71 Скавр пригрозил, что иначе набатеи будут объявлены врагами Рима.
----------------------- Page 99-----------------------
теев и личного обогащения. В любом случае, Марк Эмилий Скавр,
получив деньги, отказался от доведения военной операции против
набатеев до логического конца72.
История с выбором Скавра в пользу Аристобула на этом не кон
чилась. Чуть позже, когда в Сирии появился лично Помпей, пред
ставители обоих братьев прибыли к нему с богатыми дарами и об
винениями во взяточничестве подчиненных Помпея, в том числе
Скавра (Fl. Jos., Ant. Jud., XIV, 34-37). Помпей в тот момент никаких
организационных выводов делать не стал, и история кончилась тем,
что римляне после драматических событий в Палестине посадили
на иерусалимский престол Гиркана. Это не означало недоверия к
Скавру, ибо развитие политической борьбы, предшествовавшей окон
чательному воцарению Гиркана, было непредсказуемым. Во всяком
случае, взятие штурмом Иерусалима и Иерусалимского храма и
реорганизация власти в Палестине едва ли изначально входили в
планы Гнея Помпея (Fl. Jos., Ant. Jud., XIV, 58-73).
Некоторые исследователи завершают историю Хасмонеев на втор
жении Помпея в Палестину. Такой подход оправдан лишь частично,
ибо активное вмешательство Рима в иудейские дела привело к по
тере независимости государства Хасмонеев, но не династии Хасмо
неев как таковой. Дело в том, что история находившихся под римской
опекой Гиркана II и Антипатра73, этой своего рода неразлучной пары,
длилась долго и кончилась лишь в 41 г. до н. э., когда Ближний Вос
ток на короткое время захватили парфяне. Антипатр погиб, а Иоанн
Гиркан был увезен в Иран, где и умер. Наиболее удачным полити
ческим решением Гиркана и Антипатра стала военная поддержка
Гая Юлия Цезаря (Fl. Jos., Ant. Jud., XIV, 139). Римский диктатор
этого не забыл, вернув хасмонейским династам царский титул и
прежнюю власть (Fl. Jos., XIV, 192-193).
Последним представителем хасмонейской династии стал Антигон,
племянник Иоанна Гиркана. Власть его длилась недолго. В 37 г. до
н. э., когда власть в Иерусалиме захватил Ирод, последний предста
витель Хасмонейской династии был взят в плен и передан в руки
римлян. По распоряжению небезызвестного Марка Антония, Антигон
был убит. Убийство же его было оплачено Иродом, опасавшимся, что
72 Fl. los., Ant. Jud., XIV, 80-81. С минимальными различиями та же версия приво
дится в Bel. Jud., I, 159. Иосиф Флавий утверждает, что Скавру было передано 300 та
лантов. Цифра может быть завышена.
73 Антипатр, лидер насильственно обращенных в иудаизм идумеев, занимал разные
посты, но, по сути, всегда являлся главным советником Иоанна Гиркана.
----------------------- Page 100-----------------------
8. Монета времени правления Антигона
Антигон может стать ему конкурентом в политической борьбе74.
Имеющиеся источники характеризуют последнего представителя
хасмонейской династии как хорошего политика, человека авторитет
ного и уважаемого.
5. Ирод Велиюш и его правление
Ирод, один из двух сыновей Антипатра, сделал в жизни правиль
ный выбор, поняв, что он сможет добиться власти только преданной
службой римлянам. Всю жизнь он служил им верой и правдой и в
74 Fl. Jos., Ant. Jud., XIV, 489-490; XX, 245-246. Об Антигоне см. также: Штерн, 1997.
С. 286-287.
----------------------- Page 101-----------------------
принципе достиг в жизни всего, чего хотел. Его карьера начинается
в годы правления Гая Юлия Цезаря (49—44 гг. до н. э.), когда Иоанн
Гиркан и Антипатр были на вершине могущества.
В годы правления Гая Юлия Цезаря в Риме, а Иоанна Гиркана и
Антипатра в Иерусалиме, Ирод был наместником в Галилее. Он
жестоко подавил антиправительственные выступления, за что был
осужден синедрионом75, и вынужден был покинуть Палестину. Ирод
отправился к наместнику Сирии и активно включился в политические
интриги уже римского мира. Источники сохранили не всю инфор
мацию, однако же тот факт, что будущий царь не остался без под
держки римлян, говорит о многом. Обещания Ирода высокопостав
ленным римским политикам были, судя по всему, существенными и
они, обещания, оказались замечены. Иными словами, Ироду обес
печили власть два фактора — понимание самого Ирода, что без
верности и преданности римлянам власти ему не получить, и заин
тересованность Рима в поддержке лояльного династа. Взаимная
заинтересованность и здравый практицизм обеих сторон обеспечи
ли прочность этого союза.
