— Почему в Церкви всех называют рабами Божиими? Разве это не унижает людей?
Нет, не унижает, т.к. в первую очередь мы дети Божии, «сыны Всевышнего – все вы» (Пс.81:6), «будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). Бог – наш Отец, самая известная христианская молитва так и начинается, «Отче наш». Мы дети, и в этом, как ни парадоксально, нет никакого противоречия с обращением «рабы Божии». В древности у славян «раб» и «ребенок» обозначались одним и тем же словом «робъ». Ребенок полностью зависел от родителей и с ранних лет тяжко трудился наравне со всеми ради выживания семьи, ни о каком беззаботном детстве, характерном для нас сегодняшних, в те суровые времена и речи не было. Со временем форма слов менялась, разделяя смыслы на части. Зависимость и тяжкий труд, грубо говоря, достались «рабу», а детство – «ребенку». Причем слово «раб» постепенно вытеснило древние названия лично зависимых людей – «холоп», «смерд», «челядь». Но так как церковно-славянский язык сформировался более 1000 лет назад, то принятые в нем обращения нельзя толковать на основе современных смыслов, что в равной степени относится и к «рабам Божиим». Никакой неволи или унижения в этом обращении нет. В Писании сказано: «…кто кем побежден, тот тому и раб» (2Пет.2:19). И если мы называемся рабами Бога, победившего грех и смерть, то никто другой над нами не может властвовать, а значит, мы самые свободные люди. Раб Божий в строгом смысле – это друг Божий: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Иоан.15:15).
См. подробнее: http://azbyka.ru/dictionary/16/rabstvo_bogu-all.shtml
— Всякая ли власть от Бога? Христианство учит повиноваться любым властям?
Нет, христианство этому не учит. Так может показаться, только если вырвать фразу из контекста, полностью же, на церковно-славянском звучат такие слова: «Всяка душа властемъ предержащимъ да повинуется: несть бо власть аще не от Бога, сущыя же власти от Бога учинены суть» (Рим.13:1). О чем идет речь? О том, что «не есть власть, если не от Бога». Если власть идет против Бога, то для христианина она подлинной властью не является. Примеры этого мы можем легко найти в нашей истории. Дмитрий Донской открыто выступил с русским войском против «царя» Батыя, патриарх Гермоген призвал русских прогнать поляков, захвативших власть в Кремле и т.д. Так что христианство отнюдь не призывает безропотно подчиняться любым «властемъ предержащимъ», власть власти рознь. Лишь та власть терпима христианином, которая ограничивает и наказывает зло.
См. подробнее: http://azbyka.ru/dictionary/03/vlast.shtml