3 сентября (лекция-семинар)
2 или 3 занятия будет лекция
Русская классика как база современности.
Нет Никиты, Леры К, Полины М
Все началось с древнерусской литературы: жития, знамения и прочая. Литература укладывалась в религиозную парадигму. Литература как средство религиозного просвещения.
Секуляризация — обмирщение — искусства примерно с 17 века. Сатира и насмешки появляются: в сторону государства и Церкви.
18 век - процесс секуляризации усилился. Наука как самое главное. Классицизм и культ разума! Духовные вопросы занимают периферийное место. Отдельные авторы воспевают Бога как инженера-строителя.
Начало 19 века — эпоха романтизма. Новая вера по сути, противопоставленную традиционному христианству (католицизм + протестантизм?). Идея двоемирия, противопоставление веры предком новой системе координат. Стремление к иному миру, преодоления границ. Особое отношение пантеистической философии.
Бог не личность, некая божественная стоящая сила, размытая в природе.
1802, Россия. Первый русский романтик — Жуковский переводы начал делать. Начало романтизма в России. Жуковский совмещаете в себе романтика и христианина.
Идеальный мир — христианский рай
Прямо указано в «Кладбищенских элегиях».
Синтез такой проявлялся у всех, но в разной степени. Хотя в целом литература носила светский характер.
Поэты оперировали христианскими символами как эстетическими категориями.
Так дело шло до 1861 году. Отмена крепостного права.
Ключевой момент в изменении менталитета. Люди поняли, что ждали чего-то не того.
Достоевский, Толстой, Смехов и других. И в поэзии отразилось.
Чем ближе хх век, тем все сложнее.
Отношение к религии становится сложным, противоречивым. Полярным. Нигилисты и ко, разночинцы и ко, революционеры и ко. Институтки и ко.
Террористы и ко.
Подпольные революционные организации.
Слом традиционной нравственной парадигмы начался = революция 17 года как итог
Тенденции о сверхчеловеке. Привет, Ницше
Подпольщики — идеологизированных группы с финансированием.
Достоевский.
До каторги находился под влиянием подобных идей. Христианский социализм (Христос как пророк социальной справедливости).
Потом — перестройка мозгов.
Начались непростые отношения с Евангелием. Дальше дошёл к образу Христа. Отражается в последующих романах.
Великое пятикнижие Достоевского как единый религиозный цикл, ПиН, идиот, бесы, подросток, БК
Объединяет романы 2 собирательных образа: 1/Богочеловека и 2/человекобога
1 - Христос, Бог, пожелавший стать человеком = кинесис — самоуничижение в каком-то смысле. 2 — человек, который вдруг решает, что может стать Богом («Бесы» = Алексей Кириллов)
Князь Мышкин = князь-Христос
Братья Карамазовы!
17/09/20
Чехов. Духовность
Скорее нерелигиозный человек был, чем да
Но в творч5тве у него много духовных вопросов. Поиск чего-то внутри. Постановка вопросов, на которые нет ответа.
Формировался в эпоху безвременья. Многое менялось, многое ставилось под сомнение, включая религию. Смена ориентиров. Вопрос веры стоял очень остро.
РПЦ была подтконтролем государства. Священники воспринимались как чиновник.
Чехов не был церковным человеком с точки зрения догматики, но это не означает, что он не интересовался духовностью. Он ставил эти вопросы перед своими героями.
(Краткая биографическая справка)
Родился в многодетной купеческой семье.
Отец увлекался искусством и был очень религиозным человеком.
В детстве А. Чехов с братьями пели в церковном хоре. Но быстро разочаровался.
Чехов рано столкнулся с жизненными трудностями:
Отец разорился Почти, продаёт дом и переезжает в Москву. Антон с братом остался в Таганроге.
Уже тогда, в подростковом возрасте, начал писать мелкие штуки типа фельетонов: нужно было на что-то жить. Посылал деньги родителям, но те часты были недовольны малой суммой, упрекали его.
Закончив гимназию, переехал в Москву.
Поступает в московский университет на медицинский, но деньги вмещён нужны, так что ночами он пишет.
Это Первый период его творчества: середина 80-х = период юмористических рассказов. Сотрудничество с журналами «Будильник»: «Стрекоза», «Зритель», «Осколки».
Придумывал себя различные псевдонимы.
Литература тогда была менее ему интересна, чем медицина.
Смерть чиновника (1883)
Восприятие действительности через призму иерархии. Чиновническая лестница как одна жизни.
Главный герой живет иллюзиями.
Главная тема — непонимание, герои живут каждый в своём мире.
Итог - разрушение жизни человека.
Соединение трагического и юмористического.
Квазирелигиозный контекст: генерал для червяковая идол, которого он кощунственно оскорбил. Чем выше ты по иерархии службы, тем более сакральное значение ты приобретаешь. Система божков-идолов.
«Толстый и тонкий» (1883)
Противоположны типы отношений: дружеские и чиновничие
Детализация мимики и жестов
Трагическая тема разобщенности, непонимания, отсутсвие коммуникации между людьми разного положения
Псевдорелигия уничтожает дружеское прошлое героев.
«Хирургия» (1884)
Основа — медицинский опыт Чехова
Главная тема: непонимание среди людей, погруженных в собственный мир
Проблема мифа и реальности: миф захватывает душу человека.
Красой нитью проходит некий образ некоего помещика и Петербурга, который ну ВООБЩЕ ШИКАРНЫЙ МУЖИК, который не дергался и поблагодарил потом фельдшера. Фельдшер живет именно представлением о шикарном мужчине. Тот шикарный мужчина в голове у фельдшера — бог, идол.
Мифологизацию сознания налицо.
«Хамелеон» (1884)
Второй период творчество
Конец 80-х—конец90-х
Снимается юмористических пласт, усиливаются трагические ноты.
Главная тема — болезненного, напряжённого поиска абсолюта и тема метафизического одиночества
Сергей Тихомиров; «Мир без абсолюта. Чеховская версия». Каждое произведение Чехова свидетельствует о поиске абсолюта. Речь идёт в целом о некоем стержне, который может и не иметь образное выражение, но метафизическое упорядочивающее начало естьгдето.
«Ионыч», «Человек в футляре», «Попрыгунья»ю «Палата 6», «О любви», «Душечка».
Одиночество не буквальное, а метафизическое: над тобой нет какой-то силы. Которая за тобой наблюдает (Бог, звёзды, например).
«Тоска» (1886)
Трагическое выходит на первый план.
Человек изолирован от общества. Каждый занят своим делом. Единственный, кто слушает героя, — лошадь.
Если нет некоего абсолюта, нашего горя, чувств («молитв») никто не услышит.
«Ванька» (1886)
Идейная доминанта — молитва без адресата (письмо никогда не дойдёт до дедушки).
Мотив неуслышанности. Но искренне Вера в то’ что тебя услышат,согреет на какое-то время.
Сакральное время: канун Рождества. Отсылка к рождественским рассказам, хотя, скорее всего, чуда не произойдёт.
Поза персонажа: на коленях
Символика: свеча отражается за окном (=Надежда), темный образ (икона)
Прошлое — Рай, настоящее — Ад
«Попрыгунья» (1892)
Герои живут в разных мирах.
Сознание героини тоже мифологизирован: у неё есть свои брюки — знаменитости из мира искусства. Дымов — муж — в пантеон не входит.
Тема: разобщенность людей и их одиночество.
Жизнь - реальность — Дымов — любовь смиренная и постоянная
Иллюзия - искусства — Рябовский — любовь-страсть, проходящая
Понимание приходит слишком поздно.