Вопросы для обсуждения по темам
Семинар 1
Тема: Предмет и задачи этики
1. Происхождение термина «этика». Мораль как предмет этики».
2. Моральное измерение личности.
3. Моральное измерение общества. Золотое правило нравственности.
4. Мораль в жизни человека. Этика и право.
Семинар 2. Тема: «Происхождение морали и нравственности»
1.Взгляды на происхождение морали в истории этики. Биологизаторские концепции..
2.Социологизаторские подходы, их последствия.
3. Культурно-историческая концепция происхождения морали.
4. Роль религии в сакрализации нравственных норм..Нормы-образцы и нормы-запреты
Семинар 3.Тема Мораль и этика древнего Востока
1.Древний Восток как цивилизации. Египет. Этические заповеди «Книги мертвых»
2.Мораль и этика в Древней Индии. Веды.
3.5 великих Книг Древнего Китая. Конфуций и конфуцианство.
4.Мораль и нравы Византии.
Семинар 4. Тема: «Этические учения Древней Греции. Сократ. Платон, Аристотель»
1. Мораль и нравы Древней Спарты. Философы «Афинской школы» о морали
2. Этический рационализм Сократа
3. Этическое учение Платона
4. Сочинения Аристотеля по этике. Учение Аристотеля о благе и добродетелях
Семинар 5. Тема: «Формирование моральных систем, идеалов нравственной жизни
с возникновением монотеизма»
1. Этика Тертуллиана, Августина.
2. Пьер Абеляр о морали
3.Взгляды Фомы Аквинского, Эразма Роттердамского на мораль
4.Мораль ремесленных цехов Средневековой Европы. Этика рыцарства
Семинар 6. Тема: «Этика классической немецкой философии»
1.Этическое учение Э.Канта
2.Этика Гегеля
3. Этическое учение Л.Фейербаха.
4.Влияние классической немецкой философии на развитие этики
Семинар 7. Тема: «Категории этики. Высшие моральные ценности»
1. Добро и зло ка критерии моральности
2. Долг и совесть. Стыд. Культура стыда и культура совести
3. Свобода и ответственность.
4. Справедливость как этическая категория
5. Счастье и смысл жизни.
Семинар 8. Тема: « Профессиональная этика. Мораль и этика ХХ века»
- Происхождение профессиональной этики.
- Прикладной характер профессиональной этики. Отрасли прикладной этики.
- Общие принципы этики для всех профессий..Пpинцип «Не навpеди!»
- Этика музейного работника. Кодекс ИКОМ
- Этика «Благоговения перед жизнью» А.Швейцера и её влияние на профессиональную мораль.
Тема 9.Тема: «Современный этикет»
- Происхождение этикета, его виды
- Служебный и гражданский этикет в современных условиях.
- Специфика дипломатического этикета. Этикет и протокол
- Служебный этикет в странах Европы, Азии, Африки (на конкретных примерах)
- Этикет межличностных отношений, гостевой этикет.
- Этика пользователя в условиях сетевого пространства
Основная литература
1. Гуревич, П. С. Этика [Текст : Электронный ресурс] / П. С. Гуревич. - Электрон. текстовые дан. - Москва : Юнити-Дана, 2012. - 417 с. - (Учебники профессора П.С. Гуревича). – URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=118544 (28.03.17.).
2. Алексина, Т. А. Деловая этика : учебник для академического бакалавриата / Т. А. Алексина. — М. : Издательство Юрайт, 2015. — 384 с. — (Бакалавр. Академический курс
3. Зеленкова И. Л. Этика; ТетраСистемс - Москва, 2013. - 352 c..
4. Никитич Л. А. Этика [Текст : Электронный ресурс] : Курс лекций / Л. А. Никитич. - Электрон. текстовые дан. - Москва : Юнити-Дана, 2012. - 392 с. - (Cogito ergo sum). – URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=118644 (28.03.17.).
5. Протанская Е.С. Профессиональная этика: Учебное пособие / Е.С. Протанская. – СПб.: Алетейя, 2003. – 288 с.
