Выше: зеркало Ахримана – глаза хишмака и арашка.
Гатический период .
1000 до н. э.
Ангра Маинью ( Angra Mainyu)
Ака Манах ( Aka Manah)
Друдж ( Druj)
Авестийский период .
800 до н. э. – 200 н. э.
Ангра Маинью (Angra Mainyu)
Ака Манах ( Aka Manah)
Друдж ( Druj)
Эшма ( Aeshma)
АрхиДэвы:
Индра ( Indra)
Саурва ( Saurva)
Таромати ( Taromati)
Таурви (Taurvi) и Заириха (Zairicha)
Наонгхаитья (Naonghaithya)
Астовидхоту ( Astovidhotu)
Спенджагхри ( Spenjaghri)
Вайю (Vayu)
Апаоша ( Apaosha )
Визареша ( Vizaresha)
Кунда (Kunda)
Друдж ( Druj)
Эшма ( Aeshma)
Бушьянста ( Bushyansta)
Ази ( Azi)
Буити (Buiti)
Пахлавийский период .
300 н. э. – 900 н. э.
Ахриман ( Ahriman)
Акоман (Akoman)
Индар ( Indar ) (также Андар ( Andar ))
Совар (Sovar)
Таромат (Taromat)
Наонгхас ( Naonghas)
Таирев (Tairev)
Заирих (Zairich)
Астовидад (Astovidad)
Визарш (Vizarsh)
Эшм (Eshm)
Апош (Aposh)
Джех (Jeh)
Дэвы – Дети Восстания .
Aka Manah / Akoman / Akemmano – Злой Разум, враг архангела Воху Манаха, первый, вместе с Митокхтом, кто есть вероломство, созданный АрхиДэва. Акоман играет значительную роль в инициатическом процессе практика Йатук-Диноих, Акоман есть дух, который жаждой по продолжающемуся существованию изолирует сознательное и эссенциально пересоздаёт индивидуума как манифестацию Ахримана. В третьей книге Денкард говорится, что Акоман является причиной болезней, зловоний, умерщвлений, смертности, разложения, результатом которых является злодеяние, являющееся результатом греха, это отличный пример Хешама, самого результата пути.
Druj – ложь (изменение), коллективный враг Аши, называемого “Истиной”.
Taromaiti / Tauru / Taromat (Ересь) – враг Армаити. Демоница, взывающая дух к восстанию и ереси против Ахура Мазды и религии Пути Правой Руки. Таромат также представляет демона, использующего речь для достижения цели, использующего слова для вдохновления и наполнения намерением увидеть маифестацию на земле.
Apaosha – враг Тиштрьи (ангела дождя), демон засухи или жажды.В Кхорда Авесте описан как имеющий облик большого тёмного коня, черногривого, с чёрной гривой, ушами и хвостом и “ужасающе топающего копытами”. Дэва Апаоша – могущественный дух, созданный Ахриманом. Ах-риман считался более сильным, нежели ангел Тиштрья, отправил его в бегство после схватки, длившейся три дня и три ночи. Спенджагхри – помощник Апаоши, сражающися с ангелом молний, назваемого Вазиштой в Авесте. Апаоша представляет нескрываемую жажду и желание силы; его ангелический враг Триштрья представляет награды, даваемые Ахура Маздой и не от себя, таким образом являясь не-инициатическим благом, приборетаемым поддержкой слабости.
Spenjaghri / Spozgar – союзник Апаоши, сражающийся против ангела молний, Вазишты. Спенджагхри в этом случае представляет жестокую бурю, приносящую изменения в окружающее, ураган, холодные иссушающие ветра.
Vadak – мифически мать Зохака, изменившая мужу с Ахриманом для зачатия Зохака. Известна также как Ауд, Уда и Удаи (Аудак).
Vayu – Дэва, упоминаемый в “Aegomadaeca”, не ангел Вайю, а Дэва с тем же именем. Вайю есть сила, столь же могущественная как и Аствихад, говорят, что никто не может выжить против Вайю. Вендидад упоминает Вайю, как демона, противостоящего богу Ваи или Вайю, гению судьбы. Аствихад поддерживает жизнь, в то время как Вайю уносит её.
Driwi – демон, упоминаемый в Хордад Йаште Кхорда Авесты как один из мириад Дэвов. Этот дух соответствует Злонамеренности и является тенью, созданной Эшмой.
Azi – Змей, созданный Ахриманом Ажи, часто избираемая Дэвами форма. Ахриман принял облик змеи во время первого сражения против стазиса Ахура Мазды. Позднее змей стал символом Ахримана, в более поздних культурах змей представляет мудрость и знания, эзотерические и другие.
