-то, и мы стройными рядами, под пение псалмов идем воплощать это откровение в жизнь.
А открыл ли? А Бог ли? Свидетели где? Ведь и те полуеретические учения, упомянутые выше, да и многие другие, которые наносили серьезный урон здравому учению и Церкви, являлись ничем иным, как «откровением от Бога» отдельным пасторам.
Но если на совете старейшин церкви один из них встанет и скажет: братья, мне было слово от Господа о том то и том-то. Затем другой, с удивленными глазами: а я сегодня видел видение об этом же. И в довершение третий: братья, да я уже три месяца молюсь об этом!!! Сверились с Библией противоречий нет. (Я имею в виду решение каких-то стратегических, а не текущих вопросов). Кто в этом случае сможет оспорить, что это воля Божья для церкви? Теократия? Да и аминь! Она самая.
Цвет полового покрытия никак не влияет на судьбы и духовное состояние христиан в церкви, ну может за совсем малым исключением, а решения пасторов, которые они принимают относительно своих овец в рамках своей безраздельной власти, к величайшему сожалению да. И то, что «Бог с них спросит&», « Все содействует ко благу&» «Бог учит нас смирению&» и т. д. является весьма слабым утешением для тех, кто прошел через жернова пасторского авторитаризма. Да, придет время и Бог спросит. Но кто возместит «жертвам системы» их боль, их переживания, духовный, моральный и нравственный ущерб? Это же живые люди!!!
«Содействие благу» может быть более бескровным, а многие «уроки смирения» исходят далеко не от Бога.
Получается как в армии: солдат должен стойко переносить все тяготы и лишения воинской службы? Должен. Устав велит. Нет тягот и лишений? Не вопрос, создадим! Будем круглое носить, а квадратное катать, плац ломами подметать будем, полы зубными щетками мыть! (Кто служил, тот знает! :) )
Нет гонений и притеснений со стороны государственных властей так мы внутри церкви такую «школу смирения» устроим, что мало не покажется!
Как-то прочитал в одной из статей о проблемах в церкви следующее: «Такое впечатление, что церковь больна, и заражает здоровых людей пишет автор. Люди, приходя в церковь, нахватываются в ней проблем, которых у них до этого не было». Абсолютно с этом согласен. И речь не об оставлении греха, вредных привычек и т. д. Речь идет об рожденных свыше христианах, призванных, горящих для Господа и желающих служить ему в соответствии со СВОИМ видением. Это люди, в жизни которых Бог решил многие действительно серьезные проблемы освободил от зависимостей, исцелил от болезней, восстановил семью, спас детей и т. д. Казалось бы живи, радуйся, служи Господу! Ан, нет. На абсолютно ровном месте возникают такие проблемы, о которых они и не подозревали даже! Оказывается, жить, служить и радоваться нужно исключительно в соответствии с чьим-то видением.
Горько видеть, когда люди, которые в жизни прошли огни и воды, серьезные и суровые испытания, пережили множество стрессов и проблем, и выстояли не выдерживают и ломаются под грузом тех проблем, которые им создали в церкви. Может быть, выскажу крамольную мысль, но зачастую мир, мирские люди, которые ни «главной заповеди» не читали, ни «золотого правила» не знают, более добры, милосердны, сострадательны, менее жестоки, чем пастора наших церквей.
Абсурдно, но через «пасторские мясорубки» проходит обычно самая деятельная, инициативная, мыслящая часть христиан. И речь не о «синдроме первой любви новообращенного», не о «ревности не по рассуждению», а о зрелых, здравых братьях и сестрах.
Как на членском, да на собрании&
Мне могут возразить: но ведь есть в церквях братские советы, церковные советы, членские собрания. Да, есть. Но, к сожалению, в подавляющем большинстве случаев они не обладают реальной властью и носят чисто номинальный характер, единодушно высказывая очередные «одобрямс» на то или иное решение пастора.
Что мне нравилось в старых евангельских церквях, не смотря на весь их консерватизм, так это то, что братские советы в них обладали реальной властью. Если что, могли и пастора на место поставить. К большому сожалению, в виду глобальной американизации наших церквей эта тенденция сошла на нет. Жаль. Правда, и пастора в то время другие были. И все их привилегии сводились к тому, чтобы первым сесть в тюрьму, первым поехать в ссылку, первым пройти через мясорубку КГБ, сохранив, по возможности, от этого своих овец.
