Идеальный правитель глазами Н.Макиавелли
1. История создания работы «Государь»
В своей работе «Государь» Никколо Макиавелли рассматривает правление главы государства с единовластной формой правления. В начале книги он классифицирует виды государства и разделяет их на два типа: республики и государства, управляемые единовластно. Способы приобретения государства он делит на наследственное либо новое (приобретенное «...либо своим, либо чужим оружием, либо милостью судьбы, либо доблестью» ). Макиавелли считает, что наследному государю легче удержать власть, потому что его подданные успели привыкнуть правящему дому; даже если он утратит власть, ему легче будет отвоевать ее обратно. Государю, правящему в смешанном государстве (если наследный царь присоединяет к своему государству новое владение) сложно удержать власть.
Макиавелли понимает, что, будучи государем, человек не имеет права быть романтиком; он должен трезво оценивать ситуацию в своей стране и поступать так, как диктуют ему обстоятельства. Конечно, многие из его советов неприменимы в современном мире, и тем не менее своим трудом он внес большой вклад в политологию. «Государь» - хороший практический труд, он обобщает опыт прошедших веков и современных ему политических событий и на основе этого делает оригинальные выводы и полезные рекомендации. Одновременно, Макиавелли пытается объяснить, почему в жизни государства происходят те или иные явления. Огромная заслуга этого труда в отделении политической жизни государства от религиозной. Впервые политика была описана как автономная дисциплина
2. Идеальная форма правления по Макиавелли.
Чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать к народу.
Никколо Макиавелли
По мнению Макиавелли, сохранения высокой нравственности у правителей и не опираются одновременно на все классы общества. Остается только один вариант -- республика, в которой функции государственной власти равномерно распределяются между общественными элементами, в результате чего они взаимно дополняют и ограничивают друг друга.
При республиканской форме правления народу отведена роль выборщика государя и контроля должностных лиц государства. Скорость и решительность характерна для выборного государя, рассудительность в государственных делах присуща вельможам.
Республика, по мнению Макиавелли, позволяет быть причастным к государственному управлению всем классам общества, что делает её прочной. Народ может быть спокоен за свое имущество и честь, способные граждане вольны находить себе место в обществе в соответствие со своими способностями. Ни бедность, ни происхождение человека не являются для него препятствием для построения карьеры, в том числе государственного служащего. Власть в республике служит интересам целого, т. е. всех слоев общества.
Власти страны должны быть разделены на три ветви -- исполнительная, совещательная, контролирующая. Каждой из них должно управлять отдельное сословие -- князь, лучшие люди, народ соответственно. Государственная власть должна быть заключена в строгие рамки, не позволяющие ей злоупотреблять своей властью, также она должна являться авторитетом для граждан.
3.Главная цель правления.
Целью государства и основой его прочности Макиавелли считал безопасность личности и незыблемость собственности. Самое опасное для правителя — посягать на имущество подданных — это неизбежно порождает ненависть. Безопасность личности и незыблемость собственности он называл благами свободы.
Он считал политическую сферу самостоятельной, относительно независимой от других областей жизни общества. Предметом политической науки Макиавелли считал власть во всех её проявлениях.
Предпочтение Макиавелли отдавал смешанной форме государства, умеренной республике. Слово «республика» в буквальном переводе с латинского языка означает «общественное, общее дело». В республике, по мнению Макиавелли, сочетались достоинства монархии (сильное объединяющее начало), аристократии (мудрость и добродетельное правление) и демократии (свобода и участие людей в управлении).
Макиавелли отстаивал поведение правителя, которое мы могли бы счесть нравственно порицаемым, злонравным, он же считал его приемлемым, но только при определённых обстоятельствах, когда свободе государства угрожали. В действительности он поддерживал представление о том, что мы теперь называем чрезвычайными полномочиями правительства.
Он полагал, что человек должен всегда действовать в согласии со временем, и это правило относил и к этике взаимоотношений.
Часто о Макиавелли пишут, что он поддерживал тиранию. Однако Макиавелли определял тиранию как правление в собственных корыстных целях и презирал её, так же как и коррупцию, полностью противоречащую интересам государства. А свои трактаты Макиавелли делал исключительно для применения в общественной деятельности; он вовсе не концентрировался на частных отношениях.
Макиавелли выделял два типа отношений: общественные и частные — и отмечал, что необходимо, чтобы в обществе были такие нравы, при которых ценность каждого из типов отношений была повседневно и неотъемлемо равна другому. Однако, если возникает конфликт между государством и личностью, тогда приоритет приобретают интересы государства, то есть общественный тип отношений. Соответственно, в определённых ситуациях цель не оправдает средства, а диктует средства. Хотя следует заметить, что можно идти и от средств, когда «средства оправдывают цель
5. Методы поддержания порядка. Как быть с противниками?
Макиавелли, признавая солидарность социальных явлений, изучает государственные учреждения в связи с влияющими на них условиями. Рассуждая о целесообразности того или другого порядка, он прежде всего рассматривает, удовлетворяет ли оно потребностям народа и соответствует ли оно условиям климата и почвы, вяжется ли оно с экономическим бытом народа и его нрав — ственным складом. В государстве, говорит Макиавелли, в кото — ром существует гражданское равенство, власть князя недолговеч — на, и наоборот, в стране, где много дворян, республиканский строй не может упрочиться
6. Должен ли правитель следовать морали?
Н. Макиавелли считается родоначальником ситуационного подхода к управлению. То, что хорошо в одно время, может быть дурно в другое. Поэтому правитель не должен следовать заповедям морали, если нужно – отступать от добра и пользоваться этим умением в зависимости от обстоятельств: «По возможности не удаляться от добра, но при надобности не чураться и зла». Для завоевания и удержания государственной власти оправдывал широкое использование вероломных средств (убийства из-за угла, интриги, заговоры, отравления).