Реферируемый раздел: 1 часть «Я сам в коммуникации и историчности» глава 2. Стр.28-39.
1.Какие проблемы рассматривает автор?
Главная проблема, над которой рассуждает Ясперс в этой главе: «Что есмь Я?» «Что такое Я?».(процесс познания самого себя). Я как объект и субъект.
Далее автор, отвечая на главный вопрос рассматривает следующие проблемы через аспекты Я:
-Если Я-это всего лишь тело в пространстве, то останусь ли Я после того, как телесность покинет я?
-Если Я- это то, чем Я являюсь в социальной жизни, то навязанное извне «мы все»-это всеобщность или определённые люди, связанные с Я безусловно?
-Если Я-это мои достижения, то отождествляя себя с ними, способен ли Я потерять самого себя?
-Если Я-есмь прошлое и моё прошлое-зеркало меня в настоящем, то отделяя себя от прошлого Я уже не Я?
-Характер как бытие и как данность мне самого себя, изнутри, изменить невозможно?
-Я существую как бытие временно, но при условии вечного сознания или Я действительность, конкретный индивидум здесь и сейчас?
2. О чем он говорит? Краткий пересказ текста.
«Что такое Я вообще?» Просто род бытия или нечто большее? Что подразумеваем, когда говорим: «Я сам». Всё то, что человек хочет знать об окружающем мире подлинно касается и его самого, соответственно, и познание себя происходит через открытие мира внешнего и мира внутреннего. Отсюда следует, что Я познаёт самого себя как субъект и как объект этого мира.
Познание-это процесс мышления, поэтому ядро сознания-мысль и эта мысль может быть истинной и достоверной только в сам момент мышления существования Я в мире. («Я то, как я мыслю».). Далее Ясперс рассуждает над 4-мя типическими формами (аспектами Я):
· «Я» как присутствующее в пространстве тело.
Человек-это тело в пространстве, но телесность не принадлежит нам, т.к при утрате любой части тела и помещённый в другие условия «Я» останусь тем же. Так же и при нарушении сознания «Я» всё равно останусь уже не для себя самого, а для наблюдателя. Человек не может быть кем-то, кроме самого себя и его жизнь-это не только что-то, внешние условия, но и собственные решения, принятые внутри, демонстрируемые действиями снаружи.
· Я-как-то чем Я считаюсь в социальной жизни.
Здесь Ясперс рассуждает о том, что Я- это то, чем являюсь для других, но как социальное Я-это не есть Я сам.
Социальное Я может быть навязано внешне и внутренне, но я могу защититься и остаться самим собой, не совпадая с социальным Я, играя определённые сознательные роли, но не отождествляя себя с ними.
Сознавая себя, как часть «мы все», где «мы все»-это не всеобщность людей, а только те, кто мне не безразличен и с кем Я существую безусловно.
· Я-есмь достижение чего-то.
Ясперс рассматривает сознание самого себя через призму своих достижений, но не отождествляя себя с ними, т.к Я могу совпадать с сознанием достигнутого, а могу, наоборот, быть в противоречии с этим самым достижением.
Если человек будет отождествлять себя со своими достижениями, то он легко потеряет самого себя, поэтому необходимо превращать свои достижения, как в нечто отдельное от тебя самого.
· Я есмь благодаря прошлому.
Люди, события прошлого-не есть отражение меня самого. Эти воспоминания-всего лишь зеркало меня в настоящем, и пытаясь отделиться от этого прошлого обозначает отделиться от самого себя и стать не самим собою. Но эти воспоминания не есть Я сам, а лишь явление себя себе, т.к Я возможно хочет изменить прошлое и противостоять воспоминаниям, но в настоящем они имеют смысл и значение. Без прошлого Я нет настоящего Я.
Характер как познание самого себя, отражение меня самого и то, что лежит в основании меня, как явления. Ясперс говорит, что характер существует в себе самом как целое явление в течение всей жизни и заметить свой характер человек может при применении своей свободы, признавая характер, как данность себя именно такого. Ясперс утверждает, что изменить свой характер невозможно, потому что сознание этой свободы, через которую проявляется характер (ты сам) следует не только из рассудка и деятельности, но и из себя самого. То есть в борьбе со своей данностью и извлекая её из себя, человек познаёт Я как самого себя.
В мыслимом я не получаю достоверности себя как целого. Но Я существует как сознание вообще, только при условии вечного существования сознания. Я в аспектах как действительность существования и конкретный индивидум здесь и теперь.
3. Определения основных понятий данного фрагмента.
«Я»-это бытие, которое постигает себя самого в раздвоении, как субъект и объект в этом мире.
Как тело «Я»-жизнь, как форма и функции этой плоти.
Человеческая жизнь-это не только условия извне, но и решения из себя самого.
Мера самости-глубина действенно присущего воспоминания.
Характер- бытие, которое есть в тебе самом как данность.
4. Краткие тезисы, отражающие содержание и итог рассуждения.
Я постигаю самого себя только в отношении к другим, которые не есть Я как субъекты, легко заменимые друг другом, а миру объектов, где эти Я существуют.
Я-тело, а как тело Я-жизнь. И если Я-это только тело, то останусь ли Я, когда тело уничтожит Я.
Я как социальное «мы все», где «мы все»-не всеобщность, целое, а люди, с которыми Я связано не только отношениями, но и безусловно.
Я создаю что-то и достигаю чего-то, но Я не отождествляю себя с этими достижениями, чтобы не потерять самого себя и не стать зависимым от созданных мною вещей.
Я-не есмь воспоминания, но существую в настоящем благодаря им.
Характер как данность Я самому себя и в борьбе с этой данностью происходит процесс познания себя.
В осознании себя как субъекта, я могу только необъективно удостовериться.
На основании всего выше сказанного можно сделать вывод: размышляя над главным вопросом: «Что такое Я?» Ясперс не может чётко и ясно дать ответ, т.к его рассуждения основаны на противоречиях: если Я-это всего лишь тело в пространстве, но при утрате телесности Я останусь жить; если Я-это то, что я в социальной жизни, отождествление с достижениями или с прошлым, то произойдёт утрата моей самости, потеря самого себя; характер-это тоже самость, данность, проявляемая в свободе. «Я»- это бытие, существующее сознательно во временном пространстве, познавая самого себя, при этом не отождествляя себя ни с чем, чтобы оставаться собой, своим Я, и принимая свой характер как данность.
«Что такое «Я» по-моему мнению? В моём понимании «Я»-это совокупность всех тех, аспектов, о которых говорит Ясперс.
«Я»- это бытие в виде тела, существующее во временном пространстве при условиях наличия социума, сознательных решений и достижений, не отождествляющее себя с прошлым, но бесконечно стремящееся к познанию самого себя.
5. Важная цитата.
«Я-опустошённый, отдельный от себя самого субъект для познания».
«Как я обращаюсь со своим телом и даю ему свободу-Я более осознаю себя».
«Я не могу допустить отчуждения моего самобытия с ними в бытие со всеми, и с ними я, в возможности, пребываю вне этих всех».
«Достижения-нечто отдельное от тебя самого».
«Я не есмь то, чем я становлюсь, но полагаю себя тем, чем считаю себя как прошедшего, так что настоящее и будущее я уже мыслю так, как если бы они были прошлым"»
«Я ещё изымаю себя из того бытия в себе, в качестве которого я существую для себя как некая данность, и из этой данности или против неё избираю себя самого».
«Всякое знание обо мне-не есть знание».