Преобладающее влияние религиозных верований. — Они всегда составляли наиболее важный элемент жизни наро-
дов. — Большая часть исторических событий так же, как политические и социальные учреждения, проистекают
из религиозных идей. — С новой религиозной идеей рождается всегда новая цивилизация. — Власть религиозного
идеала. — Его влияние на характер. — Он направляет все способности к одной цели. — Политическая, художест-
венная и литературная история народов — дочь их верований. — Малейшая перемена в состоянии верований како-
1 Имеется в виду Наполеон III ( прим. ред. ).
34
го-нибудь народа имеет результатом целый ряд изменений в его существовании. — Разные примеры.
Среди различных идей, руководящих народами и составляющих маяки истории и полюсы цивилизации, религиозные
идеи играли слишком преобладающую и слишком основную роль, чтобы не посвятить им отдельной главы.
Религиозные верования составляли всегда самый важный элемент в жизни народов и, следовательно, в их истории.
Самыми значительными историческими событиями, имевшими наиболее колоссальное влияние, были рождение и
смерть богов. Вместе с новой религиозной идеей рождается и новая цивилизация. Во все века в древние времена, как и в
новые, основными вопросами для человека были всегда вопросы религиозные. Если бы человечество могло предоста-
вить возможность всем своим богам умереть, то о таком событии можно было бы сказать, что оно по своим последстви-
ям было бы самым важным из совершившихся когда-либо на поверхности нашей планеты со времени возникновения
первых цивилизаций.
В действительности, не следует забывать, что с самой зари исторических времен все политические и социальные уч-
реждения основывались на религиозных верованиях и что на мировой сцене боги всегда играли первую роль. Помимо
любви, которая также есть своего рода религия, но личная и временная, одни только религиозные верования могут бы-
стро действовать на характер. Завоевания арабов, крестовые походы, Испания времен инквизиции, Англия в пуритан-
скую эпоху, Франция с Варфоломеевской ночью и религиозными войнами показывают, чем становится народ, фанати-
зированный своими верованиями. Последние производят своего рода постоянную гипнотизацию, до такой степени
сильную, что весь душевный склад глубоко преобразовывается ею. Без сомнения, человек создал богов, но, создав их, он
сам быстро был порабощен ими. Они — не сыновья страха, но скорее — надежды, и вот почему их влияние будет веч-
ным.
То, что боги дали человеку и что одни только они до сих пор в состоянии были дать, — это душевное состояние, приносящее счастье. Никакая философия никогда еще не в состоянии была осуществить это.
Следствие — если не цель — всех цивилизаций, всех философий, всех религий заключается в том, чтобы произве-
сти известные душевные состояния. Но из этих душевных состояний одни заключают в себе счастье, другие не за-
ключают его. Счастье зависит очень мало от внешних обстоятельств, но очень много — от состояния нашей души.
Мученики на своих кострах, вероятно, чувствовали себя гораздо счастливее, чем их палачи. Сторож на железной
дороге, который ест беззаботно свою натертую чесноком корку хлеба, может быть бесконечно счастливее миллионе-
ра, осаждаемого заботами. Развитие цивилизации, к несчастью, создало у современного человека массу потребностей, не давая ему средств для их удовлетворения, и произвело, таким образом, всеобщее недовольство в душах. Цивили-
зация, несомненно, — мать прогресса, но она также мать социализма и анархии, этих грозных выражений отчаяния
масс, которых уже не поддерживает никакая религия. Сравните беспокойного, лихорадочного, недовольного своей
участью европейца с жителем Востока, всегда счастливым своей судьбой. Чем они отличаются, как не своим душев-
ным состоянием? Изменяется народ, когда меняется его способ понимания, а следовательно, мышления и действия.
Найти средства для создания душевного состояния, делающего человека счастливым, — вот что, прежде всего, должно
искать общество под страхом лишиться своего существования. Все до сих пор основанные общества находили под-
держку в идеале, способном подчинить души, и они всегда исчезали, когда идеал переставал оказывать на них свое
действие. Одна из крупных ошибок современного века — вера в то, что человеческая душа может находить счастье
только во внешних вещах. Оно в нас самих, созданное нами самими, но почти никогда — вне нас самих. Уничтожив
идеалы старых веков, мы теперь замечаем, что невозможно без них жить и что под страхом неминуемой гибели нуж-
но разрешить загадку замены их новыми. Истинные благодетели человечества, заслуживающие, чтобы признатель-
ные народы воздвигали им колоссальные золотые статуи, — те сильные чародеи, творцы идеалов, которых человече-
ство иногда производит, но производит так редко. Над потоком бессмысленных явлений, единственных реальностей, которые человек может познать, над холодным и мертвым механизмом мира они вызвали появление сильных и при-
миряющих химер, закрывающих человеку темные стороны его судьбы и создающих для него очаровательные жили-
ща мечты и надежды.
