Подготовительные факторы верований толпы. — Развитие этих верований есть последствие предшествующей
обработки.
§1. Раса. — Ее преобладающее влияние. — В этом влиянии выражаются внушения предков.
§2. Традиции. — Традиции служат выражением синтеза души расы. — Социальное значение традиций. — В чем
заключается их вред. — Толпа является самой стойкой хранительницей традиционных идей.
§3. Время. — Оно последовательно подготавливает упрочение верований, а затем их разрушение. — Благодаря его
влиянию из хаоса восстанавливается порядок.
§4. Политические и социальные учреждения. — Ошибочное представление об их роли. — Они представляют собой
следствие, а не причины. — Учреждения — не что иное как ярлыки, которые прикрывают одним общим названи-
ем самые несходные вещи. — Как создаются конституции. — Потребность некоторых народов в известных, теоретически дурных, учреждениях, как например централизация.
§5. Образование и воспитание. — Современное ошибочное представление о влиянии образования на толпу. — Стати-
стические указания. — Деморализующая роль латинского воспитания. — Роль, которую могло бы исполнять образование.
— Примеры, которые можно встретить у разных народов.
1 Г. Лебон имеет в виду «одного подпоручика» из романа «Бесы» ( прим. ред. ).
59
Изучив духовное устройство толпы, ее способы мыслить, чувствовать и рассуждать, мы переходим теперь к исследова-
нию того, как возникают и устанавливаются ее мнения и верования.
Факторы, определяющие характер мнений и верований толпы, бывают двоякого рода: факторы непосредственные и
факторы отдаленные.
Отдаленные факторы — это те, которые делают толпу доступной к восприятию известных убеждений и совершенно
неспособной проникнуться некоторыми другими взглядами. Эти факторы подготавливают почву, на которой впоследст-
вии внезапно развиваются какие-нибудь новые идеи, поражающие своей силой и результатами. Впрочем, внезапность
появления этих идей только кажущаяся. Действительно, некоторые идеи зачастую возникают в толпе и приводятся в
исполнение с быстротой молнии, но это так — лишь с первого взгляда, так как на самом деле этот взрыв всегда является
результатом долгой предшествующей работы.
Непосредственные факторы, влияющие на толпу, действуют уже на подготовленную отдаленными факторами почву
и без этого не вызвали бы никаких результатов; они порождают в толпе активную уверенность, т. е. облекают в извест-
ную форму идею и развивают ее со всеми ее последствиями. Благодаря этим непосредственным факторам, в толпе воз-
никают решения, увлекающие ее; благодаря им разражается бунт, устраивается стачка, или же громадное большинство
вдруг возносит какого-нибудь человека к власти или низвергает какое-нибудь правительство.
Во всех великих событиях истории мы можем наблюдать последовательное действие этих двойных факторов. Возь-
мем один из самых разительных примеров — французскую революцию. Отдаленными факторами этого события были
творения философов, вымогательства аристократии, успехи научной мысли. Подготовленная таким образом душа толпы
легко уже была увлечена непосредственными факторами, как то: речами ораторов и сопротивлением двора по поводу
самых незначительных реформ.
К числу отдаленных факторов принадлежат такие общие факторы, которые встречаются в глубине всех верований и
мнений толпы, это раса, традиции, время, учреждения и воспитание. Постараемся теперь изучить роль всех этих разнооб-
разных факторов.
§1. Раса
Этот фактор, раса, должен стоять в первом ряду, так как своим значением он превосходит все другие. Ранее мы указали
на его влияние и потому не будем больше возвращаться к этому вопросу. В предшествующем труде мы говорили о том, что такое историческая раса и какую она получает силу, благодаря закону наследственности, после того, как сформиро-
вались окончательно ее черты; тогда ее верования, учреждения и искусства, одним словом, все элементы ее цивилизации
являются уже не чем иным, как только внешним выражением ее души. Влияние расы таково, что ни один из этих эле-
ментов не может перейти от одного народа к другому, не претерпев самых глубоких изменений. Среда, обстоятельства и
события служат лишь выражением социальных внушений минуты. Все это может иметь значительное влияние, но оно
всегда бывает кратковременным, если только идет вразрез с внушенными идеями расы, т. е. целого ряда предков.
Нам еще представится случай не раз вернуться к этому влиянию расы и указать, как оно велико и как оно преоблада-
ет даже в специальных чертах души толпы. Этим объясняется, например, тот факт, что толпа разных стран имеет боль-
шие различия в своих верованиях и поступках и что на нее нельзя влиять одинаковым образом.
§2. Традиции
В традициях выражаются идеи, потребности и чувства прошлого расы; в них заключается синтез расы, всей своей тяже-
стью давящий на нас.
Так как эта высказанная мною мысль еще нова, — историю же трудно понять без нее, — я посвятил ей в своем предшествующем
труде («Психология народов») четыре главы. Читатель увидит из этих глав, что, несмотря на обманчивую внешность, ни язык, ни
религия, ни искусства, одним словом, ни один из элементов цивилизации не переходит в неприкосновенном виде от одного народа к
другому.
Биологические науки претерпели большие изменения с тех пор, как эмбриология показала, какое громадное влияние
имеет прошлое на эволюцию живых существ. Такое же изменение произойдут и в исторической науке, когда идея о
влиянии прошлого получит большее распространение. До сих пор еще она недостаточно распространилась и многие
государственные люди проникнуты еще идеями теоретиков прошлого века, думавших, что общество может порвать со
своим прошлым и может быть переделано во всех направлениях, если будет руководствоваться светом разума.
