Неравенство между различными индивидами известной расы тем больше, чем эта раса выше. — Психическое
равенство всех индивидов низших рас. — Не средние слои, но высшие нужно сравнивать для оценки различий, раз-
деляющих расы. — Успехи цивилизации стремятся все к большему и большему дифференцированию индивидов и
рас. — Результаты этой дифференциации. — Психологические основания, мешающие ей стать очень значитель-
ной. — Как наследственность постоянно приводит индивидуальные превосходства к среднему типу расы. — Ана-
томические наблюдения, подтверждающие прогрессивную психологическую дифференциацию рас, индивидов и по-
лов.
Высшие расы отличаются от низших не только своими психологическими и анатомическими особенностями, но также и
разнообразием входящих в их недра элементов. У низших рас все индивиды, даже тогда, когда они принадлежат к раз-
личным полам, обладают почти одним и тем же психическим уровнем. Будучи все похожи друг на друга, они вполне
представляют собой картину того равенства, о котором мечтают современные социалисты. У высших рас неравенство
индивидов и полов, напротив, составляет закон.
И поэтому, сравнивая между собой не средние слои народов, но их высшие, если только у них есть таковые, можно
измерить величину отделяющих их различий. Индусы, китайцы, европейцы мало отличаются своими средними слоями и
в то же время значительно разнятся высшими.
С успехами цивилизации не только расы, но и индивиды каждой расы, по крайней мере, индивиды высших рас, стре-
мятся дифференцироваться. Вопреки нашим мечтам о равенстве, результат современной цивилизации не тот, чтобы
делать людей все более и более равными, но наоборот, — все более и более различными.
Один из главных результатов цивилизации, с одной стороны, — дифференцирование рас посредством все более и более
возрастающего с каждым днем умственного труда, возлагаемого ею на народы, дошедшие до высокой ступени культу-
ры, и с другой — все большая и большая дифференциация различных слоев, из которых состоит каждый цивилизован-
ный народ.
Условия современного промышленного развития вынуждают в действительности низшие слои цивилизованных народов
на очень специализированный труд, который, будучи очень далек от того, чтобы расширять их умственные способности, скорее стремится их сузить. Сто лет тому назад работник был настоящим художником, способным выполнить все мелочи
какого-нибудь механизма, например, часов. Ныне же простая манипуляция, которая никогда не производит более той или
другой отдельной части, заставляет его всю жизнь сверлить одни и тоже дыры или полировать одно и то же орудие, вслед-
ствие чего его ум должен в скором времени дойти до совершенной атрофии. Теснимый открытиями и конкуренцией, про-
мышленник или руководящий им инженер, напротив, вынужден накапливать неизмеримо больше знаний, духа инициативы
и изобретательности, чем тот же промышленник, тот же инженер сто лет тому назад. Постоянно упражняемый, его мозг
подчиняется закону, которому в подобном случае подчиняются все органы: он все более и более развивается.
Токвиль в приводимых ниже словах очень ясно показал это прогрессивное дифференцирование социальных слоев и
притом в такую эпоху, когда промышленность была еще очень далека от той ступени развития, какой она достигла в
настоящее время... «По мере того, как принцип разделения труда получает более полное приложение, рабочий становит-10
ся все слабее, ограниченнее и зависимее. Искусство делает успехи, ремесленник идет назад. Хозяин и работник с каж-
дым днем все более отличаются друг от друга».
В настоящее время цивилизованный народ, с интеллектуальной точки зрения, можно рассматривать, как своего рода
пирамиду со ступенями, основание которой занято темными массами населения, средние ступени — образованными
слоями и высшие ступени, т. е. вершина пирамиды, — всем небольшим отбором ученых, изобретателей, артистов, писа-
телей, очень ничтожной группой в сравнении с остальной частью населения, но которая одна определяет уровень страны
на шкале цивилизации. Достаточно бы было им исчезнуть, чтобы увидеть, как одновременно исчезло бы и все то, что
составляет величие нации.
«Если бы Франция, — пишет Сен-Симон, — вдруг потеряла своих пятьдесят первых ученых, своих пятьдесят первых артистов, своих пятьдесят первых фабрикантов, своих пятьдесят первых агрономов, то нация стала бы телом без души, она была бы обезглавле-
на. Но если бы ей пришлось, напротив, потерять весь свой служебный персонал, то это событие опечалило бы французов, потому что
они добры, но для страны от этого был бы очень небольшой ущерб».
С успехами цивилизации дифференциация между крайними слоями населения быстро возрастает; она даже стремит-
ся возрастать в геометрической прогрессии. Итак, если бы известные влияния наследственности не положили этому
преграды, то с течением времени высшие слои какого-нибудь народа удалились бы в умственном отношении от низших
на такое же большое расстояние, какое отделяет негра от белого, или даже негра от обезьяны.
Но многие причины препятствуют тому, чтобы эта интеллектуальная дифференциация социальных слоев, становясь
значительной, совершалась с той быстротой, какую можно было бы допустить теоретически. Во-первых, в действитель-
ности дифференциация простирается только на ум, мало или вовсе не задевая характера; а мы знаем, что характер, а не
ум, играет главную роль в политической жизни народов. Во-вторых, массы стремятся в настоящее время своей органи-
зацией и дисциплиной стать всемогущими.