Vyambura – в Вархаран Йаште Кхорда Авесты представляется как тип Дэвов. Эти Дэвы “изгибают свои спины” и конечности, избивая детей Ахура Мазды.
Vadhaghna – Зохак или Ажи Дахака, сын Вадак, блудницы – демоница, являвшаяся невестой арабского или скифского правителя, Ахриман, приявщий человеческий облик, сделал её беременной для создания сына из плоти.
Srobar – в Денкарде называем как “Змей Сробар в жестокости”.
Saeni – демон, упоминаемый в Хордад Йаште Кхорда Авесты как один из мириад Дэвов. Этот Дэв имеет связан с Друдж Насу и другими Дэвами.
B û iti Buji / But – известен также как Buiti/But, идол буддизма.
Buidhi – считается продолжением Буити, результаты дисциплины.
Daiwi – демон, упоминаемый в Хордад Йаште Кхорда Авесты как один из мириад Дэвов. Этот Дэв ассоциируем с ложью, таким образом имея связь со словом Друдж, обозначая ложь и змея.
Kasvi – Дэва злобы, представляющий месть и противодействие против кого-либо. Дэва, которого можно вызвать или призвать в фетиш для пожирания цели дхов, разомом и сновидением.
Saham – террор.
Akatasha – демон развращения, искушающий силой. Те, кто прислушиваются к этим инстинктивным желаниям, должны обладать дисциплиной, чтобы сбалансировать развращение (становясь супротив Пути Правой Руки) с намерением, использовать такой метод вдохновения для продвижения к более глубоким уровням инициации. Это демон, который развращает и инициирует мужчину и женщину посредством искры Чёрного Пламени. Будь осторожен с Акаташем, все Дэвы развращают желанием наслаждения, но Адепт должен быть сильным и дисциплинированным, чтобы держать баланс и устоять в центре бури.
Indra / Andar – арх-демон, который отвращает от добродетелей (определяется как невежество, не-инициация, что по сути является христианским или монотеистическим) и склоняет других презирать безразумные религии.
Naunghaithya / Naikiyas / Nizisht – один из шести АрхиДэвов, тот, кто вызывает недовольство между всеми духами, таким образом является антиномическим дузом прогресса и силы через борьбу и беспорядок.
Sauru / Savar / Saurva – Преводитель Дэвов, в “The Greater Bundahishn” Савар причислен к злой властности, беззакония и произведения недостатка. Савар, таким образом, связан с поздней средневековой манифестацией Белиала. Саурва – один из Семи АрхиДэвов.
Aeshma / Aeshma khruidru – демон Разящего Копья. Гнев, враг Сраоши. Эшма контролирует семь сил, которые позволяют Дэву проявлять Тьму на землю, совместно сражаясь против семи ангелов Ормазда. Его считают и как абстрактным демоном, формой энергии Ахримана в имени Хешам, и как демоном, созданным Ахриманом, убившем многих святых людей Древней Персии. Говорится, что часть его силы кроется в опьянении.
Khru / Khruighni – в Вендидад, переведённых Джемсом Дарместетером по изданию Джозефа Петерсона, является эпитетом Эшмы, означающим “рана” и “Ранящий”.
Zairika / Zairich / Zairi – один из шести АрхиДэвов, производящий яды. Этот дух может быть отнесён к вредоносным растениям или к просто микробам, и те и другие считаемы одновременно благотворными и вредоносными для человечества.
Aghashi / Aighash / Ghashi / Hashi – демон, упоминаемый в Хордад Йаште Кхорда Авесты как один из мириад Дэвов. Агхаши может быть соотнесён с Хешемом, или результатом энергии Пути Йатуких. Агхаши. Агхаши считается могущественным Друдж под руководительством Насу (Дэва в облике мухи).
Tusush – в “Afrin of Dahman” называем Первой Оппозицией, созданной Ангра Маинью. Относится к Тени или инстинкту Тьмы, находимых в разуме человечества. Считается духовной силой, схожей с силой Митокхта и Акомана.
Paitisha / Paity â ra – так называется энергия манифестации Ахримана и Пути Левой Руки, оппозиции и противодеяний, Противостояния. Персонификация Ахриманического течения Дэвайасны.
Zaurva – Дэва старости, зрелости и физического разложения живого тела. Дэва, представляющий бессмертие Духа Дэвы и смертность плоти. Плоть тела есть лишь инструмент, не становить слишком привязанным к нему. Подготовь дух в Очернённом Пламени Семи АрхиДэвов и Ахримана, пробуди дух как Дэву.
