3. Кто те люди, которые будут подготовлены, чтобы обучать поколение чему-то столь высокому?
4. Возможно, действие это приведет к позору и насмешкам общества?
знание
Знание достигается одним из трех способов:
– или эмпирически, исходя из чувственного ви́дения (из реальных опытов);
– или «исторически», исходя из свидетельств и документов;
– или математически, исходя из комбинаций параметров количества, величины и формата (посредством знания) – …
Каббала подтверждается всеми тремя вышеуказанными способами.
А также есть четвертый способ достижения знания: исходя из философских аналогий, либо дедуктивным или индуктивным путем – что означает: от общего к частному или же от частного к общему. Это строжайше запрещено в Каббале, ибо всё то, что не постигнем, не узнаем… [66]
[56] Можно заметить сходство этого фрагмента со статьей, приведенной во второй части.
[57] В оригинале: הצוואנג שמללע. Слово «הצוואנג» на идише означает «принуждение», «насилие». Слово «שמלען» означает «стеснять».
[58] См. выше сноску 41.
[59] Параграф «Правда и ложь» далее.
[60] Трактат Йома́, 38:2. «Сказал рабби Йоханан: "Увидел Творец, что праведники малочисленны, остановился и рассадил их в каждом поколении"».
[61] В оригинале: «мотив пауэр» (англ. motive power) – сила цели, т.е. сила, действующая и движущая каждым телом, отмеряя ему энергию для усилий, подобно машинному горючему (определение взято из буклета Бааль Сулама «Мир»).
[62] Виз-а-фронт (лат.): сила, которая тянет к чему-либо спереди. Виз-а-терго (лат.): сила, которая толкает к чему-либо сзади (определение взято из буклета Бааль Сулама «Мир»).
[63] Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход.
[64] Букв. «вечность».
[65] Букв. «великолепие».
[66] В рукописи невозможно разобрать конец предложения. В этой связи мы приведем сходные слова Бааль Сулама из других мест: «Таково незыблемое правило всех мудрецов Каббалы: "всё то, чего не постигнем, не определим по имени и слову"» (статья «Суть Каббалы»). «Таково правило: всё то, чего не постигнем, не узнаем по имени» (ТЭС, часть 1, глава 1, параграф 2, Внутренний свет).
Часть 4
ФРАГМЕНТ 1
Разъяснение о том, что и сейчас мы отдаем, а не получаем, поскольку не забираем произведенных нами излишков в могилу.
2 Потому что если усилия целого дня приводят к наслаждению на полдня – это называется отдачей. Поскольку совокупное наслаждение намного меньше усилий, которые человек прикладывает, постольку все мы являемся дающими, а не получающими – и это математический расчет.
3 Разъяснение о том, что сегодня, вследствие порабощения обществом, мы прикладываем усилия, по меньшей мере, 14 часов в день с муками и страданиями – ведь все наши обычаи есть следствия порабощения обществом.
… Разъяснение о том, что если мы воспользуемся «земной властью», то можно форсировать «последнее поколение» и в нашем поколении.
4 Конкуренция, вытекающая из единственности, которая кроется в отдаче ближнему, – это не абстрактная фантазия. Ведь ее используют в практической жизни – например, пускают всё свое имущество или бо́льшую его часть на общие нужды. Или члены наиболее идеалистичных партий, кладущие и теряющие жизнь ради общего блага, и т.п.
[Переход на новую страницу]
Пример, на что это похоже: на богача, который не хотел содержать своего старого отца. Его привели в суд, и был вынесен приговор, чтобы он содержал отца за своим столом с уважением, в степени ничуть не меньшей, чем кормит он своих домочадцев. А в противном случае будет строго наказан.
Разумеется, он взял отца в свой дом и был вынужден обеспечивать его всеми благами, однако сердце его наполняла печаль. Сказал ему отец: «Так или иначе, ты даешь мне все лакомства мира со своего стола. Так какая тебе разница и что ты потеряешь, если у тебя к тому же будет хорошее намерение, приемлемое для всякого приличного человека – радоваться тому, что имеешь возможность выказывать уважение своему отцу, который истратил на тебя все силы и сделал тебя уважаемым человеком среди людей? Зачем упрямиться в глубине сердца и сожалеть? Можешь ли ты как-то избавить себя от этого?»
Таково положение дел. В конечном счете, мы совершаем отдачу обществу, и лишь общество остается в выигрыше от нашей жизни, ибо всякий человек от мала до велика пополняет запасы и обогащает общественную кассу.
Когда сам человек взвесит страдание и наслаждение, которое он получает, – результатом будет большой дефицит. Следовательно, ты совершаешь отдачу ближнему – только с болью в сердце, с большими и горькими страданиями. Так какая тебе разница, если у тебя будетхорошее намерение?
ФРАГМЕНТ 2
· Каждый из них выполняет свои функции на службе обществу наилучшим образом, хотя и не видит этого. Ведь мнение общества давит на каждого человека, даже тайком – вплоть до того, что он начинает ощущать некий обман: словно он доставляет обществу наслаждение по ошибке, подобно тому, кто по ошибке совершил убийство.
· Каждая страна делится на общества. Определенное количество людей, обладающих нужными средствами, чтобы обеспечить себе удовлетворение всех потребностей, соединяются в одно общество.
· У каждого общества есть бюджет рабочих часов в соответствии с местными условиями. Половина этого бюджета состоит из обязательных часов, которые каждый член общества обязывается отработать согласно своим силам, а вторая половина состоит из часов, отрабатываемых добровольно.
· Если человек, оступился на каком-либо факте личной выгоды, то всё его общественное положение развеивается в атмосфере жизни общества, как облака по ветру, из-за глубокой антипатии к нему со стороны всего народа.
*
Ибо тогда каждый индивидуум
1. Каждый индивидуум находится в распоряжении общества во всякую пору и в любое время, когда он понадобится