Кольцо из Форсы [2]
Кольцо из Форсы — загадочный объект со сложной социальной историей. Оригинальный контекст кольца неизвестен, но в 1599 году оно было описано как висящее на двери между оружейной и церковью в городке Форса, Хёльсингланд (Forsa , Hälsingland) в Швеции. Согласно традиции, оно было перенесено в Форсу с церковных врат в соседнем приходе Хёг (Hög ) когда-то в Средние века (Ruthström 1990). Кольцо интригует по двум причинам: во-первых, на нём есть руническая надпись, содержащая самое старое положение закона в Скандинавии (Brink 2008). Во-вторых, кольцо из Форсы устанавливает связь между дверными кольцами и дохристианским сакральным местом.
Большое кольцо размером ок. 43см в диаметре сделано из железа и содержит руническую надпись из примерно 250 рун (изображение 1). По обеим сторонам кольца с ним скованы маленькие кольца, с одинарной и двойной спиралями соответственно. Спирали — три всего — как предполагается, представляли три степени наказания, которые предписаны руническим текстом (см. ниже). Имеется также, в зависимости от интерпретации, небольшой крестик или Молот Тора, украшающий низ или верх кольца (Sundqvist 2007: 170). Артефакт слишком велик, чтобы быть функциональной дверной ручкой, так что более вероятно, что он использовался в символическом и декоративном значении.
Изображение 1. Кольцо из церкви в Форсе, Хёльсингланд, Швеция.
Снимок: © Марианны Хем Эриксен.
Руническая надпись на кольце из Форсы была впервые описана около 1700 г. священнослужителем Оловом Цельсиусом (Olof Celsius). Руны на кольце относятся к разновидности коротковетвистых, типичных для IX в. Кольцо ранее интерпретировалось как средневековый артефакт с озадачивающе архаичным руническим текстом, описывающим церковные правила уплаты десятины (Bugge 1877). Однако, новые интерпретации надёжно относят кольцо к эпохе викингов и языческому контексту (Brink 2003, 2008; Liest ø l 1979; Ruthström 1990; противоположное мнение — см. Löfving 2010 и его опровержение Brink 2010 и Källström 2010). Стивен Бринк (Stefan Brink, 2008: 29) предложил один из новейших переводов:
Один бык и aura [в штраф] [на?] staf [или] aura staf [в штраф] для восстановления культового места (vi) до пригодного состояния в первый раз; два быка и четыре aura во второй раз; но на третий раз четыре быка и восемь aura; и всё имущество в отчуждение, если он не поступит правильно. То, что люди имеют право требовать, согласно закону народа, что был предписан и одобрен ранее. Но они создали [кольцо, формулировку или?], Анунд (Anund) из Тасты (T å sta) и Офейг (Ofeg) из Хьорсты (Hjortsta). Но Вибьёрн (Vibjörn ) вырезал.
 |
Транслитерация рунической надписи на кольце из Форсы
Согласно Бринку, надпись регулирует должное поведение посетителей vi[3], сакрального места или сакрального сооружения. Текст предусматривает штрафы, которые надлежало заплатить при разрушении или осквернении (?) vi, измеряемые в скоте и aura[4], экономической единице стоимости (Br ø gger 1921; Kilger 2008). Пока неясно, какого рода сакральное место подразумевалось под термином vi, т.к. слово могло относиться ко множеству сакральных мест, включая культовые сооружения и святилища под открытым небом (Nordberg 2011), но, как мы увидим, находка других дверных колец может пролить свет на этот вопрос.
 |
Фрагмент рунической надписи на кольце из Форсы.
Новая интерпретация рунической надписи на кольце из Форсы имеет несколько следствий. Во-первых, новое прочтение относит содержание надписи и тем самым артефакт к IX (или X) векам. Во-вторых, Бринк (Brink , 2008: 29) указывает на значение фразы «закон народа».Такой оборот свидетельствут, что средневековый институт местных законов (законов земель) — законов, действующих в определённой географической области, земле — был введён уже в эпоху викингов, что с точки зрения истории права имеет большое значение.