Кроме двух только что изложенных причин, чисто искусственных, потому что они вытекают из условий цивилиза-
ции, способных разнообразиться, есть еще значительно более важная (потому что она — непреодолимый закон приро-
ды), которая всегда будет мешать отборной части нации дифференцироваться слишком быстро в интеллектуальном от-
ношении от низших слоев. Рядом с искусственными условиями цивилизации, которые все более и более стремятся диф-
ференцировать людей одной и той же расы, существуют в действительности устойчивые законы наследственности, которые стремятся уничтожить или приводить к среднему индивидов, слишком явно стоящих выше ее. Уже древние
наблюдения, приводимые всеми авторами трудов о наследственности, доказали, что потомки выдающихся по уму се-
мейств рано или поздно, чаще всего рано, претерпевают вырождения, имеющие тенденцию их совершенно уничтожить.
Большое интеллектуальное превосходство получается лишь под условием оставления за собой только вырождающихся.
В действительности верхушка социальной пирамиды, о которой я говорил выше, может существовать только под услови-
ем постоянного заимствования своих продуктивных сил у элементов, помещающихся под нею. Если собрать на уединен-
ном острове всех индивидов, составляющих этот цвет, то можно образовать путем их скрещиваний расу, пораженную
всевозможными формами вырождения и, следовательно, осужденную на скорое исчезновение. Большие интеллектуаль-
ные превосходства можно сравнивать с ботаническими уродливостями, созданными искусством садовника. Предостав-
ленные самим себе, они вымирают или возвращаются к среднему типу вида, который один и есть всемогущий, потому
что он представляет длинный ряд предков.
Итак, все более и более дифференцируясь в течение веков, индивиды какой-нибудь расы постоянно стремятся вра-
щаться вокруг среднего типа этой расы, не будучи в состоянии удалиться от него надолго. К этому-то среднему типу, который возвышается очень медленно, принадлежит значительное большинство членов известной нации. Этот основ-
ной остов покрыт, по крайней мере, у высших народов, очень тонким слоем выдающихся умов, важным с точки зрения
цивилизации, но не имеющим никакого значения с точки зрения расы. Беспрестанно уничтожаясь, он беспрестанно об-
новляется за счет среднего слоя, который один изменяется, только очень медленно, потому что малейшие изменения, чтобы стать прочными, должны накапливаться наследственно в том же направлении в продолжение многих веков. В
действительности, только наследственным накоплением усовершенствований, приобретенных средними слоями, а не
возвышенными умами (потому что гений не передается) образовались те прогрессивные дифференциации, которые по-
степенно возвысили уровень некоторых рас и вырыли пропасть между этими расами и народами, не сумевшими про-
грессировать.
Уже несколько лет тому назад, опираясь на чисто анатомические исследования, я пришел к идеям, изложенным мною
выше, относительно дифференциации индивидов и рас, и для оправдания которых я ссылался теперь только на психоло-
гические доводы. Так как двоякого рода исследования приводят к одним и тем же результатам, я позволю себе напом-
нить некоторые из выводов моего первого труда1. Они опираются на измерения, произведенные над многими тысячами
древних и современных черепов, принадлежащих к различным расам. Вот из них наиболее существенные выводы:
«Если оставить в стороне отдельные случаи и обращать внимание только на большое число их, то тесная зависимость между объ-
емом черепа и умственными способностями становится совершенно ясной. Но не эти ничтожные различия в средней емкости черепов
составляют тот признак, по которому можно отличить низшие расы от высших, а тот существенный факт, что высшая раса имеет
известное число лиц с очень развитым мозгом, между тем как в низшей расе их не встречается. Итак, не народными массами, но еди-
ницами, выдающимися среди них, различаются между собой расы. Средняя разница в объеме черепа у различных народов, исключая
случаи, когда рассматриваешь низшие расы, никогда не бывает очень значительной.
1 Dr. Gustave le Bon. Recherches anatomiques et mathйmatiques sur les variations de volume du cerveau et sur leurs relations avec l'intelligence. — In — 8o, 1879.
11
...Сравнивая черепа различных человеческих рас за настоящее и прошедшее время, можно видеть, что расы, объем черепов у ко-
торых представляет большие индивидуальные различия, стоят на высшей ступени цивилизации, что по мере того, как какая-нибудь
раса цивилизуется, черепа составляющих ее индивидов все более и более разнятся между собой. Результатом этого является то, что
цивилизация ведет нас не к умственному равенству, но к все более и более глубокому неравенству. Анатомическое и физиологиче-
ское равенство встречается только среди представителей рас, стоящих на самой низкой ступени развития. Между членами какого-
нибудь дикого племени, из которых все посвящают себя одним и тем же занятиям, различие существует самое ничтожное. Напротив, между каким-нибудь крестьянином, имеющим в своем лексиконе не более трехсот слов, и ученым, у которого их — сотня тысяч с
соответствующими понятиями, различие существует громадное».
Я должен прибавить к сказанному мною выше, что дифференциация между индивидами, произведенная развитием
цивилизации, проявляется также и между полами. У низших народов или у низших слоев высших народов мужчина и
женщина в умственном отношении весьма близки друг к другу. Но по мере того, как народы цивилизуются, полы стре-
мятся к тому, чтобы все больше и больше различаться между собой.
Объем черепа мужчины и женщины, даже когда сравниваем только субъектов одинакового возраста, одинакового
роста и равного веса, представляет очень быстро возрастающие различия с ростом цивилизации. Очень слабые в низших
расах, эти различия становятся громадными в высших. У высших рас женские черепа часто лишь немногим более разви-
ты, чем черепа женщин низших рас. Между тем как средний объем черепа парижанина ставит его между самыми боль-
шими известными черепами, средний объем черепа парижанки ничем не разнится от объема самых маленьких черепов и
достигает чуть ли не объема черепа китаянок или даже черепа женщин Новой Каледонии.
ГЛАВА V
ОБРАЗОВАНИЕ ИСТОРИЧЕСКИХ РАС