Как формируются прана, теджас и оджас
Прана, теджас и оджас формируются двумя путями. На плотном уровне они образуются из эссенции питательных веществ, которые поступают в тело в виде пищи, тепла и воздуха. На тонком уровне они подпитываются впечатлениями, которые мы получаем через органы чувств. Ключом к функционированию праны, теджаса и оджаса является репродуктивная жидкость, служащая их вместилищем в физическом теле. Эта жидкость — конечный продукт преобразования пищи, которую мы употребляем, и в ней содержатся самые мощные энергии нашего организма.
Прана — это способность к созиданию жизни, присущая репродуктивной жидкости. Это она создает потомство через половой акт, но ее можно и направить внутрь для омоложения тела и ума. Теджас — свойство репродуктивной жидкости придавать мужество и смелость. Внутренне он дает нам энергию и решимость, необходимые для того, чтобы предпринять любое важное действие. Оджас — способность репродуктивной жидкости поддерживать выживаемость, что не только обеспечивает нам выносливость в половом отношении, но и позволяет справляться со всеми формами продолжительного напряжения как физического, так и психического. Если запас репродуктивной жидкости истощается, мы неизбежно испытываем дефицит праны, теджаса и оджаса, что может негативно отражаться как на физическом, так и на психическом здоровье. Очень важно, чтобы репродуктивная жидкость сохранялась в количестве, достаточном для поддержания этих трех жизненных эссенций. Аюрведа указывает нам методы развития трех указанных сил, позволяющие восполнить их недостаток.
На тонком уровне оджас подпитывается благодаря чувственным впечатлениям, получаемым через запах и вкус. Теджас — эссенция тепла, которое мы получаем не только из пищи, но и через кожу, которая поглощает солнечный свет. Кроме того, теджас подкрепляется через зрительные впечатления. Прана — жизненная энергия, которая поступает в организм из пищи и из жидкостей, а также через дыхание. В нашем теле прана переносится кровью и плазмой. Эти телесные жидкости, в свою очередь, насыщаются энергией из праны. Кроме того, мы получаем прану через слух и осязание.
Прана, теджас и оджас и нарушения здоровья
Психический дисбаланс тесно связан с расстройствами праны, теджаса и оджаса. Прана отвечает за энтузиазм и экспрессивность души, и без этих качеств мы страдаем от депрессии и умственного застоя. Теджас управляет перевариванием и впитыванием на уровне ума, и без такого переваривания нам не хватает ясности и целеустремленности. Оджас обеспечивает психическую стабильность и выносливость, без чего мы испытываем обеспокоенность и страдаем от умственного переутомления. При плохом состоянии жизненных эссенций ум не может функционировать нормально. Невозможно исцелить ум, не улучшив и не приведя в гармонию эти энергии.
Балансирование дош
Как поведал Атрейа и другие великие мудрецы:
Балансирование вышедшей из состояния равновесия Вата-доша производят посредством промасливания, потения, среднего очищения организма (слабительное и клизма), приема пищи, обладающей сладким, кислым или соленым вкусом, теплых масляных ванн, общего массажа, растирания тела тканью, ванн (со всевозможными отварами, солями и т.д.), масляных клизм, трав с горячей Вирйа, прививания привычки к регулярной постановке клизм, приятной деятельности, специальных масел, приготовленных с травами, обладающими стимулирующим огонь пищеварения и увеличивающим аппетит действием. Однако, наиболее сильным средством является масляная клизма.
Снижение увеличившийся Питты производят путем питья топленого масла, приема слабительных трав, обладающих сладким вкусом и холодных по Вирйа, употребления в пищу субстанций, обладающих сладким, горьким или вяжущим вкусом, умащения ароматическими маслами, которые приятны, прохладны и взбадривают человека, Однако, наиболее сильным средством из всего перечисленного является молоко, топленое масло и слабительное.
При увеличении Капхи – сильная рвота и слабительное, в соответствии с предписанием, прием сухой пищи, небольших ее количеств, проникающей и горячей, обладающей острым, горьким и вяжущим вкусом, бессонные ночи, всевозможная физическая нагрузка, хлопоты, сухой массаж. К наиболее сильным средствам относятся рвота, супы из бобовых, травы для похудения, ингаляции лечебными дымами, использование меда, пост, полоскание рта и жизненные сложности.
Всевозможные методы лечения прописываются индивидуально для каждой из доша, причем они могут комбинироваться и сочетаться между собой, в зависимости от сочетания двух или трех доша.
Чарака Самхита
«Но окончательное излечение – то, которое устраняет обманчивость, ведь обманчивость – высшая причина несчастий.
Как шелковичный червь нить из себя производит, приносящую ему мучение, так невежественный жаждущий (мирских) целей из себя постоянно хворь производит.
Знающий, познавший пусть их, как огня ненужного, отвращается; от не-начинания, не-соприкасания это страдание прекращается.
Ухудшение мысли, терпения и памяти из-за действия времени и неверного целеполагания, следует знать, (является) причиной несчастий.
Если цепляются за ложное, (видя) в невечном вечное, а во вредном полезное — это следует знать как ухудшение разума.
Ибо разум видит то, что есть.
Ум, погруженный в вещи из-за ухудшения терпения, не удерживается от вредного. Лишь терпение может удержать ум от вредных предметов.
Если память ухудшилась из-за подверженности человека ражу и помрачению, это известно как ухудшение памяти. Ведь память содержит все, что помнится.
У кого ухудшается мысль, терпение и память из-за дурного действия, подвергается ущербности мышления. Это усугубляет все нарушения (доши).
Усиленное возбуждение животных потребностей и возникающих подавление, наслаждение силами, чрезмерное наслаждение с женщинами, неверное начинание действий, (когда) прошло время действия, отсутствие скромности и хорошего поведения, недостаток почитания знающих, самовольное наслаждение вредными предметами и наслаждение совсем безрассудными доказательствами.
Не вовремя и не к месту движение, дружба (с теми, чьи) действия плохи, следование за устремлением чувств и уклонение от указанного хорошего поведения.
Пренебрежение, злоба, тщеславие, страх, гнев, алчность, помрачение, опьянение и смятение или дурное и вредное телу действие, рожденное от любого из подобных действий, происходящих от раджаса и помрачения, различающие считают ущербностью мышления, причиной недугов.
Мысленные ложные понятия и неверное поведение представляют ущербность мышления. Это находится в поле действия ума.
Болезни от времени, вызывающие, в конце концов, старость и смерть, рассматриваются как природные, природа (же) неизлечима.
Действие, (произведенное) в прошлом теле, называемое судьбой, также признается основанием проявления со временем болезней.
Нет, поистине, важного дела, которое бы не порождало своего плода.
Болезни, порожденные действием кармы, не поддаются успокоению (и) проходят (лишь) после (ее) истощения.
Шарирастхана. 1.94-117.