Членские собрания& М-да & На мой взгляд они служат для того, чтобы ставить церковь перед фактом. Послушали отчет, как и куда пастор потратил церковные деньги, кого пастор снял со служения, а кого поставил, кого пастор отлучил, кого поставил на замечание, а кого пастор помиловал и снял взыскание. Какой план действий разработал пастор на ближайшее время. Разумеется, все решения, по умолчанию, приняты пастором по откровению Божьему. Единодушный «одобрямс», и разошлись по домам. А уж потом начинаются «кухонно-кулуарные дебаты» относительно принятых решений, т.к. ведение дебатов на членском собрании исключено по умолчанию.
Сестру сняли со служения директора воскресной школы. Не за грех, не за нерадение. Служение она несла на пять с плюсом. Церковь довольна, дети любят. В общем, человек призванный и посвященный. Разбуди посреди ночи первая мысль спросонья будет о воскресной школе и о детях. И вот, на очередном членском собрании церковь узнает, что ее сняли со служения, и нести это служение будет другая сестра жена нового помощника пастора. Самой сестре пастор в личной беседе сказал, что обычно в нашей церкви со служения снимают либо за грех, либо за ненадлежащее исполнение служения. К тебе претензий нет, де - юро все ОК, но де-факто мы тебя снимаем. Стоит ли объяснять, что пережила сестра? Думаю, нет. Реакция церкви от недоумения до негодования и возмущения. Естественно, кулуарно.
Брат несет служение лидера прославления со времени основания церкви. Служение не растет
ни музыкально, оставаясь на уровне дворовой самодеятельности, ни духовно, т. к. не растет лидер. Многие, кто пытался сдвинуть ситуацию с мертвой точки уходили из служения, не выдерживая ни музыкальной безграмотности, ни консерватизма лидера. Зато этот брат очень удобен пастору, т. к. управляем, предсказуем, играет «те» песни. Во время прославления один глаз всегда наблюдает за реакцией пастора. Ну а когда последний раз церковь переживала мощное присутствие Бога во время прославления? Когда же, наконец, (за 10 лет) лидер научится вовремя вступать, и появится хотя бы какое-то подобие аранжировки и переходы между песнями перестанут быть корявыми и бессвязными? Это опять становится темой «кухонных дебатов». Диапазон - от уже безразличия (да все равно уже ничего не изменишь!) до негодования. Я привел всего лишь два случая, пожалуй, самых безобидных из тех, что происходят в современных церквях с авторитарно-пасторским стилем руководства.
А ведь именно членские собрания по определению призваны решать подобные проблемы, т.к. они касаются жизни всей общины, духовного и морального климата в ней, а не только пастора и отдельных служителей. В противном случае, трудно представить более благодатную почву для созревания бунтов и расколов, от которых в большей же степени страдает община, а не пасторы. Я осуждаю бунты и расколы. Они не решают проблем. Они создают новые. Власти одного человека противоставляется власть другого человека, и все рано или поздно повторяется заново. Без переосмысления библейских принципов теократии мы обречены ходить по замкнутому кругу. Сказки про доброго барина, который приедет и рассудит утопия. Барин не может быть добрым к холопам по определению, потому, что он барин. И рассуждать он будет исходя из личных интересов, прежде всего, а интересы холопов по остаточному принципу. Я не имею в виду какую-то материальную выгоду. Дело не в этом. Но такие вещи, как успех служения, рост церкви, собственное реноме, ограждение себя от лишних проблем ради этого можно пожертвовать интересами одного отдельно взятого холопа. Не убудет. Их ведь много. А барин один.
Деяния, 6-1:5 показывает, как решались проблемы в первой церкви. Возникла проблема. Конфликт. Апостолы находят путь решения и выносят его на обсуждение общины. Заметьте, не смотря на то, что они апостолы и их было 12 достаточное количество, чтобы принять правильное решение, они вовлекают в обсуждение проблемы всю общину, а не навязывают решение своей властью, которой они, бесспорно, обладали. Стих 5 говорит, что решение было угодно всему собранию. Т. е. последнее слово осталось за общиной, так, как правильное или неправильное принятие решения отразилось бы, прежде всего на общине, на ее рядовых членах, а не на апостолах. Демократический принцип? Да! Использовал ли его Бог для руководства церковью? Да! Проявилась ли теократия через демократию? Да! Отражено ли это на страницах Библии? Да! Упоминается ли о каком либо хаосе, беспорядке, бардаке во время обсуждения? Нет! А церковь то не маленькая была! Тысяч восемь, как минимум.