Azhi Dahaka – сын Ангра Маинью/Ахримана инициацией в течение Противника. Вначале Зохак обучался чародейству у Ахримана, затем он заключил договор с Противником об обучении искусствам, которые могли позволить ему добиться силы и бессмертия. Позднее Зохак позволил Ахриману поцеловать его в плечи, откуда затем выросли два ядовитых чёрных змея в виде рогов, вздымающихся из плеч. Они питались человеческими мозгами, и это позволяло Зохаку иметь власть как на земле, так и в самой Преисподней. Зохак открыл врата Друдж и другим Дэвам на землю, уравновешивая разврат древних царей, использовавших идею “Бога” для тиранического правления. Ажи Дахака, “Демон Бури”, имеет шесть глаз, три головы и три пары клыков.
Говорится, что Ажи Дахака был наполнен змеями, скорпионами, лягушками и различными насекомыми и рептилиями, не дававшими ему стать забытым, ведь такие Ахриманические служители переполнили бы землю, если бы он кровоточил слишком много.
Ithyejah – Дэв, упоминаемый в “Ulema-I Islam” вместе с Семью Демонами, связанными в небесной сфере, в Хордад Йаште же он упоминается без каких-либо описаний. Семь Дэвов, созданных Ахриманом, и связанных в небесной сфере есть Хешам (Hesham), Нãангиш (Nãangish), Зирах (Zirach), Тарих (Tarich), Тармад (Tarmad), Сидж (Sij) и Низ (Niz). Джозеф Петерсон в своих примечаниях и комментариях пишет, что Сидж и Низ есть один демон, Итьеджах. Называемые соответствующие АрхиДэвы – Эшма, Нãонгхаитья, Заириха, Таромаити, Итьеджах и Тауру. Эшма/Хешам есть сила, которая окружает других Дэвов и по сути создаёт Семиглавого Дракона, силу владычества над землёй.
Pairika Knathaiti – дочь Джех и Ахримана, манифестация идолатрии.
Pairika Mush – Друдж Ахримана в женском обличии.
Pairika Duzhyairya – Друдж Ахримана в женском обличии.
Kashvish – демон, вызываемый для свершения мести над врагом.
Anzakih – Друдж не-порождения (мастурбация или секс без намерения произвести потомство). Пролитие семени создаёт Дэвов и подобных служителей.
Spazga / Spazg / Safle – демон клеветы, подстрекающих речей и цель языка состоит в изменении курса окружающего мира, он не сводится исключительно к клевете.
Mitokht / Mithaokhta – Дэва, вместе с Акоманом созданный первым. Это Дэва вероломства или Лжи, представляющий изменение и мутацию.
Arast – демон вероломства или лжи, подстрекающий твоё окружение посредством чародейства для вызывания изменений, свойственных змею, являющемуся вечным знаком мудрости и божественной энергии.
Arashk / Areshko / Aresh – демон злонамеренности или намерения стать, рассматривает твои намерения и ищет способы реализовать их. Также Дэв Злого Глаза. Считается, что он есть автор Зурванитского мифа для борьбы с религией Ахура Мазды.
Bushasp или Bushyansta – ночная демоница, обольстительница, часто соотносится с дочерью Лилит в еврейских легендах и мифах. Бушьясп также называема в “Afrin of Dahman” длиннорукой, демоном разложения и лени.
Uda (говорящая во время еды), другое имя демоницы Вадак.
Zarman – Дэв ослабления от борьбы, в усталости может суть быть явлена и может быть использована как новый источник силы.
Oshtohad – Дэв, заставляющий тело бороться с элементом зимы, холодные ветра и жёсткие условия позволяют сильному выжить и истязают слабого.
Varun – Дэв вожделения и сексуальной перверсии.
Sej / Sij – Друдж Распада, а также разрушения и уничтожения.
Az – в “Бундахишин”описывается как демон жажды без указания на женский род, позднее Аз сопоставляется с манихейской Демоницей Аз. Также называема Дэв Жадности.
Niyaz – демон, причиняющий страдания, представляющий личностные изменения и борьбу, создающие ситуации, в которых индивидуум перерастает событие или становится жертвой сил пожирающей Тьмы.
Nas / Nasu / Druj Nasu / Druj i Nasush – могущественная демоница, являющаяся олицетворением разврата плоти, мёртвой материи и осквернения. Друдж Насу принимает форму мухи, с жужжанием несущейся с Арезуры и воплощающей других Друдж в трупы и в тех, кто инициирован в культ Ахримана. “Друдж Насу летит к северным регионам в форме разъярённой мухи с растопыренными лапами, без конца жужжащей, и подобной нечистейшим из Кхрафстр” – Vendidad
Push – демон накапливания энергии, поглощения и становления подобным вампиру, обволакивания и контролирования жизненной силы или Чи.
