Вся власть советам! (Коммунисты ни при чем!)
Дело в том, что истинная теократия, по Библии, проявляется не авторитарном стиле руководства и, конечно же, не в «новгородском вече», а в СОВЕТЕ. Главное доказательство этому Сама Сущность Бога. Он, как известно, триедин, а по сему, любое решение, которое Им принимается - принимается в рамках совета Троицы. Я не хочу мудрствовать по поводу того, как это происходит, но вполне очевидно, что имеет место совет, т.к. другое невозможно по определению. Все три Ипостаси Троицы Отец, Сын и Дух Святой равны друг другу. А среди равных не может быть диктата или авторитаризма.
Если рассматривать нас, христиан хотя бы в рамках одной общины, мы так же равны друг другу по своему статусу. Сердце каждого из нас лукаво и крайне испорчено. Все мы в равной степени согрешили и лишены славы божьей, все в равной степени прощены по милости и спасены по благодати. Все в равной степени являемся «царственным священством, людьми, взятыми в удел».
Возникает вопрос: если всемудрый, всеведущий, всемогущий Бог решает все вопросы в совете, то может ли Он наделить не всемудрого, не всеведущего не всемогущего, одним словом несовершенного человека, сердце которого к тому же, лукаво и крайне испорчено, как заметил Господь, властью и полномочиями единолично принимать решения относительно Своей (поместной) церкви и Своих, искупленных Им людей? И насколько рационально со стороны Бога взваливать весь груз ответственности за церковь на одного несовершенного и (см. выше) человека? Или все-таки человек сам взваливает на себя эту ответственность, потому, что получает за это бонус в виде безраздельной власти в церкви? А ответственность хороший щит, которым можно прикрыться в случае чего: мол, я несу ответственность за то, что я делаю пред Самим Богом, и не учите меня жить!
Слово Божье весьма конкретно и не двусмысленно говорит о тех вещах, которые важны для нашего понимания и о тех законах и правилах, которые важны для нашего исполнения. В Писании нигде не говорится, что Бог одобряет систему авторитарного управления церковью или прямо указывает на нее, как единственно верную. Однако в Библии есть много мест, особенно в Притчах, где одобряется и поощряется совещательный подход к решению вопросов. И именно такой подход преподносится Писанием как залог успешного ведения дел и получения позитивных результатов. Вопрос абсолютно не в том у кого при какой системе управления больше власти, а в том, ПРИ КАКОЙ СИСТЕМЕ УПРАВЛЕНИЯ ВЛАСТЬ И ДЕЙСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА В ЦЕРКВИ ИМЕЕТ НАИБОЛЬШИЙ ПРИОРИТЕТ И ПРИ КАКОЙ СИСТЕМЕ УПРАВЛЕНИЯ ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ВЛАСТЬЮ И «ПЕРЕГИБЫ НА МЕСТАХ» БУДУТ СВЕДЕНЫ К МИНИМУМУ.
Не секрет, что подавляющее большинство конфликтов в современных поместных церквях бунтов, расколов, делений происходит либо из-за борьбы отдельных личностей за пасторскую власть, либо из-за злоупотребления отдельными личностями пасторской властью. Если посмотреть историю первоапостольской церкви, то основные конфликты возникали не из-за борьбы за власть, а из-за неверных учений. Консолидация же власти в общине в руках одной личности резко и недвусмысленно осуждалась апостолами. Вспомните любящего первенствовать Диатрефа (3 Ин. 9-10).
Даже попытки выдвижение самой общиной себе лидеров, (причем лидеров достойных), (1 Кор. 1:11-13) были осуждены апостолом Павлом.
Напрашивается вывод: отсутствие конфликтов в первой церкви из-за пасторской власти говорит, прежде всего, за то, что в ней не было причин для их возникновения этой самой единоначальной пасторской власти. Напротив, превозношение, возвеличивание кого-то одного над всеми считалось недопустимым.