§3. Воображение толпы
Как у всех существ, неспособных к рассуждению, воспроизводительная способность воображения толпы очень развита, очень деятельна, и очень восприимчива к впечатлениям. Вызванные в уме толпы каким-нибудь лицом образы, представ-
ление о каком-нибудь событии или случае по своей живости почти равняются реальным образам. Толпа, до некоторой
степени, напоминает спящего, рассудок которого временно бездействует и в уме которого возникают образы чрезвычай-
но живые, но эти образы скоро рассеялись бы, если бы их можно было подчинить размышлению. Для толпы, неспособ-
ной ни к размышлению, ни к рассуждению, не существует поэтому ничего невероятного, а ведь невероятное-то всегда и
поражает всего сильнее.
Вот почему толпа поражается больше всего чудесной и легендарной стороной событий. Подвергая анализу какую-
нибудь цивилизацию, мы видим, что в действительности настоящей ее опорой является чудесное и легендарное. В исто-
рии кажущееся всегда играло более важную роль, нежели действительное, и нереальное всегда преобладает в ней над
56
реальным.
Толпа, способная мыслить только образами, восприимчива только к образам. Только образы могут увлечь ее или
породить в ней ужас и сделаться двигателями ее поступков.
Театральные представления, где образы представляются толпе в самой явственной форме, всегда имеют на нее ог-
ромное влияние. Хлеб и зрелища некогда составляли для римской черни идеал счастья, и она больше ничего не требова-
ла. Века прошли, но этот идеал мало изменился. Ничто так не действует на воображение толпы всех категорий, как теат-
ральные представления. Весь зрительный зал испытывает одни и те же эмоции, и если они не превращаются немедленно
в действия, то это потому, что даже самый бессознательный из зрителей не может не знать в данном случае, что он —
жертва иллюзии и что он смеялся и плакал над воображаемыми, а не истинными приключениями. Иногда, впрочем, внушенные образами чувства бывают так сильны, что стремятся, подобно обыкновенным внушениям, выразиться в дей-
ствиях. Много раз уже цитировалась история одного народного театра, где всегда игрались на сцене лишь одни только
мрачные драмы. Актер, изображавший изменника, подвергался постоянной опасности при выходе из театра, и его долж-
ны были охранять, так как зрители, возмущенные его воображаемыми преступлениями, готовы были растерзать его. Я
полагаю, что это может служить одним из самых замечательных указаний умственного состояния толпы и того, в осо-
бенности, как легко она поддается внушению. Нереальное действует на нее почти так же, как и реальное, и она имеет
явную склонность не отличать их друг от друга.
Могущество победителей и сила государств именно-то и основываются на народном воображении. Толпу увлека-
ют за собой, действуя главным образом на ее воображение. Все великие исторические события — буддизм, христиан-
ство, исламизм, реформа и революция и угрожающее в наши дни нашествие социализма — являются непосредствен-
ным или отдаленным последствием сильных впечатлений, произведенных на воображение толпы. Таким образом, все
государственные люди всех веков и стран, включая сюда и абсолютных деспотов, всегда смотрели на народное вооб-
ражение, как на основу своего могущества, и никогда не решались действовать наперекор ему. «Представившись
католиком, — сказал Наполеон в государственном совете, — я мог окончить вандейскую войну; представившись
мусульманином, я укрепился в Египте, а представившись ультрамонтаном1, я привлек на свою сторону итальянских
патеров. Если бы мне нужно было управлять еврейским народом, то я восстановил бы храм Соломона». Никогда еще
со времен Александра и Цезаря ни один человек не умел лучше Наполеона действовать на воображение толпы. Он
постоянно думал только о том, как бы поразить ее воображение; он заботился об этом во всех своих победах, речах, во
всех своих действиях и даже на одре смерти.
Как действуют на воображение толпы — это мы скоро увидим. Теперь же ограничимся только тем замечанием, что
влиять на толпу нельзя, действуя на ее ум и рассудок, т. е. путем доказательств. Антонию, например, удалось возбудить
народ против убийц Цезаря никак не посредством искусной риторики, а посредством чтения его завещания и указания
на его труп.
Образы, поражающие воображение толпы, всегда бывают простыми и ясными, не сопровождающимися никакими тол-
кованиями, и только иногда к ним присоединяются какие-нибудь чудесные или таинственные факты: великая победа, великое чудо, крупное преступление, великая надежда. Толпе надо всегда представлять вещи в цельных образах, не ука-
зывая на их происхождение. Мелкие преступления и несчастные случаи вовсе не поражают воображения толпы, как бы
они ни были многочисленны; наоборот, какой-нибудь крупный несчастный случай или преступление глубоко действуют
на толпу, хотя бы последствия их были далеко не так пагубны, как последствия многочисленных, но мелких несчастных
случаев и преступлений.
Эпидемия инфлюэнцы, унесшая несколько лет тому назад в Париже около 5000 жертв, очень мало подействовала на
народное воображение. Эта настоящая гекатомба не выразилась какими-нибудь явственными образами, и на нее указы-
вали лишь еженедельные статистические отчеты. Но какой-нибудь другой крупный несчастный случай, например, паде-
ние Эйфелевой башни, причем если погибло бы не 5000, а всего 500 человек, но зато единовременно и в общественном
месте, непременно подействовал бы гораздо сильнее на воображение толпы. Предполагаемая гибель одного трансатлан-
тического парохода на том основании, что о нем долго не получалось известий, сильно поразила воображение толпы, между тем как официальная статистика указывает, что в одном только 1894 году погибло 850 парусных судов и 203
паровых. Эта гибель судов, гораздо более важная, если смотреть на нее с точки зрения потери человеческих жизней и
товаров, нежели гибель трансатлантического парохода, не произвела ровно никакого впечатления на толпу. Из этого
следует, что не факты сами по себе поражают народное воображение, а то, каким образом они распределяются и пред-
ставляются толпе. Необходимо, чтобы, сгущаясь, если мне будет позволено так выразиться, эти факты представили бы
такой поразительный образ, что он мог бы овладеть всецело умом толпы и наполнить всю область ее понятий. Кто вла-
деет искусством производить впечатление на воображение толпы, тот и обладает искусством ею управлять.
ГЛАВА IV
РЕЛИГИОЗНЫЕ ФОРМЫ, В КОТОРЫЕ ОБЛЕКАЮТСЯ
ВСЕ УБЕЖДЕНИЯ ТОЛПЫ