¾ Игра как реализация избытка сил.
12,5 а/л
Формат 60х90/16
переплет
И. Н. Калинаускас
ПРЕОБРАЖЕНИЕ.
Путевые заметки
Вместо вступления.. 3
1. ПУТЕШЕСТВИЕ К источнику сущего.. 7
ОХОТА К ПЕРЕМЕНЕ МЕСТ.. 8
ПУТЕШЕСТВеННИКАМИ не рождаются. 10
Тормоза для личности. 10
С корабля на бал. 11
На путях ДФС. Знакомьтесь, психоэнергетика. 14
Истоки.. 15
Однажды лебедь, рак и щука. 20
Покупали — веселились. 23
Подсчитали — прослезились. 26
Безумству храбрых…... 28
Ах, сущность, сущность…... 29
Обмануть себя не трудно…... 32
Что такое — верить?. 34
Распишитесь, пожалуйста. 40
Освободите помещение! 42
Во что верует Традиция?. 43
Не забудьте путеводитель. 44
Орентировка на местности. 45
Собака лает, а караван идет.. 47
Внутренняя работа (советы профессионала) 48
Этапы большого пути. 49
Внутри всегда есть, что делать. 53
Бесконечная медитация. 54
Беспощадный реализм.. 57
Внимание! Фэйсконтроль. 60
Шанс есть всегда. 61
Я в художники пойду. Пусть меня научат.. 63
Беспощадный романтизм.. 66
Он живой и светится! 68
2. Ловушка по имени «сущность». 70
Что же такое сущность?. 71
Гурманство ― это вам не обжорство. 72
Огня! — кричат, — огня! 76
Трансформируюсь!!! 80
Никогда минус, всегда плюс. 82
Госпожа сущность, ваш выход.. 83
Маленькие истории большой жизни. 84
Высокие отношения! 86
Вход с оружием воспрещен. 88
Стань всяким, или прощай, Таковость. 89
«Свет мой, зеркальце, скажи». 89
«Глубокоуважаемый шкаф» (почти по Чехову) 90
Искатели всех стран, растождествляйтесь! 93
Что же из этого следует? Следует быть. 95
3. По камушку, по кирпичику: разобрали ― собрали.. 98
Метод качественных структур. 98
Линейное мышление. 100
Ситуационное мышление. 101
Первый взгляд на целое. 104
Метод качественных структур как он есть «на самом деле». 105
МКС ли квадрат, квадрат ли МКС?. 110
Первый вариант рассмотрения. 113
Вид homo sapiens, а жизнь собачья. 115
Второй вариант рассмотрения. 117
Путешествие внутри квадрата аспектов или «разумный взгляд безумного человека». 119
Попробуем этим пожить. 121
Это загадочное самосознание. 123
Полет над бездной. 125
Сущность — это…... 127
Священный Грааль целостности. 128
Дорогу осилит идущий. 131
Реальность, кто тебя опишет…... 133
Путь сущности. 135
о субъекте в новом стиле. 136
Адвокат личности. 139
Структура реализации личности (таковости, эго) 140
Мы упало, Ты пропало. Я осталось на трубе?. 143
А ты, то есть Я ― играй…... 143
Ах, одиночество, как твой характер крут.. 145
Дайте отдохнуть и охране. 146
4. Я ― Субъект! Я ― Хозяин.. 149
Ну, ты и субъект! 149
Хочу и буду. 151
Долгожданное свидание. 156
Алмазный мой субъект… Откровения первого порядка.. 158
Одиночество заказывали?. 164
Мы за ценой не постоим.. 166
Это ― путь. Откровения второго порядка.. 168
Странные люди. 169
Быть достойным себя. 170
Разделяя, не разрывай. 171
Что наша жизнь? ― Игра!!! 173
Путешествие ученичества. 174
Слова из будущего. 177
Соединяя, не смешивай. 177
Законы, правила, технологии. 178
Кто в доме хозяин?. 185
Если работа мешает духовному росту, значит, ее мало. 187
5. Другая жизнь — другая география.. 189
Три природы и человек. 190
Природа биологическая. 190
Природа социальная. 193
Природа духовная. 196
Бог в помощь! 197
Три мира и субъект. 198
Мир телесного. 198
Мир переживаний. 203
Мир сознательного. 205
Не можешь познать — сиди, знакомься. 206
Лучше бы вы его не разрезали! 208
Запах субъекта. 209
6. Душа с душою говорит.. 212
Открылась бездна… Что вмещает «вместилище»?. 212
Строили мы, строили, и, наконец... 215
Персональное обращение к герою.. 217
Ода к радости, или новый мост.. 218
Вместо вступления
«А зачем вообще все это надо? Зачем надо находить свое Я, а потом с ним мучиться?» Вопрос сложный. А ответить на него практически нечего, потому, что никто и не знает, «зачем». Почему с одним человеком это случается, а с другим нет?