Еще один показательный пример: Деяния 13:1-2. В Антиохийской церкви были пророки и учители. Заметьте, про пастора ни слова. Когда они служили Господу и постились& Заметьте, не в гольф играли. Церковь жила своей нормальной церковной жизнью и выполняла свое прямое предназначение. И не слова о «руководящей и направляющей роли» пастора. И вдруг Дух Святой говорит ИМ: отделите мне Варнаву и Савла. Погодите, ведь если верить мистеру Гордону это нонсенс. Не мог Дух Святой ничего сказать! Пастора то нет! А ведь именно пастор (по Гордону) является эксклюзивным передаточным звеном воли Божьей для Церкви!!! Однако Дух сказал. Выходит, кто-то из двоих не прав. Либо мистер Гордон, либо&
Пастор это дар служения, а не позиция мегавласти. Но многих в пасторстве привлекает не дар, а положение, которое дает власть.
Насколько мне известно, Апостол Петр УМОЛЯЛ (1 Петра 5:1-5) пасторов служить, а не господствовать. Если бы те из братьев, кто мечтает стать пасторами, глубоко осознали бы эту истину, думаю, что многие бы стали бы мечтать о чем-то другом. «Кто хочет быть большим в Царстве Божьем стань меньшим» - учил Иисус. Исходя из этого утверждения, пастор вашей церкви должен быть самый кроткий, смиренный брат, который ищет послужить другим, более чем служили бы ему. Так ли это? Если да вам крупно повезло! Но куда же девать пасторов с телохранителями, открывающими им дверцу машины, таскающими за ними портфель и решающими, кого допустить до охраняемого тела, а кого нет? Пасторов с гувернантками и домработницами из числа членов церкви и т.д.? (спектр этого и т. д. весьма обширен, и обусловлен наличием совести и страха Божьего, или отсутствием таковых) Ну никак это не вяжется с тем, чему учил Иисус. Хотя есть «пример для подражания» американские (особенно), и европейские (в меньшей степени) пасторы с их лоском и респектабельностью. Ну, хочется соответствовать, елы-палы! Да только на фоне среднестатистического достатка среднестатистического члена общины или выглядит это не лучшим, мягко говоря, образом.
Мой дом! Моя крепость!
В книге Лари Гордона, на обложке, под его фотографией написана его краткая биография, где сказано, что он является пастором церкви в г. Су-Сити, которую сам, вместе с женой основал. Это весьма показательно, т. к. здесь «зарыта одна из главных собак». Авторитарная пасторократия процветает, по большинству в тех церквях, которые основаны этими пасторами. Почти по Гоголю: «Я тебя породил&» (с) Т. Бульба.
Бесспорно, основать и поднять церковь великий труд, требующий посвящения и огромной самоотдачи. И, как обещал Господь, подобных тружеников ждет великая награда от Него в Царстве Божьем. Но дает ли это право на то, чтобы считать основанную церковь своей вотчиной, а себя единоличным «субъектом хозяйствования»? Если кто-то считает, что да, советую ответить на следующие вопросы:
1. Кто является истинным основателем и главой церкви?
2. В каком случае напрасно трудятся строящие дом?
3. Кто прилагает спасаемых к церкви?
Показательно что, в начале «этапов большого пути» эти ребята в, большинстве, «мягкие и пушистые», соответствуют своему прямому библейскому назначению - заботятся о стаде, голодных кормят, раненых врачуют, заблудших возвращают, пылинки с каждой овечки сдувают. Но по мере роста «поголовья стада», а, следовательно, и значительности пастора, роста масштабов его служения, начинается девальвация ценности одной отдельно взятой овцы.
Мне самому приходилось неоднократно слышать от пастора, когда я высказывал какое либо несогласие с его мнением: «Брат, город большой, церквей много&» К тому моменту в церкви было человек триста. Но сказал бы он так в то время, когда в его церкви было три человека, или тридцать?
Иисус в одной из притч заметил: Кто из вас, имея сто овец и заметив пропажу одной, не оставит 99 и не пойдет ее искать? А когда найдет, то собственноручно принесет ее домой, и будет очень-очень рад найденной пропаже (вольное цитирование).
Как гласит известная реклама почувствуйте разницу!