§ 7. Потрясение и ощущение изменения
ЗЗЗ.Некоторые писатели настаивают на том, что весь опыт состоит из чувственного восприятия; а мне представляется вероятным, что каждый элемент опыта в первую очередь соотносится с внешним объектом. Например, человек, вставший с постели не с той ноги, видит не таким, как обычно, почти каждый воспринимаемый им объект. Этим способом он переживает свое плохое настроение. Однако нельзя сказать, что он воспринимает искажение, которое он ошибочно приписывает внешним объектам.
336. Мы воспринимаем объекты, находящиеся перед нами;
но то, что мы главным образом переживаем в опыте,
род вещей, к которым более применимо слово «опыт»,
это событие. Говорить, что мы воспринимаем события,
не совсем точно, поскольку для этого требуется то, что
148
Феноменология
Кант назвал «синтезом восприятия», не проведя, однако, никаких необходимых различений. Гудящий паровоз проносится на высокой скорости вблизи от меня. Когда он проносится, звук гудка внезапно слабеет по хорошо понятной нам причине. Я воспринимаю гудок, если угодно. По крайней мере, у меня возникает ощущение. Но обо мне нельзя сказать, что у меня есть ощущение изменения звука. У меня есть ощущение более слабого звука. Познание же изменения является более интеллектуальным родом <познания>. Его я скорее испытываю, нежели воспринимаю. Это специальное поле опыта для знакомства с событиями, с изменениями восприятия. То, что особенно отличает внезапные изменения восприятия, это потрясение. Потрясение это феномен волеизъявления. Длинный гудок приближающегося паровоза, как бы он ни был неприятен, вызывает во мне определенную инерцию, так что внезапное ослабление звука наталкивается на определенное сопротивление.
Так и должно быть; потому что, если бы не было такого
сопротивления, не могло бы быть и потрясения, вы
званного изменением звука. Итак, потрясение совер
шенно очевидно. Что касается слова «опыт», то мы чаще
употребляем его в отношении изменений и контрастов
восприятия. В частности, мы переживаем в опыте чере
дования. Мы не можем испытывать чередований, если в
опыте нет восприятия, подвергающегося изменению;
но понятие опыта гораздо шире, чем понятие воспри
ятия и включает многое из того, что не является, стро
го говоря, объектом восприятия. Именно принуждение,
абсолютное ограничение, заставляющее нас думать
иначе, чем мы думали, и образует опыт. Ограничение и
принуждение не могут существовать без сопротивле
ния, сопротивление же — это усилие, направленное
против изменения. Поэтому в опыте должен присутст
вовать элемент усилия; и именно он придает опыту
особый характер. Однако, как только нам удается рас
познать опыт, мы настолько склонны подчиниться ему,
что становится чрезвычайно трудно убедить себя ока
зать ему какое-либо сопротивление. Можно сказать, что
мы вряд ли знаем о сопротивлении, разве что благодаря
149
аксиоме, согласно которой не может быть силы там, где нет сопротивления или инерции. Каждый, кто не удовлетворен моим разъяснением, поступит хорошо, если сядег и попытается сам разобраться с этим вопросом. Быть может, ему удастся выразить природу элемента противодействия в опыте и отношение этого элемента к обычному волеизъявлению лучше, чем мне; но присутствие в опыте элемента противодействия, логически не очень легко отличимого от волеизъявления, воли, станет, по моему абсолютному убеждению, его окончательным выводом.
С. Третичностъ
§ 1. Примеры третичности
337. Под третьим я подразумеваю опосредование или связующее звено между абсолютно первым и последним. Начало это первое, конец второе, середина третье.
Цель это второе, средства третье. Нить жизни это
третье; обрывающая ее судьба второе. Развилка на до
роге это третье, предполагает три дороги; прямая до
рога, соединяющая между собой два места, это второе,
но когда она проходит через промежуточные места
она третье. Положение это первое, скорость или со
отношение между двумя последовательными положе
ниями второе, ускорение, или соотношение между
тремя последовательными положениями, третье. Но
скорость, поскольку она непрерывна, также включает в
себя третье. Непрерывность (continuity) почти в совер
шенстве репрезентирует третичность. Каждый процесс
подходит под эту рубрику. Замедление это разновид
ность третичности. Положительная степень прилага
тельных это первое, превосходная второе, сравни
тельная третье. Все выражения преувеличения «пре
восходный», «совершенный», «несравненный», «исклю
чительный» это интеллектуальный багаж тех, кто ду
мает о вторых и забывает о третьих. Действие это вто
рое, но поведение третье. Закон в качестве активной
силы это второе, но порядок и законодательство это
150
Феноменология
трегье. Сочувствие, кровь и плоть, то, посредством чего я сопереживаю своему соседу, это третье.