Сущность неисправенностей и исправлений лежит в разуме общества
Как разум индивидуума отличает убытки от прибылей, наиболее успешно устраивая его дела, так же разум общества анализирует государственные дела и выстраивает их успешным образом.
Принцип: отдача ближнему.
Управление: обязательный режим – от взаимной вежливости и соблюдения законов – к уровню жизни для общества.
Задача и цель: слияние с Творцом – это, по моему мнению, последний синтез, в котором больше не кроется небытие.
СОБЛЮДЕНИЕ ЗАКОНОВ ТВОРЦА
Локк сказал, что в разуме нет ничего, что не прошло бы сперва через ощущения. А также Спиноза сказал: не потому я хочу какую-либо вещь, что она хороша – она хороша потому, что я хочу ее. К этому следует добавить, что в ощущениях нет ничего, что не прошло бы сперва через действия. Таким образом, действия порождают ощущения, а ощущения порождают понимание. К примеру, в ощущениях невозможно насладиться обилием отдачи до совершения отдачи на деле. А также невозможно понять и уразуметь большую важность отдачи, пока не попробуешь ее в ощущениях. По тому же принципу, невозможно вкусить наслаждение от слияния, пока все свои действия не станешь выполнять с намерением ради Творца. Иными словами, нужно наслаждаться удовольствием, доставленным Творцу путем выполнения Его законов. А испытав наслаждение в действиях, можно понять Его в мере этого наслаждения.
Как сказано выше, есть две задачи у Каббалы. Первая – ло-лишма, подразумевает только выгодность, т.е. призвана прочно основать мораль на личной выгоде. И выходит, что, осуществив эту задачу, человек уже испытывает удовлетворение. А также есть у Каббалы вторая задача – душевная потребность в слиянии с Творцом. И это называется «лишма». Посредством действий человек может удостоиться этого, и тогда из ло-лишма приходит к лишма.
ЖИЗНЕННАЯ ЗАДАЧА
Есть три подхода в книгах и исследованиях:
– или идеомания, ради того чтобы удостоиться слияния с Творцом;
– или достижение развития и прогресса, что называется: утилитаризм, «выгодность»;
– или плотское и чувственное наслаждение, что называется: гедонизм или киренская школа.
Дай Бог, если бы система гедонизма была истинной, однако беда в том, что страдания превышают ту малость чувственных удовольствий, которыми человек может насладиться. А кроме того, есть еще изъян неотвратимости смертного часа. Что же касается системы утилитаризма, желающего принести в мир прогресс и развитие, то здесь возникает большой вопрос: кто удостоится того совершенного прогресса, за который я плачу столь высокую цену страданиями и мучениями?
Таким образом, только идеомания кажется устремленной на счастье человека, который, благодаря сплочению всех душевных сил, удостаивается уважения при жизни и доброго имени после смерти. Кант же насмехался над этой системой, основывающей моральные ценности на эгоистической задаче и указании к действию ради получения награды.
Современная наука более предпочитает утилитаризм – но для общей пользы, т.е. на отдачу. Это тоже похоже на намерение ради получения награды. Да и кто этого захочет? К тому же вопрос: что даст поколениям весь этот прогресс, ради которого я должен работать в таких страданиях, дабы передать его поколениям? Так или иначе, могу ли я оправдать это знанием о том, что требуется от развития, и какой будет от него прок? И какой глупец заплатит столь высокую цену, не зная, что он дает? Вся беда в том, что наслаждение кратковременно, а страдания долговременны. И из всего вышесказанного ты найдешь, что жизненная задача состоит в том, чтобы удостоиться слияния с Творцом, которое со всем тщанием будет устремлено на пользу лишь Ему. Или же удостоить многих, дабы пришли к слиянию с Ним.