Основным в данном контексте является то, что в эпоху викингов некто один или группа людей решила сделать надпись на дверном кольце с текстом, регулирующим наказание за осквернение культового места.. Следует отметить, что некоторые учёные считают, что кольцо из Форсы первоначально не было дверным кольцом (Brink 1996; Sundqvist 2007). Было поставлено под сомнение, присоединена ли железная скоба к нему изначально или уже позже. Однако первое известное положение кольца было именно на двери; имеются также современные ему изображения подчёркнуто больших дверных колец на сакральных сооружениях (изображение 4, ниже); и есть и другие дверные кольца, связанные с сакральными зданиями (обсуждаемые ниже). Поэтому я полагаю, что кольцо из Форсы было изначально связано с дверью — висело на железной скобе или как-то иначе. Возникает вопрос: является ли совпадением, что именно дверное кольцо было выбрано как материал для данного конкретного юридического положения? Кроме того, какой же двери кольцо из Форсы первоначально принадлежало?
Кольцо из Уппокры
Культовое строение в Уппокре (Uppäkra, населённый пункт в Швеции) — бревенчатое здание, построенное в весьма монументальном стиле — знаменито своей впечатляющей коллекцией ритуальных, ценных и экзотичных объектов: среди них фигурки из золотой фольги, импортированные изделия из стекла, бронзовый и серебряный брактеаты. Культовое здание семь раз перестраивалось с эпохи Переселения народов и до начала эпохи викингов, и в течении шести веков представляло собой средоточие дохристианского культа в окрестностях (Larsson 2007, 2011; Larsson and Lenntorp 2004). В Скандинавии известно немного сооружений, интерпретируемых как сакральные hov[5] (Andersson et al. 2003; J ø rgensen 1998; Lidén 1969; Nielsen 2006; R ø nne 2011; Söderberg 2006), и они часто связаны с высшими слоями общества, королями и воинскими дружинами.
Интересно, что в Уппокре были раскопаны две кольцеобразные ручки (Ödman 2003). Первая была идентифицирована при помощи металлодетектора примерно в 10 м от культового сооружения. Железное кольцо имеет диаметр 23.8 см, его железная скоба, что использовалась для крепления кольца к двери, поломана. В двери просверливалось отверстие, и когда скоба вставлялась, два железных конца загибались, один вниз, один вверх, чтобы правильно закрепить кольцо (Ödman 2003: 94). По кольцу были равномерно расположены четыре выступа. Дверное кольцо, в качестве случайной находки без контекста, было проинтерпретировано как средневековое и относящееся к церкви в Уппокре.
Изображение 2. Дверное кольцо из Уппокры во время раскопок, на снимке видно, что оно помещено стоящим вертикально в яме из-под столба в культовом здании.
Снимок © Ларс Ларссон/Проект Уппокры (Lars Larsson/the Uppakra Project).
Второе дверное кольцо, однако, имело весьма специфический археологический контекст, который повлиял и на интерпретацию кольца первого. Кольцо было найдено в северо-западном углублении от столба культового здания. Археологический контекст позволяет нам реконструировать следующую цепочку событий: в поздней фазе существования здания храма-hov, небольшое культовое сооружение было разобрано, а четыре массивных столба, поддерживавших крышу, снесены. Внутри вскрытой в настоящее время ямы от столба люди Уппокры поместили в землю череп быка и дверное кольцо. При этом дверное кольцо было не просто положено, оно было размещено вертикально с краю в яме от столба (иллюстрация 2; Ödman 2003).
Диаметр кольца 14.7 см. Это кольцо также имело железную скобу, которая использовалась для крепления ручки к двери (изображение 3). На основании длины скобы толщина двери, где ручка когда-то висела, оценивается примерно в 6.5см, что говорит о массивности двери строения и подчёркивает монументальность конструкции (Ödman 2003). Два кольца очень похожи и их сходство побудило предположить, что с культовым зданием связаны оба (Larsson 2007: 17). Дверные кольца висели, по-видимому, на входе в культовое сооружение в Уппокре перед тем, как по крайней мере в случае второго кольца, его намеренно поместили на хранение. Это размещение на хранение, кажется, было одним из последних ритуалов Уппокры, и действие сохранения дверного кольца может быть понято как завершающий акт — или символическое захоронение — самого hov. Такие завершающие акты также наблюдались в комплексах королевских палат Железного века Скандинавии — которые тоже являлись зданиями с ритуальными коннотациями (напр. Eriksen 2010; Herschend 1993, 1997, 1998; Söderberg 2005).
 |
Изображение 3. Кольцо из Уппокры после извлечения.
Снимок: © Исторический Музей Лундского Университета (Lund University Historical Museum).