6. Загорская, Л. М. Профессиональная этика и этикет [Текст : Электронный ресурс] / Л. М. Загорская. - Электрон. текстовые дан. - Новосибирск : НГТУ, 2012. - 292 с. – URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=228860 (28.03.17.).
7. Афашагова, А. А. Профессиональная этика в психолого-педагогической деятельности [Текст : Электронный ресурс] / А. А. Афашагова. - Электрон. текстовые дан. - М.|Берлин : Директ-Медиа, 2014. - 187 с. – URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=253720 (28.03.17.).
8. Козловская, Т. Н. Профессиональная этика [Текст : Электронный ресурс] / Т. Н. Козловская, Г. А. Епанчинцева, Л. В. Зубова. - Электрон. текстовые дан. - Оренбург : ОГУ, 2015. - 218 с. – URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=439222 (28.03.17.).
9. Одинцова, О.В. Профессиональная этика : учебник / О. В. Одинцова. - 3-е изд., стер. - Москва : Академия, 2014. - 143 с. - (Высшее образование - бакалавриат).
10. Скворцов А.А. Этика: учебник / А.А. Скворцов; под общей ред. А,А. Гусейнова. – М.: Издательство Юрайт, 2011. - 306 с.
7.2. Дополнительная литература
1. Дусенко С. В. Профессиональная этика и этикет : учебное пособие для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению подготовки "Туризм" / С. В. Дусенко. - Москва : Академия, 2011. - 221, [2] с. : табл.; 22 см. - (Высшее профессиональное образование. Туризм).
2. Зеленкова И. Л. Этика : учеб. пособие для студентов вузов / И. Л. Зеленкова, Е. В. Беляева. - Изд. 3-е, испр. - Минск : ТетраСистемс, 2000. - 367 с
3. Иванов В. Г. История этики средних веков / В.Г. Иванов. – Москва : Лань, 2014. - 464 c.
4. Канке В. А. Современная этика / В.А. Канке. – Москва : Омега-Л, 2011. - 400 c.
5. Лавриненко В. Н. Психология и этика делового общения / В.Н. Лавриненко. – Москва : Юрайт, 2012. - 592 c.
6. Протанская, Е. С. Профессиональная этика психолога: учебник и практикум для академического бакалавриата / Е. С. Протанская, С. В. Семенова, О. В. Ходаковская. - Москва : Издательство Юрайт, 2017. — 233 с.
7. .Яхонтова Е. С. Основы этики / Е.С. Яхонтова. – Москва : Знание, 2011. - 176 c.
Литература, рекомендованная к ознакомлению
1. Бачинин, В.А. Этика: Энциклопедический словарь / В.А. Бачинин. – Москва : Изд-во Михайлова В.А., 2005. – 288 с.
2. Биоэтика : учебник и практикум для вузов / Е. С. Протанская [и др.] ; под ред. Е. С. Протанской. — Москва : Издательство Юрайт, 2017. — 292 с. — (Специалист).
3. Боголюбов, С.А. Этические и правовые вопросы предпринимательства : практ. пособие / С.А. Боголюбов, Г.М. Волков, Б.А. Геренрот. – Москва : Норма, 2008. – 240 с.
4. Голубева, Г.А. Этика: Учебник / Г.А. Голубева. – Москва : Экзамен, 2007. – 320 с.
5. Гравицкий, А. Основы деловой этики / А. Гравицкий. – Санкт–Петербург : Феникс, Северо-Запад, 2007. – 190 с.
6. Губин, В.Д. Основы этики : учеб. пособие / В.Д. Губин, Е.Н. Некрасова. – Москва : Форум, Инфра-М, 2008. – 224 с.
7. Дубко Е. Л. Политическая этика / Е.Л. Дубко. – Москва : Академический Проект, Трикста, 2014. - 720 c.
Вопросы для повторения по курсу ЭТИКА
- Предмет этики. Этика как история и теория морали
- Понятия этики и морали. О философском статусе этики
- Происхождение морали. Тотем и табу.
- Обряд захоронения и его роль в формировании морали.