Friftar / Frazisht – демон, соблазняющий человечество, развращающий слабых и поглощающий духовную энергию. Для инициированного на пути, обладающего большой внутренней силой, работа с Фрифтаром будет способствовать укреплению сознания по отношению к духу или бессмертной сути.
Arzur – Сын Ахримана, сражавшийся против Гайомарда, первого человека. После того, как демон был поражён, Преддверия Врат Ада, где Ахриман и его помощники пали, в его честь были названы Арезурой. Считается, что Гора находится “на севере”, она была названа “Головой Арезуры” и “Шеей Арезуры”.
Muidhi – демон интоксикации или ритуального использования трав для вызывания состояния интоксикации.
Vizaresh / Vizaresha – Демон, восседающий в Преддверии Арезуры, Врат Ада, и в течении трёх дней и ночей мучающий души умерших, прежде чем отпустить их. Визареш является инициатической силой, ставящей ловушки для духа, прежде чем отпустить его.
Sur Chashmith / Chishmak – демон, представляющий ураган, элемент воздуха и хаос внутри него. В контексте урагана, внешнее есть хаос, а центр – порядок. Хишмак также является Дэвом Злого Глаза.
Kundak / Kundi (колдун или Конь Колдунов, кошмар) – конь колдунов или кошмар. Его можно визуализировать как коня для попадания на ритуалы Адского Шабаша (сновидческое чародейство), дэв, который направляет заклинания и проклятия к цели их действия.
Astovidat / Asti - vahat / Astovidhotush (Костедробящий) и Astwihad (Злой ветер, злой летун) – демон смерти, вампирической и звериной тени, имеет отношение к хищнической духовности или вампиризму. Когда Асти-Вахат отбрасывает тень на человека, это называют Лихорадкой, когда он смотрит в его глаза – это Смерть, ибо тот выпивает его жизнь.
Malk ô sh / Mahrk û sha – вызывающий смерть Дэва или Колдун, взаимодействующий с Зимой. Малкосан – “Злые Ветры”, созданные Малкôшем.
Drivish – Дэв бедности и сражения с собой.
Daiwish – дэв Лжи, обмана.
Nung – дэв стыда.
Jahi – блудница, сакральная манифестация Джех или Аз, первый суккуб и невеста Ахримана. Джахи – женщина, которая во времена зороастризма имела секс с двумя и более мужчинами ежедневно. Её считали более опасной, чем волки, тигры или лягушки, ибо она распространяла Друдж от мужчины к мужчине.Джахи были названы злыми, потому что в их телах было семя от святых и несвятых людей, так уважаемые святые, видимо, “встречались” со злыми женщинами моблее, чем один раз. Для зороастрийцев считалось святым деянием убивать таких женщин, даже более святым чем строительство храмов огня. В современном инициатическом смысле, Джахи Люциферианского Пути не обязательно должны иметь секс с более, чем одним мужчиной или женщиной, они скорее исследуют инициацию через Тантрические ритуалы для расширения и очищения сознания, самообожествления и наделения силой своих партнеров.
Dadani – демон голода, в Денкарде он называем причиной ран. Дадани можно рассматривать в инициатическом смысле как голод по знанию и внутренней силе, духовный голод по большей жизни.
Varenya – свирепый народ в изолированной северной части Ирана, считавшийся Дэвами. Также относится к дэвам ветра, которые привлекают других злых духов изменения, борьбы и хаоса.
Kapasti – в Вендидад описываются как Дэвы злонравных и ядовитых растений, созданных Тапревом и Заирихом.
Akhtyo duzhdau temanguhau – Акхтья, Колдун/Чародейство во времена зороастризма, встречается в сказании Yavasht-I Friyan. Смотри в Глоссарий и, дополнительно, в “Люциферианское Колдовство”. Акхт-Йату – как говорится в Ахриманической религии Дэва-йасны, содержится в Десяти Утверждениях. Антиномические законы Акхта того времени можно кратко выразить так: 1. Должно иметь неподчинение по отношению к идее Бога. 2. Практика чародейства должна быть направлена против Зартошта или Зороастра. 3. Правосудие должно быть свершаемо без каких-либо поправок на правителя или авторитет. 4. Каждый должен быть способным совершать “зло” по отношению к другому (Закон Когтя). 5. Человеческая природа должна быть развращена, дабы Йазады (ангелы Ахура Мазды, враги АрхиДэвов) не могли поселиться в человеческом теле, дабы демоны или Архидемоны могли находиться в нём (см. Пробуждение Кундалини и Ахримана и 7 АрхиДэв внутри). 6. Не должно искать добродетельных путей или путей ущербных разумом. 7. Распространять путь Греха и чародейства среди человечества, дабы отвращение от пути Ахура Мазды привело других на путь Ахримана. 8. Акхт проинформировал других, что те не должны практиковать предложение Зартошта о Кхветодас (браках среди родственников). В дополнение, Ахриман не возлюбил родственные браки, считаемые святым и благочестивым актом в зороастризме и демон Эшм (Эшма) не стал бы сражаться против этого. 9. Индивидуум должен сражаться с Дастуром или зороастрийским жрецом. 10. Акхт провозгласил, что мужчины и женщины должны испытывать больше привязанности к демонам, что народ должен оставить поклонение божественным или святым сущностям и практиковать различные аспекты и ритуалы Дэва-йасны.
