Условия разглашения каббалистических знаний
Существуют три причины скрытия каббалистических знаний:
· нет необходимости;
· невозможно;
· личная тайна Создателя.
И нет ни одной мельчайшей детали в каббале, на которую не были бы наложены одновременно эти три вида запретов разглашения, и разрешение разгласить любое знание получается при удовлетворении всех трех запретов.
Запрет «Нет необходимости» допускает разглашение знания только в случае явной пользы обществу. Каббала считает, что «увеличивающий знания увеличивает скорбь», что если знания оказываются в руках недостойных, морально низких людей, то они могут быть использованы во вред обществу. Мы видим результат бесконтрольного раскрытия знаний в нашей тревожной жизни, в угрозе уничтожения, терроре. Причина этого в том, что большинство людей относятся к типу людей, действующих по принципу «А что с того?», т.е. бездумно относятся к распространению знаний, в которых нет необходимости. Именно они являются источником многих страданий в мире. Поэтому каббалисты принимали в ученики лишь того, кто способен хранить знания и не раскрывать их, если в этом нет необходимости.
Запрет «Невозможно» исходит из ограниченности языка, неспособного передать тонкие духовные, не ощущаемые нами явно, понятия. Поскольку все словесные попытки обречены на неудачу и ведут к ошибочным представлениям, сводящим с пути интересующегося, то раскрывать такое знание может только каббалист, достигший определенного высокого духовного уровня и овладевший особым свойством раскрывать высшие знания ясно.
Об этом особом свойстве говорится в трудах великого каббалиста Ари: «Знай, что души великих каббалистов наполнены внешним (окружающим) или внутренним (наполняющим) свечением. И те, чьи души наполнены окружающим свечением, обладают даром излагать каббалистические знания, облачив их в ясные слова так, что поймут их только достойные. У великого Рашби была душа, наполненная окружающим свечением, и потому была у него сила излагать так, что, даже когда он выступал перед большим собранием, понимали его лишь те, кто достоин был понять. Поэтому, только ему свыше было позволено написать книгу «Зоар», хотя каббалисты, жившие до него, знали больше. Но не было у них способности облечь духовные понятия в слова, как мог только он».
Таким образом, видно, что эти условия изложения каббалистических знаний зависят не от уровня знаний каббалиста, а от свойства его души, от его способности выразить неощущаемое – и лишь в зависимости от наличия в себе этой способности, он получает разрешение раскрыть определенную часть каббалы.
Поэтому не найти ни одного фундаментального сочинения по каббале до книги «Зоар». А те, что есть, содержат лишь туманные и беспорядочно изложенные намеки. И со времен Рашби (2 в.н.э.), лишь Ари (16 в.н.э.) было позволено раскрыть еще часть каббалы, хотя, возможно, уровень знаний каббалистов, живших до Ари, был намного выше, но не позволялось им раскрывать свои знания по указанной причине. Поэтому остерегались сочинять и печатать, за исключением туманных замечаний. И потому со времени появления книг Ари, все занимающиеся каббалой оставили все прочие книги и изучают лишь книгу «Зоар» и книги Ари.
Запрет «Личная тайна Создателя» состоит в том, что каббалистические знания раскрываются лишь самоотверженно отдающим себя идее подобия Творцу. Поэтому во все века каббалисты принимали в ученики только тех, в ком проявлялось это беззаветное стремление к постижению знания для подобия Творцу. А поскольку иных не принимали и скрыли каббалу от широкого круга общества, многие шарлатаны, выдавая себя за каббалистов, наживались предсказаниями, изготовлением амулетов, снятием сглаза и прочими «чудесами», заманивая простаков. И по сей день есть подобного рода «каббалисты» и покупатели их «божественных» талисманов, красных ниток, святой воды и пр..
Первоначальное скрытие каббалы было именно по этой причине, и потому приняли на себя истинные каббалисты жесткие обязанности по проверке учеников – и в этом причина, что и те единицы в каждом поколении, кто допускался к изучению каббалы, раскрывали какую-то ее часть только при освобождении ее от всех трех вышеперечисленных запретов.