Я уже рассказывал, и не один раз, что мы понимаем под духовным сообществом. Все идеи, связанные с трансформацией, порождены маргиналами, то есть людьми, из которых, по никому не ведомым причинам не получился продукт под названием «социально адаптированный человек». С одной стороны, причиной такого брака может быть тот факт, что материальный носитель сознания ¾ мозг ― штучен и уникален, а с другой стороны, ― кто может предсказать и предвидеть все «катастрофы», которые приведут к отклонениям в процессе социализации.
Помнить о том, что все идеи духовности порождены маргиналами, очень важно. Это лучшее лекарство от мании величия: мы спасители человечества. Ах, ... духовное сообщество — это учителя человечества...
Духовность — специфическая форма пребывания в этом мире, которая нужна далеко не всем. И об этом тоже нужно помнить. В противном случае вы впадаете либо в манию величия, либо, что еще хуже, в цинизм по отношению к людям. Человек, не уважающий жизнь человеческую, не может постигнуть духовный мир. Преступая внутренний закон, вы саморазрушаетесь вместо, того чтобы заниматься самостроительством.
Уже тридцать лет я работаю с людьми. Тридцать лет с того момента, как я перестал скрывать, что я принадлежу к Традиции и учусь. И сейчас мне хочется поделиться тем, что стало для меня более или менее ясным за эти тридцать лет.
Согласно классификации, наша Традиция — мистериально-игровая. Однажды в Киеве вышел справочник традиций, существующих на территории СССР. Хороший такой справочник. Грамотные люди составляли. Там было написано: Школа Калинаускаса — «Мистериально-игровая традиция». Абсолютно точное определение с позиции внешнего наблюдателя.
Мы сами всегда предпочитали акцентировать технологический аспект Традиции и говорили о том, что это Традиция — трансформационная. Связать, может быть, эти два определения мистериально-игровая и трансформационная? То есть что по отношению к чему: мистериально-игровая по отношению к реальности и социуму, а трансформационная по отношению к человеку. Тогда мы сразу выходим на три аспекта и видно, что из чего и почему. Все что твориться — мистерия, все что творят — игра, все сотворенное — трансформация.
А что значит «мистериально»? В данном контексте это значит только одно: все, что делается в этой Традиции, с этой Традицией на уровне любой конкретной воплощенности — это Мистерия. Один из существенных признаков Мистерии — отсутствие зрителей. Отсюда следствие: любой человек, ставший под Закон Традиции, становится участником Мистерии, независимо от того, подозревает он об этом или не подозревает. Таким образом, с того момента как человек встает под Закон, его жизнь является частью Мистерии, которая называется Традицией.
Смысл любой Мистерии — это прохождение до соприкосновения. Особенность Мистерии нашей Традиции заключается в том, что она осуществляется не в Храме как специально организованном пространстве, а на базаре жизни. Следовательно, мы можем сказать, что «Базар Жизни» — это не просто место, где осуществляется Традиция. Это и есть название Мистерии — «Базар Жизни».
Что из этого следует? Ваша жизнь с того момента, как вы встаете под Закон Традиции, становится не просто жизнью, а мистериальным действием. Смысл мистериального действия — одухотворение реальности. В этом действии и проявляется то, что обычно называют «Игрой Богов». Это означает, что ведет Мистерию сила, стоящая за пределами наших человеческих предположений. Прохождение внутри Мистерии и есть Путь Преображения. Мистерия — пространство, действие в мистерии — преображение, то есть трансформация, принцип любого действия в мистерии — игра?
Вторая часть определения — «игровая» — утверждает Игру как принцип пребывания внутри Мистерии. Однако понятие игры употребляется в столь разных контекстах и столь разных смыслах, что возникает необходимость его уточнить.
