[145] Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.
[146] Щепотьев. (авт.)
[147] Приказывать. (авт.)
[148] Отчетность. (авт.)
[149] Нарушений закона. (авт.)
[150] Вещи, которые в принципе дурны в начале, редко завершаются добром в конце (лат.).
[151] Этот указ практически погубил производство холста в Архангельске: «В прежнее время у города большой торг был, много тысяч крестьян кормилось, а когда указ состоялся, то крестьянству прибыла немалая тягость, а в казну убыток, потому что у иных в избах и места столько нет где широкий стан поставить. Разорились от этого все крестьяне северные».
[152] Камерир – начальник финансового управления провинции; подчинялся не местному воеводе, а столице, что усугубляло неразбериху в делах.
[153] Т.е. очередные рассылаемые на места правительственные указы. (авт.)
[154] Свободного человека! (авт.)
[155] Т.е. министра юстиции! (авт.)
[156] Т.е. чин, согласно табели о рангах приравненный к поручику. (авт.)
[157] «Обделенные». (авт.)
[158] Князьков С. Очерки из истории Петра Великого и его времени. – Пушкино: Культура, 1990.
[159] Протоиерей Лев Лебедев. Москва патриаршая. – М.: Вече, 1995.
[160] Очень быстро Петр творчески развил эту мысль, распространив ее на все население. Появился указ, предписавший выявлять и сдавать начальству всех тех, «кто запершись пишет…» Формулировалось это так: «о донесении на тех, кто запершись пишет, кроме учителей церковных, и о наказании тем, кто знал, кто запершись пишет, и о том не донесли».
[161] Как и предание о крестившем Русь апостоле Андрее, оно, в общем, служит косвенным доказательством того, что гипотеза группы Фоменко верна. Если к исчислению «от Рождества Христова» и впрямь приписали лишнюю тысячу лет, нет ничего удивительного в том, что апостол Андрей посещал Русь, а апостол Лука написал икону в Польше.
[162] Т.е. гуманитарных. (авт.)
[163] Ежегодный налог со старообрядца, не расставшегося с бородой, составлял 450 руб. в ценах 1913 г. Любители истории могут сами высчитать, мала или велика эта сумма.
[164] Митрополит Вениамин (Федченков). На рубеже двух эпох. – М.: Отчий дом, 1994.
[165] Молчанов Н.Н. Дипломатия Петра Первого. – М.: Межд. отношения, 1984.
[166] Между прочим, такие намерения были как раз возвратом к старым русским обычаям, когда цари брали в жены соотечественниц-дворянок.
[167] Дашкова Е. Записки 1743–1780. – М.: Наука, 1985.
[168] Болотов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные им самим для своих потомков. Тт. 1–3. – М.: Терра-TERRA, 1993.
[169] Мыльников А.С. Искушение чудом: русский принц и самозванцы. – Л.: Наука, 1991.
[170] Serczyk W. Katarzyna II. – Ossolineum, 1989.
[171] Вообще, Заичкин с Почкаевым интересные ребята. В одном месте своей книги они в полном соответствии с исторической правдой пишут, что до 14 лет Петр воспитывался в лютеранстве, но всего несколькими страницами далее вдруг называют Петра католиком. Почему уж тогда не магометанином?!