Дело в том, что только, если в человеке пробуждается «точка в сердце», он устремляется именно к постижению свойств высшего мира и к подражанию Творцу. И только такого человека возможно обучать каббале. Остальные же устремляются к изучению «магических действий для владения и управления судьбой, манипуляцией другими». Конечно же, нет в этом никаких сил кроме психологического убеждения человека, которое, кстати, во многих случаях действительно «делает чудеса». Но не следует путать это с высшими силами и свойствами. Поэтому и по сей день есть «каббала для потребителей» и «Каббала». Первая – для выгоды продающих амулеты. Вторая – только для истинно устремленных к духовному.
Но не следует думать, что эти три запрета разглашать каббалистические знания делят на три части саму каббалу, – нет, каждая часть, каждое слово, понятие, определение подпадает под эти три запрета.
Однако возникает вопрос: если эта наука настолько глубоко скрыта, как появились все эти многочисленные сочинения о ней? Дело в том, что есть разница между двумя первыми запретами и последним: на последний ложится основная сила запрета, однако два первых запрета не постоянны, и запрет «Нет необходимости» с развитием человечества оборачивается в «Необходимо», как получили его Рашби и Ари, и, в меньшей мере, другие каббалисты. И поэтому появляются иногда истинные книги по каббале. Так и в наше время запрет «Нет необходимости разглашать» обращается в «Есть необходимость» и поэтому Каббала раскрывается всему человечеству.
Суть каббалы
Прежде чем приступить к описанию основ Каббалы, которую многие пытались объяснить, я счел нужным прежде хорошенько разъяснить суть ее мудрости, о которой, по-моему, знают немногие. И, конечно, нельзя говорить об истоках предмета прежде, чем мы не узнаем о самом предмете.
И знание это широко и глубоко как море, но несмотря на это, постараюсь изо всех сил и знаний, что приобрел я в этой области, описать истинное исследование и осветить его со всех сторон так, чтобы мудрость Каббалы стала доступной каждой душе, и сделать из этого правильные выводы, каковы они на самом деле.
Чтобы не осталось у изучающих возможности обмануться, что часто бывает в этом деле.
ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВОЙ КАББАЛЫ
Вопрос этот, конечно, возникает у каждого разумного человека. И чтобы дать удовлетворительный ответ на этот вопрос, я приведу верное, выдержавшее испытание временем, определение.
Мудрость эта представляет собой не более и не менее, как порядок нисхождения корней, обусловленный связью причины и следствия, подчиняющийся постоянным и абсолютным законам, которые связаны между собой и направлены на одну возвышенную, но очень скрытую цель, называемую "раскрытие Божественности Творца Его творениям в этом мире".
И ЗДЕСЬ ДЕЙСТВУЕТ ЗАКОН ОБЩЕГО И ЧАСТНОГО
"Общее" означает, что все человечество в конце своего развития неизбежно должно прийти к раскрытию Творца, и завершив долгий путь развития, достичь того, о чем писали мудрецы: "И наполнилась земля знанием о Творце, как воды моря покрывают сушу". "И не будет больше человек учить ближнего своего и братьев своих постижению Творца, так как все будут знать Меня от мала, до велика". И сказано: "И не скроется больше твой Учитель, и глаза твои увидят Учителя твоего".
"Частное" означает, что перед тем, как все человечество придет к совершенству, в каждом поколении существуют избранные, достигающие его первыми.
Это те отдельные личности в каждом поколении, которые удостоились постижения определенных ступеней в раскрытии Творца. И это пророки и служители Творца (так их называют). Как сказано мудрецами: "Нет поколения, в котором не было бы таких, как Авраам и Яков". Ведь, по словам мудрецов, раскрытие Творца происходит в каждом из поколений. По этому поводу нет разногласий, и мы полагаемся на их слова.