- Мораль и этика древнего востока. Египет. Книга мёртвых.
- Мораль и этика древнего востока. Индия. Восемь правил восьмеричного пути.
- Мораль и этика древнего востока. Китай. Конфуцианская этика.
- Мораль и этика пифагорейцев. Пифагорейский устав как этический кодекс.
- Жизнь и учение Сократа. Рационализм этики Сократа.
- Этика Платона. Учение о благе. Мораль идеального государства.
- Этика Аристотеля. Проблематика. Этика к Никомаху.
- Этика иудаизма. Десять заповедей, их реализация в культуре
- Мораль и этика в христианской культуре. История и современность.
- Мораль ремесленных цехов. Основные этические категории.
- Мораль рыцарства. Символы рыцарства в культуре.
- Мораль и этикет. Возникновение и сущность этикета.
- Мораль и этика ислама. Пять столпов ислама.
- Этика Тертуллиана. Обоснование фидеизма
- Этика Августина. «Исповедь»
- Этика Пьера Абеляра. «История моих бедствий».
- Этосы нового времени. Джентльмен. Интеллигент
- Этика классической немецкой философии. Кант.
- Этика классической немецкой философии Гегель.
- Этика классической немецкой философии. Фейербах.
- Мораль и другие формы культуры. Взаимосвязь морали и искусства
- Мораль и другие формы культуры. Взаимосвязь морали и религии
- Мораль и другие формы культуры. Взаимосвязь морали и права
- «Благоговение перед жизнью» А.Швейцера
- Принципы современной морали: патриотизм, индивидуализм, гуманизм, толерантность, экологический принцип.
- Категории и ценности морали: добро и зло, счастье и смысл жизни, честь и достоинство, долг, совесть, ответственность, милосердие. Их конкретно-историческое и конкретно-культурное содержание.
.
Примерный глоссарий терминов курса:
1. Авторитет — признание за индивидуумом права на принятие ответственных решений в условиях совместной деятельности.
2. Аксиология (греч. axia — ценность и logos — учение) — теория, рассматривающая философские вопросы моральных ценностей.
3. Альтруизм — моральный принцип, предписывающий человеку подавление собственного эгоизма, готовность жертвовать для общего блага личными интересами.
4. Аморализм — противоположность морали, отказ от законов нравственности, оправдание безнравственного, игнорирование общечеловеческих ценностей.
5. Аскетизм (греч. askeo — упражняться) — моральный принцип, предписывающий людям самоотречение, отказ от мирских благ и наслаждений, подавление чувственных стремлений ради достижения каких-либо социальных целей или нравственного самосохранения.
6. Благо — понятие, употребляемое для обозначения положительной ценности тех или иных предметов, явлений действительности. Различают материальные и духовные, личные и общественные блага.
7. Благодеяние — действие, имеющее положительное нравственное значение и объективный результат, последствия которого полезны окружающим людям.
8. Воздаяние — вознаграждение или наказание человека за совершенные им действия в соответствии с их моральной ценностью.
9. Воспитание нравственное — составная часть единого процесса общественного воспитания. Основная задача нравственного воспитания — внедрение нравственных требований общества в сознание каждого отдельного (конкретного) человека, с тем чтобы он мог сам направлять и контролировать свои действия, а также участвовать в процессе регулирования общественного поведения, т.е. предъявлять моральные требования к другим людям и оценивать их поступки.
10. Выбор нравственный (моральный) — акт нравственной деятельности, исканий личности, выражающийся в сознательном предпочтении нравственной линии поведения или конкретного поступка в ходе самостоятельного принятия решений личностью.
11. Высокомерие — качество, характеризующее неуважительное отношение к другому человеку. Связано с себялюбием, преувеличением собственных достоинств.
12. Героизм — особая форма человеческого поведения, которая в нравственном отношении представляет собой подвиг.
13. Гордость — моральное чувство, в котором отражается осознание соответствия высшим ценностям и стандартам. Отражает также внутреннее достоинство человека, самодостаточность и независимость личности.
