Могущественные кольца. Дверные кольца, кольца клятвы и сакральные места .
( The Powerful Ring. Door rings, oath rings, and the sacral place [1] )
Автор — Марианна Хем Эриксен (Marianne Hem Eriksen)
Перевод с английского Н.Топчий (Tradis)
Резюме :
Эта статья рассматривает связь между дверями эпохи викингов, судебным урегулированием и культовыми местами. В ней доказывается, что двери представляли собой значимую границу сакрального и домашнего пространства в эпоху викингов, границу с юридическим и культовым подтекстом. Я уделяю особое внимание дверным ручками кольцеобразной формы, которые в эпоху викингов, кажется, были связаны исключительно с культовыми строениями и палатами знати. В некоторых случаях дверные кольца намеренно хранились в культовых сооружениях. Более того, кольца являются могущественным сакральным символом в Северном мире, и нашейные, и наручные интерпретируются археологией как выражение лидерства и социального статуса. Кольца также связаны с клятвами — действие «божиться на клятвенном кольце» ассоциировалось с богом Уллем. В конечном счете, документ предполагает, что сохранение дверных колец в зданиях с сакральными качествами должно считаться практикой, содержащей специфический и могущественный смысл, и что дверные кольца и двери могут иметь культово-юридические коннотации в эпоху викингов.
Введение
Двери являются повседневными объектами. Мы проходим через дверные проёмы по нескольку раз в день без особый рефлексий. В длинных домах эпохи викингов двери были функциональной архитектурной деталью, создающей контроль допуска, света и вентиляции в жилище. Однако, двери в то же время почти повсеместно понимаются как лиминальный архитектурный элемент. Дверь может символизировать переход, нарушение-пересечение и лиминальность, двери и пороги являются центром rites de passage (ритуалов перехода) в многочисленных культурах (напр. Blier 1987: 27—29; Boivin 2008: 54—55; Bourdieu 1977: 130—132; Davidson 1993; Lefebvre 1991: 209—210; Trumbull 1896; Turner 1967: 94), включая Скандинавию конца железного века (Eriksen 2013, 2015).
Эта статья исследует одну из ассоциаций дверей эпохи викингов: дверь как культовая и юридическая граница. Отправной точкой являются дверные ручки в форме кольца и их тесная связь с культовыми сооружениями и палатами (залами знати). В статье представлено качественное исследование археологических и исторических источников, что иллюстрируют дополнительные значения-коннотации колец и кольцеобразных дверных ручек. Кольца были могущественным сакральным символом в Северном мире, и нашейные кольца-гривны и наручные кольца-запястья интерпретируются в археологии как показатель лидерства и социального статуса. Кольца также связаны с клятвами и договорами в исторических источниках. В обсуждении символизма колец и колец-амулетов рассматривается возможная связь между дверными кольцами и кольцами клятвенными. Кроме того, привлекается к обсуждению дополнительный материал из письменных источников, также как и правовые положения, касающиеся дверей, в древнейших скандинавских законах.
Попытка понять аспекты менталитета людей прошлого трудна. Материал, обсуждаемый в статье, разбросан во времени и пространстве. В частности, привлечение письменных источников должно применяться с использованием критического подхода. Тем не менее, корреляция между различными археологическими материалами и позднейшими письменными источниками обсуждается и показывает: некоторые двери или двери в определённое время могли в эпоху викингов восприниматься как культовые или юридические границы.
Четыре дверных кольца
Кольцеобразная дверная ручка известна с древности и по всей Европе (Karlsson 1988: 352). В Скандинавии дверные ручки в форме кольца прежде всего ассоциируются с порталами средневековых церквей, где кольца обычно имеют апотропеические (оберегающие от зла, порчи и пр.) звериные головы, защищающие от злых духов (Ödman 2003: 89). Дверные кольца могут быть функциональными объектами, используемыми как дверные молоточки и как ручки для открывания дверей. Одновременно — и, возможно, это даже более важно — они представляли собой декоративные и символические артефакты (Hahnloser 1959; Karlsson 1988: 347). Предполагалось из-за связи со средневековыми церквями, что дверные кольца были введены в Скандинавии вместе с христианством (Ödman 2003: 90), или иначе, что в Скандинавии существовали ручки-кольца, но они должны были отличаться от континентальных (Karlsson 1988: 352). Повторная интерпретация и недавно раскопанный материал ставят под вопрос это предположение.