Если же кто затруднился понять сказанное, то в этом нет ничего страшного. Примите просто к сведению. Достаточно и того, что факт в самой высокой степени соответствует своему первоисточнику.
Примечание : Термин «путь истины» был введен Парменидом. А термин «факт рецепции» (рецептивный факт) введен автором данной философии. Он обозначает данные некоторого состояния ощущаемого предмета, сформированные системой рецепции.
2009-01-06
1.2.5. Постоянство истины
Во-первых, истина необходимо должна быть постоянной. Как дискретно состояние её предмета, иначе это не состояние, как абсолютно неизменен факт состояния этого предмета, иначе это не факт, так должна быть абсолютно неизменна и истина, иначе она не истина. Этому необходимому требованию вполне соответствует письменно-речевое положение.
П. Истина всегда и необходимо есть письменно-речевое положение в высокой степени соответствующее некоторому состоянию своего предмета-источника. (1.2.5.) 13
Собственно поэтому она необходимо конкретна и неизменна, как конкретно и неизменно состояние её предмета.
Можно сказать и немного иначе.
П. Истина всегда и необходимо есть письменно-речевое положение, в высокой степени соответствующее факту некоторого состояния своего предмета-источника. Закон истины . (1.2.5) 14
Поэтому определение истины через факт является более полным. И его следует принять как главное. Тем более, что только её факт является её надёжным критерием. Ведь состояние её предмета чаще всего существует предельно малый момент времени. Всё течёт.
Устное высказывание, даже в высокой степени соответствующее факту, на первый взгляд, можно бы отнести к категории истин. Но нет. Это высказывание существует очень кратко. Так что устное высказывание, даже обладающее высокой степенью истинности, может относиться только к категории истинных знаний. На его основании, как на промежуточном предмете истины, вполне возможна и сама истина.
Письменно-речевое положение не только неизменно, но и долговременно. Например, в течение тысячелетий возникают и исчезают цивилизации, тем не менее, многие их истины не подвластны времени.
2009-01-06
1.2.6. Качество истинности
Этим качеством обладают любые знания, которые возникли от фактов. В том числе и понятия. Любое знание может иметь численное значение степени своего качества истинности в пределах: от 1 (абсолютно истинно) до 0 (абсолютно фальшиво). Качество истинности присуще и самой истине. Всё же истину создаёт человек, который способен ошибаться. Именно поэтому гносеологическая цепочка возникновения истины не имеет решающего значения в дальнейших выводах.
Критерием (образцом) качества истинности любого знания является его факт. Поскольку состояние её предмета-источника чаще всего существует предельно кратко. Затем наступает его следующее состояние. Но следующее – это ведь уже другое, иное.
П. Необходимым критерием качества истинности любого знания только и необходимо является его факт. Закон критерия истинности.
(1.2.6.) 15
Нет факта, нет и критерия истины.
П. Качество истинности состоит в характерной способности знания быть представителем (моделью) состояния своего источника, а значит, и факта этого состояния. Оно обладает интервалом численных значений (мерой) от 1 (абсолютно истинно) до 0 (абсолютно фальшиво). Принцип качества истинности. (1.2.6.) 16
В обычной (двоичной) логике для оценки истинности есть только два значения: истинно или ложно. Однако такой подход приемлем только для знаний, обладающих высоким уровнем формализации. Например, для математики. Гносеологическая же цепочка возникновения истины есть механизм нечёткого вывода. Истины создаёт человек, способный ошибаться. Так что для нечёткого вывода существует не два значения истинности, а целая шкала. Например, истинно (1), в основном истинно (0,75), в основном ложно (- 0,75), ложно (-1). То есть эта шкала может быть и лингвистической, и численной.
2009-01-06
1.2.7. Применение истины
Применение истины правомерно к предметам, подобным её предмету. Выражение «подобное познаётся подобным» нередко встречается у многих древних философов. «Итак, все философы, можно сказать, определяли душу тремя [признаками]: движением, ощущением, бестелесностью. Каждый из этих [признаков] возводится к началам. Поэтому даже те, кто определяет её как элемент или как составляющую из элементов, при этом они все высказываются почти одинаково, за исключением одного: в самом деле, они утверждают, что подобное познаётся подобным»1.
Это выражение вполне подходяще и для применения истин.
П. Любой предмет истины необходимо конкретен, но он необходимо принадлежит виду себе подобных. Значит, если есть истина о некотором предмете, то она, в определённой степени, необходимо соответствует и каждому предмету его вида. Принцип применения истины . (1.2.7.) 17
Научное знание для того и создаётся, чтобы истины и истинные принципы исследованных предметов можно было применять к новым фактам подобных предметов. А истинные научные представления понятия возникают только на основе истин и истинных принципов.
________________________________________
1 Аристотель . Соч. Т. 1. М., «Мысль», 1975. С. 379.
Только истинные представления и понятия являются первоосновой правильной интуиции и правильного мышления. Без первого и второго практически невозможно получение новых истин из новых фактов. Иначе тогда предмет воспринимается в совершенно искажённом виде. Тогда и его письменно-речевое положение будет наследовать фальшь понятий, участвующих в мыслительном процессе по созданию этого положения. Обратите на это особое внимание.
Истинные понятия и представления являются основой правильного восприятия. Древнее выражение «подобное познаётся подобным» впервые получило свой истинный смысл у Эмпедокла. «В теории чувственного восприятия Эмпедокл выдвинул физиологическую гипотезу, на которой основывается его учение о знании. Согласно этой гипотезе при чувственном восприятии мы постигаем подобное подобным. Ощущения образуются путем приспособления каждого из органов ощущений к ощущаемому».1
По свидетельству Аристотеля: «… Он говорит:
Землю землёю мы зрим, и воду мы видим водою,
Дивным эфиром эфир, огнём же огонь беспощадный»2.
Тем не менее, закон распознания образов буквально слово в слово совпадает с его идеей восприятия.
П. Только истинные понятия и представления предметов являются основаниями адекватного разумного восприятия подобных предметов. Закон разумного восприятия. (Идея Эмпедокла.) (1.2.7.) 18