Истина конкретна. Она только о конкретном предмете. Истины возникают только от существующих предметов или от их существующих фактов. Беспредметных истин не бывает.
Истина всегда остаётся истиной. Даже в том случае, если уже исчез из реальности не только её предмет, но и её факт. Главное, чтобы она успела от своего факта возникнуть до его исчезновения.
Истинный принцип и истинное логическое правило также могут возникать только из того, что есть, то есть, только из истин. Ведь истина если существует, то она уже необходимо есть сущее.
Поэтому истинная теория имеет в своём основании только то, что есть. Это факты, истины, истинные принципы и истинные логические правила. И каким образом предметы истин бывают связаны между собой по их природе, подобным (соответствующим) образом истины и истинные принципы этих предметов должны быть связаны (находятся в связи, как элементы системы) в теории истинными логическими правилами. Такова диалектика научного знания. Если материальные объекты образуют связи по причине материального взаимодействия силами своих полей, то никаких сил между информационными объектами вовсе нет. Не та «материя».
Всё реально существующее составляет Бытиё. Другими словами, Бытиё – это всё сущее. Бытиё одно. Оно единое целое, и нет ничего существующего, которое ему не принадлежит. Что вполне согласуется с позицией Аристотеля. «Есть некоторая наука, исследующая сущее как таковое, а также то, что ему присуще само по себе. Эта наука не тождественна ни с одной из так называемых частных наук, ибо ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такового, а все они, отделяя себе какую-то часть его, исследуют то, что присуще этой части, как, например, науки математические»1.
Всё связано в Бытии. Оно выступает перед человеком во всём многообразии и развитии реальных (существующих) материальных и информационных явлений и их фактов.
Частные науки очертили себе предметные области в Бытии, а философия – нет.
П. Предметная сфера философии – это Бытиё. Как в целом, так и во всех его отдельных сущностях . (1.1.0.) 6
Современные философы нередко употребляют термин «бытие» как синоним термину «существование предмета». Но зачем философии многосмысленность её ключевых терминов? Существование предмета не следует называть его бытием, поскольку собственно для этого есть простой и понятный термин «существование».
_________________________________
1 Аристотель. Соч. Т. 1. М., «Мысль», 1975. С. 119.
«Всё связано». Эта известная истина идёт* от Гераклита. Все данные Науки полностью подтверждают то, что любой существующий материальный предмет не изолирован от других, а другие от третьих и т.д. Например, каждая элементарная частица (квант материи) необходимо обладает собственными полями, действия которых распространяются на поля других квантов материи. А любое данное не способно существовать вне своего материального носителя. Вот что безразлично к связям, так это само физическое пространство. Но оно является необходимым условием любой связи.
Примечание: Говорят, что высказывание восходит к такому-то древнему автору. Но при чём здесь «восходит», когда оно всегда имеет направление от автора к читателю? Нет, оно именно идёт от автора, как от своего источника.
Всеобщую связь вещей истинно раскрывает положение Материального Единства Мира. Оно совершенно правильно сформулировано в марксистской философии: «Материальное единство мира раскрывается в развитии, во взаимодействии движущихся объектов, которое связывает их в единую систему. Всеобщий принцип развития, отмечал В. И. Ленин, надо соединить со «всеобщим принципом е д и н с т в а м и р а, природы, движения, материи etc». (…) Различные уровни организации материи (элементарные частицы, атомы, молекулы, кристаллы, макротела, галактики) – это материальные объекты, представляющие собой звенья единой цепи развития материи в пространстве и времени»1.
«Различные уровни организации материи» – это действительно ключевое положение, способствующее правильному пониманию предметной сферы науки философии. Золотые слова.
Понятно, что Бытиё, кроме Материального Единства Мира, содержит в себе ещё пространство и гиперпространство.
2009-01-04
__________________________________
1 Диалектический и исторический материализм. М., Политиздат, 1971. С. 55.
ГЛАВА ВТОРАЯ