Народ — это организм, созданный прошлым, и как всякий организм, он может быть изменен не иначе, как посредст-
вом долгих наследственных накоплений.
Люди руководствуются традициями особенно тогда, когда они находятся в толпе, причем меняются легко только од-
ни названия, внешние формы.
Жалеть об этом нечего. Без традиций не может быть ни национальной души, ни цивилизации. Поэтому-то одним из
главных занятий человека с тех пор, как он существует, было создание сети традиций и разрушение ее после того, как
благодетельное действие традиций иссякало. Без традиций не может быть цивилизации; без разрушения традиций не
может быть никакого прогресса. Трудность заключается в том, чтобы отыскать равновесие между постоянством и из-
менчивостью, и эта трудность очень велика. Если какой-нибудь народ допустит прочно укрепиться привычкам в течение
нескольких поколений, он уже более не может измениться и, как Китай, становится неспособным к совершенствованию.
Насильственные революции тут ничего не могут сделать, так как обломки разорванной цепи либо спаиваются вместе, и
60
прошлое опять, без всяких изменений, приобретает свою власть, либо эти обломки остаются рассеянными, и тогда за
анархией вскоре следует упадок.
Таким образом, идеал каждого народа состоит в сохранении учреждений прошлого и в постепенном и нечувстви-
тельном их изменении мало-помалу. Но этот идеал очень трудно достижим. Древние римляне и современные англичане
— единственные, реализовавшие этот идеал.
Именно толпа и является самой стойкой хранительницей традиционных идей и всего упорнее противится их измене-
ниям, — особенно те категории толпы, которые именуются кастами. Я указывал уже на этот консервативный дух
толпы и говорил, что самые бурные возмущения ведут лишь к перемене слов. Имея в виду разрушенные церкви в
конце прошлого столетия, казни и изгнания священников и общее преследование, которым подвергался весь католи-
ческий культ, можно было думать, конечно, что старые религиозные идеи потеряли окончательно свою власть. А
между тем, прошло лишь несколько лет после этого, и отмененный культ был восстановлен вследствие общих требо-
ваний. Вытесненные на время традиции снова вернули свое царство.
В докладе бывшего члена конвента Фуркруа, цитированном Тэном, говорится об этом отношении вполне определенно: «Повсеме-
стное празднование воскресного дня и посещение церквей указывает, что масса французов желает возвращения к прежним обычаям, и теперь не время противиться этой национальной склонности... Огромная масса людей нуждается в религии, культе и священниках.
Ошибка нескольких современных философов, в которую и я был вовлечен, заключалась именно в том, что они полагали, будто обра-
зование, если оно достаточно распространится в народе, может уничтожить религиозные предрассудки. Эти предрассудки служат
источником утешения для огромного числа несчастных... Надо, следовательно, оставить народной массе ее священников, ее алтари и
культ».
Ни один пример не показывает лучше этого, какую власть имеют традиции над душой толпы. Не в храмах надо ис-
кать самых опасных идолов, и не во дворцах обитают наиболее деспотические из тиранов. И те, и другие могут быть
разрушены в одну минуту. Но истинные, невидимые властелины, царящие в нашей душе, ускользают от всякой попытки
к возмущению и уступают лишь медленному действию веков.
§3. Время
В социальных, как и в биологических, проблемах одним из самых энергичных факторов служит время. Время является
единственным истинным творцом и единственным великим разрушителем. Время воздвигло горы из песчинок и возвы-
сило до степени человеческого достоинства безвестную клетку геологических эпох. Достаточно вмешательства веков
для того, чтобы какое-нибудь явление подверглось полному изменению. Справедливо говорят, что муравей мог бы сгла-
дить Монблан, если б только ему было дано на это время. Если бы какое-нибудь существо получило магическую власть
изменять течение времени по желанию, то эта власть была бы равносильна могуществу, которое приписывается верую-
щими только Богу.
Мы ограничимся здесь рассмотрением влияния времени на генезис мнений толпы. В этом отношении действие его
очень велико, и ему подчиняются такие великие силы, как расы, которые не могли бы образоваться без него. Время спо-
собствует возникновению, развитию и уничтожению верований; время дает им силу и могущество, и время же лишает
их и того, и другого. Время подготавливает мнения и верования толпы или, по крайней мере, почву, на которой они
могут развиваться. Вот почему некоторые идеи могут быть осуществимы только в известные эпохи, так как они разви-
ваются и возникают вовсе не внезапно и не случайно, и корни каждой из них можно найти в очень отдаленном прошлом.
Если наступает расцвет этих идей, значит время подготовило его. И генезис этих идей становится понятен лишь если мы
обратимся к прошлому. Идеи — это дочери прошлого и матери будущего и всегда — рабыни времени!
Таким образом, нашим истинным властелином является время, и нам надо только предоставить ему действовать, чтобы видеть перемену во всем. В настоящий момент нас тревожат грозные притязания толпы и те разрушения и пере-
вороты, которые они, по-видимому, готовят нам. Но время позаботится о том, что бы восстановить равновесие. «Ника-
кой режим не возник в один день, — говорит Лавосс. — Политические и социальные организации создаются веками.
Феодализм существовал в бесформенном и хаотическом виде в течение многих веков, пока не подчинился известным
правилам. Абсолютная монархия существовала также многие века, пока не найден был правильный правительственный
режим, — и во все эти переходные периоды всегда были большие смуты».