Главное качество научного знания
Главное качество научного знания – это его истинность. Поэтому самый первый предмет философии – это истина. В том числе и механизмы её возникновения. Именно с её исследования философия и начинается как наука. И ничего нового в том вовсе нет.
«Верно также и то, что философия называется знанием об истине. В самом деле, цель умозрительного знания – истина, а цель знания, касающегося деятельности, – дело: ведь люди деятельные даже тогда, когда они рассматривают вещи, каковы они, исследуют не вечное, а вещь в её отношении к чему-то и в настоящее время»1.
Истина – прежде всего.
Все науки употребляют термины «истина» и «истинность», но избегают исследований природы истины. Мол, ну что же здесь непонятного? Истина – это истина. Хотя это совсем не простой предмет. Многие науки просто лукавят по отношению к истине, поскольку для возникновения истинной теории самой истины необходимо требуется как онтологическое, так и гносеологическое знание. А где же такая частная наука, которая располагает такой широтой своей предметной области?
2009-01-06
1.2.1. Первоисточник истины
Первоисточник истины – это конкретное состояние её предмета. Это её необходимое основание. А необходимость всегда есть закон. То есть истина представляет свой предмет только в некотором его определённом состоянии. Далее, предмет может изменять свои состояния, а истина будет всегда представлять его только в том состоянии, от которого она собственно и возникла.
Неизменность истины и высокая степень соответствия своему первоисточнику – это её главные качества. Иначе, что это за истина, если сегодня она не такая, как вчера? Или что это за истина, которая представляет свой источник не соответствующим образом? Тогда это или фальшь, или наполовину фальшь. Но только не истина. Истина без своего реального источника возможна только в том случае, если есть его факт.
______________________________________
1 Аристотель. Соч. Т. 1. М., «Мысль», 1975. С. 94.
Факт всегда является промежуточным предметом в цепи отдельных актов возникновения самой истины. И любая истина возникает от своего первоисточника только через его факт. Факт неизменен и нередко имеет длительное существование. Например, изображение предмета на фотографии, или данные научного исследования предмета. Главное в том, что истина и её факт необходимо имеют один и тот же первоисточник. Тем самым истина всегда имеет своё необходимое основание и в факте.
Идею состояния предмета истины подсказал сам Платон: «… считал он, нельзя дать общего определения чего-либо из чувственно воспринимаемого, поскольку оно постоянно изменяется»1.
Вот так. У гениев гениальны и заблуждения.
Необходимые изменения материи вызывают всеобщие изменения: всегда и необходимо изменяются материальные объекты, их связи, их многочисленные параметры. В результате материальных изменений возникает и передаётся информация.
Однако любой процесс изменений любого предмета можно представить как процесс последовательной смены его состояний. Главное в состоянии материального предмета – это предельно краткий момент его реальности. Не менее главным является и то, что оно объективно существует, хотя и предельно кратко.
П. Любое реальное состояние любого материального объекта необходимо имеет предельно краткий момент своего существования. Поскольку по причине предельно малых материальных изменений каждого состояния он необходимо переходит в своё иное, следующее состояние, которое и становится уже единственно реальным из ряда уже происшедших. Поэтому любое состояние необходимо дискретно. Значит, необходимо дискретны и все его параметры. Закон объективности состояния материального объекта . (1.2.1.) 7
Все изменения в Бытии необходимо происходят по причине изменений материи. А информация имеет материальные носители. Сама по себе, без своих материальных носителей, она не только не изменяется, но и не существует. И законы её изменений необходимо вторичны этому закону.
Факт – это информационный предмет. Он возникает только от некоторого состояния своего предмета. Он так же неизменен, как и породившее его состояние предмета. Разве что изменения состояния предельно малы. Поэтому любой изменяющийся параметр в состоянии рассматривается как условно неизменный. Но вот изменения факта уже абсолютно отсутствуют. Иначе, что же это за факт, который изменяется?
______________________________________
1 Аристотель. Соч. Т. 1. М., «Мысль», 1975. С. 79.
Реальное состояние материального объекта – это элемент объективной реальности. Оно необходимо существует, хотя и предельно кратко.