14. Гуманизм (гуманность) — принцип мировоззрения (в том числе и нравственности), в основе которого лежит убеждение в безграничности возможностей человека и его способности к совершенствованию, уважение к личности, доброе отношение ко всему живому.
15. Деонтология {грен, deon — долг и logos — учение) — раздел этики, в котором рассматриваются проблемы долга и вообще должного (всего того, что выражает требования нравственности в форме предписаний).
16. Добро — нравственная категория, отражающая поведение людей, содействующее росту человечности в отношениях между ними. В идее добра лежит стремление человека и человечества к совершенству.
17. Добродетель — понятие нравственного сознания, служащее обобщенной характеристикой положительных устойчивых моральных качеств личности, указывая на их моральную ценность.
18. Долг — одна из основных категорий этики, общественная необходимость, выраженная в нравственных требованиях в такой форме, в какой они выступают перед определенной личностью. Иными словами, это превращение требования нравственности, в равной мере относящегося ко всем людям, в личную задачу конкретного лица, сформулированную применительно к его положению и ситуации, в которой он находится в данный момент.
19. Достоинство — этическая категория, обозначающая глубоко осознанную моральную потребность человека в признании, уважении окружающими, в справедливом отношении к нему людей за его полезную деятельность и весь стиль жизни.
20. Жизненная позиция — в нравственном плане - система поведения личности, определяемая его убеждениями, совестью.
21. Зависть — неприязненно-враждебное чувство по отношению к успехам, популярности, моральному превосходству или преимущественному положению другого лица.
22. Заповедь — нравственная норма, представленная в моральном сознании в виде поведения, исходящего от какого-либо авторитетного лица. В религиозном истолковании нравственности законодателем выступает Бог.
23. Золотое правило — одно из древних нормативных требований, выражающее общечеловеческое содержание нравственности. Его наиболее распространенная формулировка: «(Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе».
24. Идеал нравственный {грен, idea — представление, идея) — категория морального сознания. Нравственный идеал указывает на конечную цель нравственного воспитания и самовоспитания личности, дает образец, к которому необходимо стремиться.
25. Измена — нарушение верности общему делу, узам солидарности, товарищества, любви.
26. Императивность — понятие, фиксирующее долженствование, повелительный характер нравственных требований.
27. Интуитивизм — направление в этике, сторонники которого утверждают, что моральные понятия (добро, долг и др.) невозможно обосновать посредством разума и опыта, что они якобы постигаются человеком интуитивно, как «самоочевидные истины».
28. Иррационализм — методологический принцип истолкования природы нравственности, характерный для ряда теорий морали. Главное — отрицание каких бы то ни было общих законов и нравственности, преувеличение значения особенного, неповторимого в каждой моральной проблеме.
29. Категории —универсальные формы мышления, наиболее общие понятия.
30. Категории этики — основные понятия этики, отражающие наиболее существенные стороны и элементы морали и составляющие теоретический аппарат этической науки.
31. Категорический императив — основная категория этики Канта; сформулированный им «нравственный закон», который гласит: поступай только согласно такой максиме (правилу), руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим моральным законом.
32. Качества моральные — понятие нравственного сознания, с помощью которого выделяются в общественной жизни и характеризуются с моральной точки зрения наиболее типичные черты поведения людей.
33. Клевета — один из видов вероломства, ложное обвинение других, обычно совершаемое умышленно, ради эгоистических интересов или по другим низменным мотивам (зависть, месть, стремление к расправе).
34. Кодекс моральный — свод нравственных норм, предписываемых к исполнению.
35. Кодекс профессиональной этики — профессионально-нравственное руководство, обращенное к сознанию и совести сотрудников какой-либо организации, профессионального объединения.
36. Конфликт интересов — внутреннее противоречие между служебным долгом и корыстной заинтересованностью.
37. Конфликт моральный — специфическая ситуация морального выбора, в которой необходимо разрешить противоречие во имя нравственной нормы и цели.
38. Конформизм — социально-психологическая ориентация, складывающаяся не в результате самостоятельных решений общественных и нравственных проблем, а пассивного, приспособительного принятия готового порядка вещей.