Ставя себя исключительно на политическую точку зрения, можно заметить, что и там влияние религиозных верова-
ний огромно. Непреодолимую их силу образует то, что они составляют единственный фактор, который может момен-
тально дать какому-нибудь народу полную общность интересов, чувств и мыслей. Религиозный дух заменяет, таким
образом, сразу постепенные наследственные приобретения, необходимые для образования национальной души. Народ, поглощенный каким-нибудь верованием, не меняет, конечно, душевного склада, но все его способности обращены к
одной цели: к торжеству его религии, и, в силу одного этого, мощь его становится страшной. Только в религиозные эпо-
хи моментально преобразившиеся народы совершают те неимоверные усилия, кладут основание тем империям, которые
удивляют историю. Таким образом несколько арабских племен, объединенных мыслью о Магомете, завоевали в нес-
колько лет нации, не знавшие даже их названий, и основали свою громадную империю. Не качество веры надо иметь в
виду, но степень власти, какую она имеет над душами. Пусть призываемый бог будет Молох или какое-нибудь другое, еще более варварское, божество, это неважно. Слишком терпимые и слишком кроткие боги не дают никакой власти
своим поклонникам. Последователи сурового Магомета господствовали долго над большей частью мира и страшны еще
теперь; последователи мирного Будды никогда не основали ничего продолжительного и уже забыты историей.
Итак, религиозный дух играл главную политическую роль в существовании народов. Конечно, боги не бессмертны, но религиозный дух вечен. Усыпленный на время, он пробуждается, лишь только создана новая религия. Он позволил
век тому назад Франции победоносно устоять против вооруженной Европы. Мир лишний раз видел, что может религи-
озный дух; ибо тогда, в самом деле, основывалась новая религия, которая воодушевила своим дыханием весь народ.
35
Божества, которые только что успели родиться, были слишком хрупки, чтобы быть в состоянии просуществовать долго; но пока они существовали, они пользовались неограниченной властью.
Власть преобразовывать души, которой обладают религии, впрочем, довольно эфемерна. Редко верования сохра-
няются в течение более или менее долгого времени в той степени интенсивности, какая способна совершенно изме-
нить характер. Сновидение, в конце концов, начинает бледнеть, гипнотизированный понемногу просыпается, и ста-
рый фон характера появляется снова.
Даже тогда, когда верования всемогущи, национальный характер узнается всегда по тому, как верования были при-
няты, и по тем проявлениям, какие они вызывают. Посмотрите на одну и ту же религию в Англии, в Испании и во Фран-
ции: какие различия! Разве Реформация возможна была когда-нибудь в Испании, и разве Англия могла когда-нибудь
согласиться подчиниться ужасному игу инквизиции? Разве у народов, принявших Реформацию, трудно заметить основ-
ные черты рас, которые, несмотря на гипнотизацию верований, сохранили специфические черты своего душевного скла-
да: независимость, энергию, привычку рассуждать и не подчиняться рабски закону властелина?
Политическая, художественная и литературная история народов — дочь их верований; но эти последние, совершенно
изменяя их характер, в свою очередь глубоко изменяются им. Характер какого-нибудь народа и его верования — вот
ключи к разгадке его судьбы. Первый, в основных своих элементах, неизменен, и именно потому, что он не изменяется, история какого-нибудь народа сохраняет всегда известное единство. Верования могут изменяться, и именно потому, что
они изменяются, история записывает столько переворотов. Малейшая перемена в состоянии верований какого-нибудь
народа имеет необходимым следствием целый ряд преобразований в условиях его существования. Мы сказали в преды-
дущей главе, что во Франции люди XVIII века казались совершенно отличными от людей XVII века. Несомненно; но
каково происхождение этого различия? Просто: в том факте, что в промежуток этих двух веков мысль перешла от тео-
логии к науке, противопоставила разум традиции и добытые истины — откровенной истине. В силу этой простой пере-
мены в понимании изменилась физиономия века, и если бы мы хотели проследить все вышедшие отсюда последствия, то увидели бы, что Великая Французская Революция, так же как и события, следовавшие за нею и продолжающиеся
поныне, являются простым следствием эволюции религиозных доктрин. И если в настоящее время старое общество
колеблется в своих устоях и видит все свои учреждения сильно пошатнувшимися, то это потому, что оно все более и
более теряет свои старые верования, которыми люди жили до сих пор. Когда человечество их совершенно потеряет, новая цивилизация, основанная на новой вере, необходимо займет ее место. История показывает нам, что народы не
переживают долго исчезновения своих богов. Родившиеся с ними цивилизации умирают также с ними. Нет ничего более
разрушительного, чем прах умерших богов.
ГЛАВА III
РОЛЬ ВЕЛИКИХ ЛЮДЕЙ В РАЗВИТИИ ЦИВИЛИЗАЦИЙ