П. Процесс изменений любого существующего материального объекта необходимо есть непрерывный и последовательный ряд его состояний, где реально только последнее из всех уже происшедших. Закон материальных изменений . (1.2.1.) 8
Кроме того.
П. Процесс существования любого наличного изменяющегося предмета – это всегда и необходимо есть процесс непрерывной смены его состояний, где реально только последнее, из всех уже происшедших. Принцип существования. (1.2.1.) 9
Это подобные принципы. Они указывают на соответствие процессов изменений и существования. Здесь нет исключений. Пространства неизменны, поэтому они всегда в одном и том же состоянии. Оно там всегда первое и последнее.
В любом процессе трудно рассмотреть некоторые предметы. Процесс – это ряд различных состояний некоторого предмета, где реально только последнее состояние из ряда уже происшедших. Процесс сложнее состояния предмета. А вот объект в некотором определённом состоянии –это уже нечто совершенно конкретное. Вот он дискретный и совершенно очевидный объект. Вот его дискретный набор количеств и качеств. Всё Берите его факт и исследуйте
Видите, как легко и буквально в нескольких словах можно правильно объяснить термины «изменения» и «существование», обладая знанием закона состояния материального объекта? И всё потому, что принцип этого закона природы является ключевым. Непонятно, как без него можно хоть что-то объяснить в онтологии? Без него философия, как математика без дифференциального исчисления. «ДИФФЕРЕНЦИАЛ [< лат. differentia разность] – 1) мат. а) главная линейная часть приращения зависимой переменной величины (функции), приближённо выражающей значение этого приращения; б) приращение независимой переменной величины (аргумента);»1.
Состояние предмета – это сам предмет в предельно кратком интервале (моменте) его собственных изменений. В любом состоянии все изменения значений его параметров (приращения, дифференциалы) настолько малы по отношению к значениям самих параметров, что
________________________________________________
1 Словарь иностранных слов. М., «Советская Энциклопедия», 1964.
их практически можно и не учитывать. Они стремятся к нулю. Тем не менее, эти изменения всегда есть, иначе объект* просто не перейдёт в своё следующее состояние.
П. Любое состояние предмета истины необходимо дискретно. (1.2.1.)10
Факт возникает моментально. Он ведь возникает от состояния своего предмета.
Примечание : Термин «объект» в данной философии имеет значение предмета, который обладает своей структурой, количествами и качествами. То есть любой объект всегда является предметом, но не всегда наоборот.
2009-01-06
1.2.2. Факт
Факт – это необходимый промежуточный предмет на пути возникновения истины. Без него этот путь необходимо прерывается. И пусть даже истина возникнет от факта и через миллионы лет, всё равно её путь остаётся неизменным. Факт представляет одно состояние своего предмета. Чаще всего факты соседних состояний предмета просто неразличимы. Всё же факты исследует человек.
П. Факт – это всегда и необходимо есть данные о состоянии его первоисточника. Принцип факта. (1.2.2.) 11
А далее, эти данные или неизменно хранятся на некотором носителе, или исчезают. В любом случае «изменённый факт» – это уже не факт.
2009-01-06
1.2.3. Необходимое основание истины
Истина необходимо должна иметь свой конкретный предмет, который является первоисточником её возникновения. Иначе она беспредметна. Иначе это «истина о ничто». А о ничто есть только одна истина: оно необходимо не существует. Ибо истинно сказано: «можно лишь то говорить и мыслить, что есть». Собственно, в этом и вся суть Закона Парменида (5). Точнее:
П. Первоисточник истины – это всегда и необходимо есть то конкретное состояние её предмета, от которого она возникла. Это её необходимое основание. Факт этого состояния является его совершенным представителем. Закон необходимого основания истины. (1.2.3.) 12
Поэтому истины возникают вовсе не из теории, а только из фактов. А факты, в свою очередь, возникают из конкретных состояний своих предметов. Истины порождаются из фактов восприятием, интуицией и мышлением. Теория же часто играет роль знания, объясняющего истину. Но объяснение истины необходимо вторично её возникновению и существованию.