39. Корыстолюбие — отрицательное моральное качество, характеризующее поведение и мотивы человека, который рассматривает и направляет все свои поступки и взаимоотношения с окружающими с точки зрения личной материальной выгоды (в крайней форме — алчность).
40. Лицемерие — противоположно честности, прямоте, искренности.
41. Любовь — чувство глубокой привязанности к кому-либо или чему- либо. Устремленность на другую личность, человеческую общность или идею.
42. Малодушие —моральное качество, характеризующее слабость воли личности; выражается в неспособности человека отстоять и провести в жизнь нравственные принципы, в которые он верит, из-за опасения за личные интересы, боязни навлечь на себя неблагоприятные последствия.
43. Манеры — способ держать себя, внешняя форма поведения, обращения с другими людьми.
44. Милосердие — принцип поведения, основанный на сочувствии, сострадании, соучастии и готовности делать добро. Адресуется не только людям, но и всему живому.
45. Мораль (лат. moralis — нравственный; mores — нравы) — предмет изучения этики; форма общественного сознания, представляющая совокупность норм, правил и принципов, которыми руководствуются люди в своем поведении по отношению к обществу и друг к другу. Регулирует поведение человека во всех без исключения сферах общественной жизни.
46. Мотив (лат. moveo — двигаю) — внутреннее, субъективно-личностное побуждение к действию, осознанная заинтересованность в его совершении.
47. Непотизм (кумовство) — моральное покровительство руководителя своим родственникам и близким людям, при котором выдвижение и назначение на должности производятся по признакам религиозной, кастовой, родовой принадлежности, а также личной преданности руководителю.
48. Нигилизм (лат. nigil — ничто) — принцип, характеризующий отношение человека к нравственным ценностям общества; означает отрицание общих для всех моральных норм, принципов и идеалов, непризнание любых общественных авторитетов.
49. Норма моральная (лат. norma — правило, образец) — форма нравственного требования, выступающая как нравственный закон для личности.
50. Нормативная этика — составная часть этики, в которой ставятся и решаются проблемы смысла жизни, назначения человека, содержания нравственного долга человека, обосновываются определенные моральные принципы и нормы.
51. Нравственность — понятие, являющееся синонимом морали, выражающее реальные процессы в сфере человеческих отношений, определяющее «рамки» достойного поведения.
52. Нравы — обычаи, имеющие нравственное значение (ценность), поддерживаемые в обществе посредством моральных отношений. Близко к понятию норм поведения.
53. Общественное мнение — средство духовного воздействия общества на поведение отдельных лиц и деятельность социальных организаций, одно из проявлений моральных отношений.
54. Оптимизм (лат. optimus — наилучший) — воззрение на окружающие события, явления, согласно которому существует возможность приблизить действительность к идеалу добра.
55. Ответственность — категория этики, характеризующая личность с точки зрения выполнения ею нравственных требований, предъявляемых обществом.
56. Проступок — поступок, по своему содержанию представляющий нарушение требований нравственности.
57. Протекционизм — система покровительства, карьерного выдвижения, предоставления преимуществ кому бы то ни было по признакам родства, землячества, личной преданности, приятельских отношений с целью получения корыстной выгоды.
58. Профессиональная этика — это вид трудовой морали общества, выступающий перед личностью в виде норм, предписаний, правил поведения, оценок морального облика представителей различных профессий, особенно тех профессий, предметом труда которых является человек или социальные группы.
59. Профессиональная нравственная деформация — искажение характера и результата профессиональной деятельности, служебных и внеслужебных отношений, развитие в духовном мире человека отрицательных черт характера, ведущих к деградации и нравственному распаду личности.
60. Релятивизм (этический) — (лат. relativus — относительный) — методологический принцип истолкования природы нравственности, состоящий в том, что моральным понятиям и представлениям придается крайне относительный, изменчивый и условный характер; приводит к субъективизму в толковании нравственных понятий и суждений, к отрицанию в них какого-либо объективного содержания.
