Самое быстрое действие – это каббала
Чтобы задействовать разум общества, учитывая, что у большинства нет эффективного фактора обновления, существует лишь одно быстродействующее средство: Каббала, отвращение ко всякому желанию насладиться чем-либо, а также максимально возвышенный и прекрасный образ желания отдавать. И всё это достигается именно благодаря действиям, ибо – хотя психофизика и состоит из двух параллелей – физический аспект все-таки предшествует психическому.
ГЕНИИ
Гений – это плод поколения, обладающий сильным влечением к отдаче и не нуждающийся ни в чем для себя. Такой человек уподоблен по свойствам Творцу, автоматически сливается с Ним и продолжает от Него мудрость и наслаждение, совершая отдачу человечеству. Гении делятся на два вида:
Или они работают с собственного ведома – иными словами, ради того чтобы доставить удовольствие своему Создателю. И благодаря этой задаче совершают отдачу человечеству.
Или работают не с собственного ведома, т.е. не ощущают и не знают, что слиты с Творцом. И слиты с Ним, не ведая того. Тогда они совершают отдачу только человечеству. На этой основе человечество может продвигаться, лишь укореняя в себе желание отдавать – и тогда приумножатся гении в мире.
МЕТОДИКА
Требует Каббалы по антропоцентрической системе: миры созданы для Исраэля и являются целью, и Творец царит в душах праведников. А также определена цель в пророчестве: «Наполнится земля знанием Творца», и нет цели более отчетливой.
Рамбам склоняется к дистелеологии и говорит, что у Творца есть и иные цели в творении, кроме человеческого рода, так как ему трудно понять, как Творец мог создать столь большое творение с нашей планетарной системой и с нашим земным шаром, ничтожным в своей действительности подобно горчичному зернышку – и всё это лишь с целью совершенства человека.
Цель обязательна для всякого, кто обладает рассудком. А действующий бесцельно неразумен. По действиям Творца мы узнали, что Он создал мир с неживым, растительным, животным и говорящим уровнем. И говорящий уровень главенствует в создании, поскольку ощущает ближнего и воздействует на него. А кроме того, есть уровень пророка, который ощущает Творца и познаёт Его, что понимается как наслаждение для Него и Его цель во всем этом обширном творении.
Проблема философа Гегеля: в природе обязательно имеются бесцельные творения. Их множество на нашей планете, а также существует беспредельное множество планет, которым человек не находит никакого применения. Ответ согласуется с законом: «неизвестное не опровергает известного». «Не о чем судить человеку, кроме того, что видят его глаза». Возможно, есть неживой, растительный, животный и говорящий уровень на всех планетах, и главенствует над всеми говорящий, и т.п. из разряда неизвестного. Как это может опровергнуть то, что известно через пророчество? Просто для Творца составляет удовольствие создать объект, который будет способен на общение с Ним, на обмен мнениями и т.п. Здесь присутствует удовольствие от иного, отличного вида. И мы полностью полагаемся на пророчество.
ПРИЧИННОСТЬ И ВЫБОР
Представляют собой путь страданий, которые взыскиваются без ведома, посредством диалектических законов, согласно которым во всяком бытии кроется небытие, и бытие осуществляется, пока кроющееся в нем небытие еще не раскрылось. А когда обнаруживается и раскрывается антитеза, она уничтожает тезу и образует вместо нее бытие более совершенное, чем раньше, поскольку оно включает в себя исправление антитезы предыдущего бытия. Ибо всякое небытие предшествует бытию. И потому последующее бытие называется «синтезом». Иными словами, оно состоит и рождается из них обоих – бытия и небытия, предшествовавших этому новому бытию. По данной схеме движется истинность, всегда восполняясь путем страданий, являющихся бытием и небытием, тезой и антитезой. И порождают они всегда синтезирование более истинное, пока не раскрывается совершенный синтез.
ЧТО ТАКОЕ СОВЕРШЕНСТВО
В историческом материализме вышеописанный путь страданий проявляется лишь на экономических объектах, когда любая теза означает справедливый для своего времени режим, всякая антитеза – несправедливое распределение в экономике, а всякий синтез – это режим, улаживающий раскрывшуюся антитезу – и не более того. А посему и в нем кроется небытие. В процессе развития небытие уничтожает также и данный синтез, будучи способным возвращаться до тех пор, пока не выявится справедливое распределение.
ПУТЬ КАББАЛЫ
Это вручение судьбы в руки угнетенных, что приближает исход в мере того, насколько угнетенные будут управлять процессом. И это называется «выбором», ибо с этих пор выбор находится в руках участников процесса. Таким образом, путь страданий представляет собой объективное действие, а путь Торы – субъективное. И судьба находится в руках у участников процесса.
КАЧЕСТВЕННОЕ И КОЛИЧЕСТВЕННОЕ ПРЕВАЛИРОВАНИЕ
До сих пор мнение решительных, превалирующих качественно, создавало и выявляло мнение всего общества. Этим обусловлена вся мораль и система судопроизводства.
НИГИЛИЗМ
Не абсолютный нигилизм, а отрицание ценностей, подобное отношению Ницше к христианским ценностям, т.е. ко всем ценностям этико-религиозной системы и государственного устройства, которые до сих пор свойственны воззрениям человечества.
Свобода воли
«Высечено на скрижалях завета».
Читай не «высечено» («харут»), а свобода» («херут»),
что означает – «освободились от ангела смерти».
Сказанное требует разъяснения, так как непонятно каким образом получение методики Каббалы освобождает человека от смерти? И, кроме того, как случилось, что после того, как мы, получив эту методику, удостоились вечного тела, над которым не властвует смерть, вернулись назад и утратили его? Может ли вечное исчезнуть?
СВОБОДА ВОЛИ
Однако, для того, чтобы понять глубину выражения «свобода от ангела смерти», необходимо сначала понять, что означает термин «свобода» в его обычном, человеческом понимании. При общем рассмотрении свободу можно отнести к закону природы, пронизывающему все стороны жизни. Ведь мы видим, что животные, пойманные нами, умирают, когда мы лишаем их свободы.
И это верное свидетельство того, что Высшее управление не согласно с порабощением любого творения. И не случайно человечество воевало сотни последних лет, пока не достигло, в определенной степени, свободы личности.
Но в любом случае, наше представление о понятии, выражаемом словом «свобода», очень туманно, и если мы углубимся во внутреннее содержание этого слова, от него почти ничего не останется. Так как прежде, чем требовать свободу личности, ты должен предположить наличие этого свойства, называемого «свобода», в кaждoй личности, как таковой, то есть, что она может действовать по своему выбору, в свободном желании.