Термин «Материальное Единство Мира» является ключевым термином материалистической философии. Он обозначает материальную систему всей Вселенной. Фактически он является синонимом термину «Вселенная».
НФ стремится к однозначной, чёткой и понятной терминологии. Например, вот зачем нам термин «универсум», когда есть понятный термин «Вселенная»? Тем более что термину «универсум» уже придала свой смысл идеалистическая философия.
П. Терминология далеко не так безобидна, какой она кажется на первый взгляд, ибо вместе с некоторыми терминами мы волей-неволей зачастую наследуем и те их фальшивые смыслы, которые они когда-либо обозначали раньше. Принцип «троянского коня». (1.1.0.) 1 а
Зачем науке философии эти «троянские кони»?
Сущее. Каждый имеющийся в наличии материальный или информационный объект – это существующие предметы. Каждое имеющееся в наличии качество объекта, как и каждое его количество – это также существующие предметы. Каждое отношение и каждая связь объектов также являются существующими предметами. А вот того, чего уже или ещё нет, к категории сущего не относится.
П. Каждый существующий предмет всегда и необходимо есть реальный предмет. Он есть в наличии теперь. Закон сущего. (1.1.0) 2
А то, что не существует, то оно или уже не существующий предмет, или ещё не существующий предмет, поскольку оно не более чем ничто. Факты же об уже несуществующих предметах являются реальными информационными сущностями и законными представителями своих некогда реальных предметов. Факт является сущим. Он действительно есть в наличии. Отсутствующий факт – это ничто. Фактов об ещё не существующих предметах нет и быть не может. Это понятно.
Что же касается истины, то любая истина возникает только от своего предмета и только через его факт. Все факты основаны только на реально существующих предметах или на некогда существовавших. Это же в полной мере относится к истинам, истинным рассуждениям, истинным принципам и истинным теориям. Да и гипотезы начинаются с фактов.
Беспредметные же знания в Науке не имеют положительного значения. Более того. Они очень вредны.
Существование любого предмета – это его нахождение в реальности. Реальность предмета не является его качеством, поскольку она не имеет меры. Ведь не бывает же более или менее существующего предмета. Реальность предмета – это его наличие теперь. Это сам наличный предмет. А реальность без предмета – это «беспредметная реальность». Это «реальность» ничто.
Сущее – это элемент или фрагмент реального Мира (Бытия). «СУЩИЙ, -ая, -ее. 1. Имеющийся, существующий (устар. высок.) »1.
Согласно Аристотелю: «Итак, сущее, когда оно есть, необходимо есть; точно так же и не-сущее, когда его нет, необходимо не есть»2. Парменида же он понял следующим образом: «что же касается Парменида, то он, кажется, говорит с большей проницательностью. Полагая, что наряду с сущим вообще нет никакого не-сущего, он считает, что с необходимостью существует только одно, а именно сущее и больше ничего»3.
Подобное познаётся подобным. Любая частная наука «понимает» в каждом своём предмете только то, что позволяют её собственные знания. Главным фактором ограниченности знаний частной науки являются границы её предметной области.
П. Предметной областью частной науки является только некоторая исследуемая ей область всего сущего. И любой существующий в этой области предмет (сущность) тем самым является предметом этой науки. Факт уже не существующего предмета является его соответствующим представителем. (1.1.0.) 3
_____________________________________
1 Толковый словарь русского языка. М.: Азбуковник, 1999.
2 Аристотель. Соч. Т. 2. М., «Мысль», 1978. С. 102.
3 Аристотель. Соч. Т. 1. М., «Мысль», 1975. С. 77.
Философия же «понимает» каждый свой предмет системой собственных знаний, которые принципиально не имеют ограничений по причине отсутствия границ своей предметной сферы.
П. Только философия, по причине своей неограниченной предметной сферы, принципиально способна обладать замкнутой системой своих принципов. А частная наука, обладая только ограниченной предметной областью, принципиально способна обладать только ограниченной системой своих принципов. (1.1.0.) 3 а
Частная наука сама ограничила свои знания тем, что ограничила сама свою предметную область.
Принципы – это речевые, словесные формулы любой науки. МДНФ обладает своей замкнутой системой истинных принципов. Замкнутая система истинных принципов философии – это как раз то, что определяет философию как доказательную и мировоззренческую науку. Замкнутая она потому, что не «обходит» ни одного ключевого момента своей предметной сферы. В системе принципов данной философии нет существенных «белых пятен». Система принципов отличается от их нагромождения тем, что принципы системы не противоречат, а поддерживают друг друга. Но на такое способны только истинные принципы. Только они обладают своим взаимным согласием (гармонией). Гармони фальши не бывает.
Беспредметных истинных знаний не бывает. Иначе, это знания о ничто. Первым подобное сказал Парменид:
«фр. 6 Можно лишь то говорить и мыслить, что есть; бытие ведь
Есть, а ничто не есть: прошу тебя это обдумать.
фр. 8 20 "Было" – значит не есть, не есть, если "некогда будет"»1.
А если кому не совсем ясно, что такое сущее, то на обыденном языке «это то, что есть сейчас». То, что «было» или «некогда будет» – это не есть сущее. Первое уже не реально, а второе ещё не реально.
П. Предметная область любой науки всегда и необходимо первична по отношению к этой науке . (1.1.0.) 4
Ибо истинно сказано, «можно лишь то говорить и мыслить, что есть».
П. Истина о некотором предмете всегда и необходимо имеет своим первоисточником только этот предмет. Беспредметных истин не существует. Закон Парменида. (1.1.0.) 5
_______________________________________
1 Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М.: «Наука». 1989. С. 296.