61. Ригоризм (лат. rigor — твердость, строгость) — строгое соблюдение нравственных принципов, исключающее какие-либо компромиссы; часто связан с фанатизмом, аскетизмом и иногда перерастает в моральное ханжество и фарисейство.
62. Смысл жизни — понятие, отражающее ценности, цели жизни и деятельности человека.
63. Совесть — категория этики, характеризующая способность человека к осуществлению нравственного самоконтроля.
64. Справедливость — понятие морального сознания, характеризующее соответствующее распределение блага и зла между людьми.
65. Счастье — этическая категория, выражающая полное, высшее удовлетворение поступком, событием, делами или даже итогом всей своей жизни.
66. Такт (тактичность) — принцип этикета, выражающийся в умении человека что-либо сказать или сделать кстати, никого не поставив в неловкое положение.
67. Толерантность (лат.— терпение) — терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению.
68. Фамильярность — (от — семейный, близкий) — бесцеремонное, развязное обращение с кем-либо.
69. Фарисейство — отрицательное моральное качество; одно из конкретных выражений формализма в морали, разновидность лицемерия и ханжества. Состоит в неукоснительном, но только внешнем, формальном, показном исполнении нравственных правил, поскольку они получили официальную санкцию или закрепились в традиции.
70. Ханжество — отрицательное моральное качество, характеризующее личность и ее поступки с точки зрения способа выполнения ею нравственных требований; разновидность морального формализма и лицемерия. Ханжа истолковывает требования нравственности в духе крайнего ригоризма, пуританства и нетерпимости, выставляет себя перед окружающими образцом благонравия и благочестия, публично демонстрируя свои «добродетели», и берет на себя роль строгого блюстителя нравственности всех остальных.
71. Ценности моральные — одна из форм проявления моральных отношений общества. Под ценностями понимаются: а) нравственное значение, достоинство личности и ее поступков или нравственные характеристики общественных институтов; б) ценностные представления, относящиеся к области морального сознания: моральные нормы, принципы, идеалы, понятия добра и зла, справедливости, счастья. Философские проблемы природы ценностей изучает аксиология.
72. Цинизм — от названия холма в Афинах, где проходили обучение и дискуссии философов — моральное качество, характеризующее презрительное отношение к культуре общества, к его духовным и в особенности нравственным ценностям.
73. Человечность — моральное качество, выражающее принцип гуманизма применительно к повседневным взаимоотношениям людей.
74. Честолюбие — социальное чувство, проявляющееся как мотив действий, которые совершаются ради достижения человеком первенства, главенства в той или иной области деятельности, приобретения влияния и веса в какой-либо сфере общественной жизни. В отличие от тщеславия честолюбие связано не столько с жаждой признания со стороны окружающих, сколько с желанием приобрести высокое общественное положение.
75. Честь — понятие морального сознания и категория этики, выражающая общественное признание деятельности человека, чувство гордости, восхищения. Выражает осознание самим человеком своей социальной значимости и необходимости ее постоянного утверждения и поддержания.
76. Чувства — эмоциональная сторона духовной деятельности личности, характеризующая наряду с убеждениями ее субъективную моральную позицию.
77. Эгоизм — жизненный принцип и моральное качество, характеризующее человека с точки зрения его отношения к обществу и другим людям; означает оказание предпочтения при выборе линии поведения собственным интересам перед интересами общества и окружающих людей.
78. Эмпатия — постижение индивидом эмоциональных состояний других людей, проникновение в их переживания. Вчувствование в другого.
79. Этика (греч. ethika, от ethos — обычай) — философская наука, изучающая мораль, ее специфику и роль в обществе, систему нравственных ценностей и традиции. Определяет границы нравственной свободы и ответственность личности, моральную ценность ее поступков.
80. Этикет — совокупность правил поведения (обхождения с людьми), касающихся внешнего проявления отношения к людям. Этикет — составная часть внешней культуры общества. Выражается в сложной системе детально разработанных правил учтивости, четко классифицирует правила обхождения с представителями различных классов и сословий, с должностными лицами в соответствии с их рангом, правила поведения в различных социальных кругах.