Итак, Игра:
¾ Игра как форма практического обучения.
¾ Игра как поединок.
¾ Игра как форма маскировки, притворства.
¾ Игра как работа.
¾ Игра как реализация избытка сил.
¾ Игра как….
Сразу отсеем то, что явно не соответствует понятию Игры в Традиции.
Игра как форма практического обучения. Может, это в какой-то степени и присутствует, но не является сущностным.
Игра как поединок. Отпадает.
Игра как форма маскировки, притворства. Отпадает.
Игра как работа. Отпадает.
Игра как реализация избытка сил. Скажем так: это чисто детская игра, когда дети играют не в «дочки-матери», не в ролевые игры, а в игры от избытка энергии, оттого, что хочется действовать. В такой игре, конечно, происходит процесс освоения реальности, но суть игры от избытка сил в том, что человек резвится, реализует энергетический, двигательный, интеллектуальный или эмоциональный ресурс, потому что этот ресурс не затребован в повседневной жизни. Мы привыкли этот вариант игры называть Праздником, потому, что при таком варианте реализации отсутствует ответственность. Результатом такой игры бывает хорошее настроение, ощущение, что отдохнул, чувство, что выплеснул то, что накопились.
Все это не вписывается в понятие мистериально-игровой Традиции. Хотя и вписывается в человеческую жизнь.
О какой же Игре идет речь, когда мы говорим: надо играть. Когда мы говорим: через Игру мы реализуемся? Может быть, наиболее точным будет выражением — это Игра собой. Когда мы говорим о необходимости стабильного самосознания, когда мы говорим о растождествлении со своей воплощенностью, о резонансе между объективной и субъективной реальностью, ― все это наиболее живо выражается именно такой формулировкой: Игра собой.
В этом мне видится основание для аналогии, которую проводят многие учителя и мастера, известные в истории человечества, аналогии между актерским искусством и игровым способом жизни. Актер воспринимает многое в себе самом как инструмент, на котором он играет. В нем есть элемент растождествления, в нем есть элемент некоторого психологического кощунства (процитирую классика театрального искусства, который говорил, что, «даже стоя над могилой близкого человека, все это переживая, в тебе должен оставаться тот, кто все это фиксирует, запоминает для того, чтобы использовать в творчестве»).
Но актер все это делает, в конечном счете, для того, чтобы его игра была увидена, подействовала и была оценена. Он это делает для зрителя. И, поэтому, как хорошо говорил Станиславский, играя смерть, мучения, страдания, сам актер испытывает радость от того, как хорошо он это делает. Это его источник положительных эмоций. Вторая радость — это крики «браво!», аплодисменты или, наоборот, тишина потрясенного зала. Актер ориентирован на зал.
Участник мистерии не ориентирован на зрителей. Источником его радости является то, что он прошел еще один сюжет внутри мистерии, еще более сложный сюжет, и еще более сложный. Обрел некоторое постижение и некоторое преображение. Ведь у движения внутри мистерии есть только две цели: постижение и преображение. Играет же человек по ходу мистерии собой и для себя.
Естественно, есть наблюдающий. Но этот наблюдающий или наблюдающие находятся над ситуацией, это и есть те силы, которые ведут мистерию. Поэтому единственной платой, единственными деньгами многие духовные традиции признают только собственную жизнь человека. Ничего другого не принимается, только вы сами.
Вы самого себя вводите в пространство мистерии. Всякое ваше духовное действие нужно только вам и никому больше. И получаете вы за это только себя и ничего больше. Конечно, есть всякие варианты, но внутренняя мотивация, ее чистота, именно в этой формуле. Вы делаете то, что нужно только вам и никому больше. Вы не зависите от того, нужно ли это кому-нибудь еще. Не ждете в результате этого ничего иного, кроме самого себя.
А когда я говорю, о том, что Традиция — это выражение авантюристического подхода, что это путь хитрого человека, я говорю о внешней части Традиции. Понятно, что внешнее без внутреннего никогда не раскроет полноту смысла.
Можно зафиксировать несколько вариантов позиции внутри Мистерии:
¾ пассивная позиция — я внутри мистерии, а дальше это уже дело тех сил, которые эту мистерию ведут;
¾ промежуточная позиция — какой-то частью себя я включен в эту игру, а какая-то моя часть пассивна;