О порицании следования за страстью, и правильное понимание этих слов
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
О порицании следования за страстью,
и правильное понимание этих слов
Содержание:
—
Введение
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Шариат Всевышнего Аллаха побуждает проявлять справедливость и беспристрастие во всём, запрещая в категоричной форме следование страсти во всех её отрицательных проявлениях.
Так, Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников, будь он богатым или бедным, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте страстям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (4: 135).
Воистину, следование за страстью является величайшим бедствием как для мирской жизни человека, так и для его религии, ибо оно приводит к грехам и нововведениям вплоть до неверия. По этой причине Коран Всевышнего Аллаха переполнен порицанием страсти и потаканию ей, в связи с чем Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) даже говорил: “Аллах не упоминал о страсти в Своей Книге, кроме как порицая её”. Ибн аль-Джаузи в “Замм аль-хауа” (стр. 18).
Также от следования страстям часто предостерегает и пророческая Сунна. Так, например, со слов Абу Барзы аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, из числа тех вещей, которых я опасаюсь для вас после своей смерти – это ваши животы, ваши половые органы и вводящие в заблуждение страсти». Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” (14), аль-Баззар (9/308). Шейх аль-Альбани назвал иснад этого хадиса достоверным. См. “Тахридж Китаб ас-Сунна” (14).
Сообщается, что Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине вы сейчас живёте в то время, когда много факъихов и мало ораторов, мало просящих и много дающих, и деяния руководят страстями. Но наступит после вас такое время, когда будет мало факъихов и много ораторов, много просящих и мало дающих, и страсть в это время будет руководить делами. Так знайте же, что следовать правильному пути в конце времён будет лучше, чем некоторые праведные дела!” аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (789). Имам Ибн ‘Абдуль-Барр, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого сообщения. См. “аль-Истизкар” (6/345), “Фатхуль-Бари” (10/510), “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (609).
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Иснад этого сообщения является достоверным, и подобные вещи не говорят, опираясь на своё мнение”. См. “Фатхуль-Бари” (10/510).
Т.е. Ибн Хаджар имеет в виду, что такие слова Ибн Мас’уд перенял от Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр о данном сообщении сказал: “Подтвердилась истинность слов этого хадиса (Ибн Мас’уда) в наши дни, как знамение”. Он также сказал: “Когда праведные дела главенствуют над страстями, это является светом и прямым руководством. Однако страсть является бедствием разума, а посему спасся тот, чей разум взял верх над его страстью”. См. “аль-Истизкар” (6/345).
Если всё сказанное Ибн Мас’удом, включая и то, что страсть будет руководить делами, подтвердилось во времена имама Ибн ‘Абдуль-Барра, жившего тысячу лет назад, то что можно сказать про наше время?! Ведь сколько, к великому сожалению, мусульман в наши дни руководствуются страстью и эмоциями, а не Кораном и Сунной!
Малик ибн Динар говорил: “Плох тот раб Аллаха, чьей заботой является лишь его страсть и его живот”. См. “Замм аль-хауа” (46).
А Сафуан ибн Сулейм сказал: “Наступят для людей такие времена, когда их заботой будет живот, а их религией будет страсть”. См. “Замм аль-хауа” (47).
Важно понимать, что выражение «следование за страстью» является обширным, и оно включает в себя различные пагубные положения, начиная с неверия и нововведения, и заканчивая грехами и ослушанием.
Однако следует отметить, что многие мусульмане ошибочно понимают слова «следование за страстью», полагая, что – это относится лишь к совершению того, что приятно и угодно душе, как говорится: «предаваться потехам», как, например, употреблять одурманивающее или совершать прелюбодеяние. Но как уже было упомянуто, понятие «следование за страстью» в действительности имеет более широкое значение, а упомянутое является лишь одним из значений понятия страсть.
В первую очередь под «следованием за страстью» подразумевается избирание себе в качестве руководства в вопросах религии чего-либо помимо Корана и Сунны. Поэтому каждый, кто в противоречие Корану и Сунне следует чему-то иному, будь это мазхаб избранного имама, обычаи народа, ошибочное мнение шейха, личные умозаключения и выводы, и т.п., является следующим за страстью!
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Грехи совершаются по причине того, что страстям отдаётся предпочтение перед любовью к Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха). А нововведения происходят по причине того, что страстям отдаётся предпочтение перед Шариатом, и это опасней! Ведь именно по этой причине и были названы приверженцы нововведений – приверженцами своих страстей”. См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” (стр. 389).
Хафиз аль-Мунауи, комментируя пророческие хадисы, в которых содержится предостережение от губительной страсти, сказал: “Под этим подразумевается следование за нововведениями или же слепая приверженность к заблудшим мнениям”. См. “Файдуль-Къадир” (1/426).
Кстати, когда саляфы использовали выражение «приверженцы своих страстей», то они подразумевали под этим именно приверженцев религиозных нововведений.
В связи с важностью данного вопроса хотелось бы в качестве напоминания упомянуть вкратце об опасности следования за страстью и о разновидностях этого, а также о достоинствах тех, кто боролся со своей страстью ради подчинения Аллаху.