Любая истинная теория представляет собой пространственную систему фактов, истин и истинных принципов, а вовсе не их линейную последовательность. Поэтому повторение одной той же формулы в теории также правомерно, как и повторение любого термина в тексте. Теория в виде текста необходимо не имеет своей линейной структуры. Линейную последовательность имеет только её устное речевое представление. А вот в тексте все термины теории существуют одновременно. Они одновременно представляют один и тот же предмет, или ему подобный, но в разных отношениях и ситуациях с другими. Вот именно поэтому любая теория предмета необходимо есть структура.
О структуре теории, представленной в виде текста, говорят многие, но никто не указывает действительных причин. А причина только одна – одинаковые термины, которые существуют одновременно. Причём термины в связи. Любая теория есть «горизонтальная связь» своих терминов. Чтение же текста для обычного человека последовательно. Поэтому текст создаёт иллюзию линейного представления теории.
2009-01-06
1.2.4. Путь истины
Со своим предметом истина необходимо связана отношением соответствия по природе своего происхождения, то есть по своему генезису. Здесь действует закон Парменида (5).
Существует цепь необходимых материальных и информационных взаимодействий, где возникает информация о предмете истины. Затем эта информация переносится материальным носителем. Затем она ощущается, воспринимается, запоминается, становится элементом мысли. И, наконец, она записывается в виде письменно-речевого положения. Вся последовательность этих актов преобразования информации называется «путём истины». И этот путь необходимо происходит в виде цепи «вертикальных связей», то есть, в виде следующей гносеологической цепочки:
1. Предмет истины в своём некотором состоянии является источником соответствующего ему факта. При инструментальных наблюдениях возникают факты, способные к своему длительному существованию. Факт, имеющий своим источником предмет истины, необходимо является её промежуточным предметом.
2. Промежуточным предметом истины является и факт рецепции данных ощущений об источнике истины. Без него никакая истина необходимо не способна к своему возникновению. Психика имеет связь с действительностью только на основании этих рецептивных фактов (данных ощущений предмета).
3. Далее. На основании данных факта рецепции* предмета истины или его факта в системе восприятия возникает образ восприятия предмета истины. Речь идёт о разумном восприятии, поскольку существует и подсознательное восприятие. Здесь данный образ ещё надо выделить и сформировать из мозаики данных ощущаемой ситуации. Выделение образа ощущаемого предмета является необходимой составляющей процесса его восприятия. Об этом подробно сказано в нашей гносеологии.
4. Далее. Распознанный образ предмета истины – это результат логической связи этого образа и соответствующего ему понятия. Разумное распознание образов восприятия осуществляют только понятия.
5. Далее. Распознанный образ предмета истины, если он получает приоритет (уровень внимания) в разуме как нечто важное, то он отправляется в память в виде впечатления о предмете истины.
6. Затем это впечатление в процессе мышления разум переводит в разряд представления. И тем самым на пути возникновения истины возникает ещё один промежуточный предмет – конкретное представление предмета истины. Это единичный опыт.
7. Далее. Это представление является основанием для создания разумом углублённой образно-речевой мысли предмета истины. Такая образно-речевая мысль является результатом логических действий разума по отношению к представлению предмета истины. Эти действия измеряются уже не долями секунды, а минутами. И называются эти действия мышлением.
8. Последующее оформление этой мысли в виде речевого положения, не включающее зрительные и прочие образы, происходит как её интерпретация в речевом интерпретаторе разума.
9. И, наконец, происходит воплощение речевой мысли в виде её письменно-речевого положения, то есть в виде самой истины. Происходит это воплощение при помощи руки, направляемой письменно-речевым интерпретатором разума.
Такая предельно упрощённая «вертикальная» гносеологическая цепочка необходимо существует между каждой истиной и её предметом или фактом. Последовательность узловых моментов этой цепочки уже никогда не изменится. Даже тогда, когда истины будет создавать искусственная психика. Эта цепочка называется путём истины*. Она вовсе не гарантирует возникновение истины, но вот без такого пути ни одна истина необходимо невозможна. Иначе, ни о каком необходимом пути истины и речи быть не может. Тогда истиной можно назвать всё, что угодно, любое предположение, лишь бы оно как-то соответствовало предмету.