Суть творения – в вечности, заключенной в творении
Творец может все, и поэтому, несмотря на то, что все творения подобны животным, все равно тот, кто удостаивается аннулировать свое желание перед желанием Творца, обретает подобие Творцу и Его разум. Это подобно передаче управления государством от царя наместнику царя, который в таком случае обретает власть и полное управление вместо царя. Так и каббалист создает миры и полностью осуществляет управление ими.
Суть творения – в вечности, заключенной в творении. Вечное, заключенное в первом творении этого мира, то есть в Адаме – творении рук Творца, относится на счет Творца. Однако от Адама и далее это творение передано в руки каббалистов в каждом поколении, и они управляют мирами по своему желанию, в соответствие со сказанным: «Праведник решает, а Творец исполняет».
Личное управление материального мира не обязано изменяться, так как духовное не ограничено рамками материального, и развивается к совершенству различными ограничениями, существующими в реальности материального мире.
Оживляющая душа не исправлена вплоть до достижения подобия Творцу и называется «случай», потому что ощущение «есть» – случайно. Но душа, которая обрела часть Творца свыше, называется «есть» вечно. Об этом можно говорить, только исходя из этой реальности, а не всех тех эгоистических состояний, которые предшествовали подготовке души, существование которых были «случай», а затем исчезает все временное и только обретенное желание останется навеки.
И в этом «есть» находятся множества, соответственно поколениям и временам в сути кругообращений. Поэтому нет разделения в обновлении «есть» между одним желанием и всеми телами-желаниями в мире, так как анализ и выбор зависит от «времени».
Тело и душа
Guf ve-Nefesh
ТРИ ТЕОРИИ ТЕЛА И ДУШИ
Все распространенные теории тела и души можно объединить в три нижеследующие теории:
1. ТЕОРИЯ ВЕРЫ
Теория веры говорит, что нет ничего, кроме души или духа. По мнению сторонников этой теории, существуют духовные сущности, отделенные друг от друга в зависимости от их качеств, называемые «души людей». Душа обладает самостоятельно существующей реальностью, прежде чем спускается в материальный мир и воплощается в тело человека. Смерть физического тела не влияет на душу, потому что она духовна, и является простой сущностью. По мнению сторонников этой теории, смерть — это не более чем разделение между основами, из которых состоит сущность. И поэтому душа относится к материальному телу, являющемуся конструкцией из неких основ, каждый раз разделяемых смертью тела.
Душа, как духовное образование, представляет собой простую сущность, в которой нет составляющих, и поэтому она не может разделиться так, чтобы это повлияло на ее строение. В соответствии с этим, душа бессмертна и существует вечно. В соответствии с представлением сторонников этой теории, тело является неким одеянием для души — духовной сущности. Душа облачается в тело и через него проявляет свои силы, качества и различные навыки.
Таким образом, душа дает жизнь телу, приводит его в движение и предохраняет от любых повреждений. Само по себе тело не имеет жизни, в нем нет ничего, кроме мертвой материи, в виде которой оно и предстает, когда душа покидает его. А все признаки жизни, которые наблюдаются в теле человека, являются лишь проявлением сил души.
2. ТЕОРИЯ ДУАЛИЗМА
Этой теории придерживаются апологеты двойственности. По их мнению тело является совершенным созданием. Оно живет, питается, в мере необходимости заботится о продолжении своего существования и нисколько не нуждается в помощи какой бы то ни было духовной сущности.
Однако, тело отнюдь не считается сутью человека. Основу сути человека представляет разумная душа, которая является духовной сущностью, что перекликается с мнением последователей теории веры.
Расхождения в этих двух теориях касаются лишь определения тела. Современная наука показывает, что все необходимые жизненные потребности заложены природой в самом теле, и это не оставляет места для деятельности души внутри тела в их духовном виде, ограничивая ее функцию лишь навыками и хорошими качествами.
Таким образом, сторонники дуализма верят в обе теории одновременно, но при этом утверждают, что душа является первопричиной тела, то есть тело, по их мнению, представляет собой порождение и продолжение души.
3. ТЕОРИЯ ОТРИЦАНИЯ
Теории отрицания придерживаются исследователи, отрицающие наличие в теле некой духовной реальности и признающие только его материальность. Согласно их утверждениям, разум человека также является производным от тела.
Сторонники теории отрицания представляют тело подобным исправной электрической машине с проводами, протянувшимися от тела к мозгу. Весь механизм приводится в действие вследствие контакта организма с внешними раздражителями и управляется посредством обработки ощущений тела «боль» или «наслаждение» мозгом, который дает команду, как отреагировать на внешнее воздействие определенному органу. Все управление осуществляется с целью отдалять организм от источника боли и приближать его к источнику наслаждения посредством нервов-проводов и присоединенных к ним жил.
Как утверждают сторонники теории отрицания, именно таким образом в человеке происходит осмысление и вырабатывается реакция на любые жизненные ситуации. А наше ощущение разума и логики мозгом подобно снимку или отпечатку процесса, происходящего в организме. Ощущение это является неоспоримым преимуществом человека, и становится возможным благодаря его развитости по сравнению с представителями животного мира. Таким образом, по мнению сторонников этой теории, разум и его деятельность есть не что иное, как результат процессов, происходящих с организмом.
С теорией отрицания соглашается и часть сторонников теории дуализма. Но они все же добавляют к модели теории отрицания некую вечную духовную сущность, называемую ими «душа». По их утверждениям, душа является сутью человека и облачается в тело-оболочку.
Таковы, в общем виде, теории с помощью которых наука описывает понятия «тела» и «душа».
ТЕЛО И ДУША КАК НАУЧНЫЕ ПОНЯТИЯ В КАББАЛЕ
Каббала призвана раскрыть изучающим ее людям Высший мир, причем не менее явственно и достоверно, чем земные естественные науки раскрывают человеку наш мир. Все знания о Высшем мире ученые-каббалисты получают в результате непосредственных опытов и исследований на себе как на материале. Поэтому в Каббале нет ни одного слова, которое имело бы теоретическую основу. Все ее положения являются исключительно результатом практического постижения.
Безусловно, в соответствии со своей природой, человек подвержен сомнениям. Любое заключение, которое человеческий разум определяет как очевидное, по прошествии времени подвергается сомнению. Это приводит к теоретизированию, и в отношении прошлых фактов дается другое заключение, которое на некоторое время считается непреложным.
Если человек обладает абстрактным мышлением, он ходит по этому кругу всю свою жизнь. Очевидность вчерашних выводов становится сомнительной сегодня, а уверенность в истинности сегодняшних знаний обернется сомнениями завтра.
Таким образом, невозможно прийти к уверенному умозаключению об абсолютной очевидности больше, чем «на сегодняшний день».