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ
КНИГА ХИЩНИЧЕСКОЙ
ДУХОВНОСТИ (ОГОНЬ)
Хищный Дух.
Чёрный Орден Дракона.
Вначале, как для инициируемого на Люциферианском Пути, обзор Великой Работы постепенно позволяет разуму трансформироваться. Начиная с изучения Дьявола, первой главы “Luciferian Witchcraft”, платформа или основа парадигмы Люциферианского гнозиса представлена через культурные каналы, представляющие различия и общность на самом пути.
Передача силы в перевёрнутом круге не традиционным путём, ранее, мой путь к Адептству был основан на одиночных работах, позволяющих испытание самомотивированностью и возможностью внимать моим инстинктам, направляя высвобожденную энергию управлять моим развитием дальше. Всё, чего ты достигнешь посредством этого гримуара или L. Witchcraft,будет в основном в изоляции, именно так обретаются самодостаточность и сила, и где находит основу прогресс. Инициация различна и уникальна, как и сами ищущие, не существует книги или ритуала, позволяющих передачу силы, она находима в одиночестве.
Что случится после того, как ты начнёшь? Ожидай личную боль, это необходимо для становления, все растёт в боли. Ожидай одиночество, ты станешь как Ахриман и Аз, они найдут основу в тебе. Ожидай личную силу и часто то, что люди называют “сверхестественными” событиями, позволяя течению свтроиться и двигаться в тебе, двери и врата будут открыты. Держи это всё в перспективе, храни записи и никогда не переоценивай себя.
Ты начнёшь с Меткой Каина (инициатическое одиночество) и в собственноручно сделанном круге ты выстроишь и трансформируешь неразумную энергию в волевой стержень внутри. Вскоре ты сможешь войти в круги изучения со средневековыми перспективами, гримуарами и т. д. При более длительном нахождении на пути ты откроешь пути силы Йатуких, что открывают врата к семитическим и персидским дуальностям Дэва-Йасны и Клиппот. Вдохновение находимо при упорности в своём походе и часто там, где меньше всего ожидаешь найти его.
Путь силы течения находим в Чёрном Драконе, в Чёрном Драконе ты найдёшь Кровавого Дракона, известного как единство Самаеля и Лилит. По мере того, как ты будешь трансформироваться и становиться вместилищем этого течения, твои мысли будут фокусироваться на силе как внутренней, внешняя же есть лишь временный результат выбранной работы.
Вампиризм есть лишь Люциферианское Намерение, и не действительное питиё крови, но, с инициатической точки зрения, голод по личному знанию, силе и витальной жизненной силе внутри. Возьми к примеру наши физические тела, как древние зороастрийцы предупреждали о том, что внутри есть Аз, вампирический друдж поглощает еду из наших тел и мы желаем больше, то же самое относится и к нашему духу и разуму. В то время, как инициатический фокус указывает на Люциферианском пути развитие и звериного, и ангелического, змеиный фокус разума становится постоянным, часто как задний фокус. Это происходит медленно и с каждым шагом вниз по извивам Левиафана, до момента свершения свадьбы Самаеля и Лилит.
Люциферианин будет искать путь само-дисциплины и силы через чётко сфокусированную Волю и применение через борьбу и боль, преодолевая препятствия для обретения мудрости пределов и продвижений разума. Люциферианин будет использовать буддистские техники, инструменты дисциплины тела и разума такие, как боевые искусства, милитаризм, различные школы достижения силы. Разница состоит в том, что люциферианин будет использовать эти инструменты не с перспективы Пути Правой Руки, но с подходом Пути Левой Руки для достижения целей трансформации. Зверь будет свокусирован и обретаемым через соответствующие, прогрессирующие методы, и змей внутри будет использован для чётко намереваемых деяний.
Принцип Аз.