Высокопоставленные римские политические деятели — сперва
наместник Сирии, а затем Кассий, один из убийц Цезаря, обеспечи
ли Ироду крупный административный пост в Сирии и передали в
его распоряжение воинский контингент76. Парфянское нашествие
помешало планам Ирода по быстрому обретению власти, однако он
обеспечил себе будущее несколько иным путем. Ирод отправился в
Рим в 40 г. до н. э. и встретил там весьма радушный прием двух
основных — после смерти Цезаря и разгрома последних республи
канцев в 42 г. при Филиппах — римских политиков: Марка Антония
и Октавиана Августа. Благодаря активному ходатайству Антония
римский сенат заключил с Иродом союз, и на родину он вернулся
уже царем77.
75 Основной источник о начале политической деятельности Ирода: Fl. Jos., Ant. Jud.,
XIV, 161-184; Bel. Jud., I, 203-215. Осуждение синедрионом: Ant. Jud., XIV, 170-184;
Bel. Jud., I, 211-215. Изложение событий в обеих версиях совпадает у Иосифа Флавия
далеко не во всем, особенно при изложении событий, касающихся процесса в синедри
оне.
76 Версии источников несколько расходятся. Вероятнее всего, Ирод получил пост
наместника провинции. Судя по всему. Ирод никогда эти обязанности и не исполнял,
учитывая нестабильность политической ситуации в государстве в целом. (Fl. Jos., Bel.
Jud., I, 212-213, 225-226; Fl. Jos. Ant. Jud., XIV, 177-180; XIV, 272-280).
77 Основные контексты: Fl. Jos. Bel. Jud., I, 282-285; Ant. Jud., XIV, 381-385; 386-
389.
----------------------- Page 102-----------------------
Иосиф Флавий пишет, что Ирод будто бы даже и не надеялся
получить царскую власть решением римского сената, собираясь
просить предоставить царскую власть брату жены (Ant. Jud., XIV,
386-387). Сопоставить сообщение Иосифа Флавия не с чем. Ни в
каком ином источнике об этом не сообщается, так что правдоподобие
данного сообщения оценить сложно. Ирод вряд ли мог предвидеть
результаты своего путешествия в Рим. Однако же вся его последую
щая политическая деятельность и всемерная озабоченность собст
венной властью и ее сохранением свидетельствуют скорее о том, что
подобное бескорыстие и незаинтересованность были сознательно
распространяемым слухом78.
В провозглашении Ирода именно царем четко виден римский
политический расчет. Римляне были заинтересованы в устранении
последнего представителя хасмонейской династии Антигона, ори
ентировавшегося на парфян. В Ироде же римляне видели — и с
полным на то основанием — надежного союзника. Он не обманул
возлагавшихся на него надежд. Вместе с римским полководцем Гаем
Сосием Ирод взял Иерусалим штурмом в 37 г. до н. э., истребив всех
своих политических противников (Ant. Jud., XIV, 468-491; Bel. Jud.,
I, 345-346). Через семь лет он укрепил свою власть уже окончатель
но и бесповоротно, добившись благоволения от Октавиана Августа,
оказавшегося в 30 г. до н. э. уже единоличным правителем римского
государства79.
С приходом Ирода к власти начинается совершенно новый пери
од истории Палестины и иудеев в античности. Территория, находив
шаяся под властью Ирода, была значительной. Он управлял землями,
входившими в далекой древности в единое царство Саула, Давида и
Соломона. К этому следует добавить и древние владения филистим
лян. Если говорить в современных понятиях, Ирод правил всем
Израилем, а также западными районами Иордании и южными рай
онами Сирии.
На короткий период — на 33 года, ибо в 4 г. до н. э. Ирод умер, —
Палестина оказалась в руках умного, но весьма жестокого и цинич
ного правителя, имевшего в руках, однако, только светскую власть.
78 Можно, конечно, предположить, что Иосиф Флавий использует в данном случае
источник, изначально враждебный Ироду. Однако ввиду отсутствия дополнительных
источников информации доказать что-либо невозможно.
79 Описание встречи Октавиана и Ирода, ставшей блистательной дипломатической
победой Ирода, есть у Иосифа Флавия: Ant. Jud., XV, 187-193; 194-198. Bel. Jud., I,
386-397.
----------------------- Page 103-----------------------
С момента прихода Ирода к власти и до разрушения Второго храма
царская власть и полномочия первосвященника оказались — волею
Ирода — разделены. В политическом плане это решение было абсо
лютно правильным, ибо совмещение обоих постов нередко служило
поводом для возмущения центральной властью со стороны предста
вителей иудейского общества, настроенных на традиционные цен
ности.
Деятельность Ирода была весьма многообразной, но ориенти
рована она была прежде всего на Рим и римские интересы. Он
помнил, что ему нужно играть свою роль в мире, организуемом
императором Августом. Ирод так и поступал. Он учредил спортив
ные состязания в честь победы Октавиана при Акции80, построил
в Иерусалиме греческий театр и амфитеатр. По распоряжению
Ирода и на царские деньги в Палестине было основано много го
родов и перестроено старых. Так, например, на месте незначитель
ной гавани Стратонова Башня при Ироде был основан город, став
ший впоследствии большим и знаменитым, — Кесарея81, а также
был перестроен древний город Самария, названный в честь Августа
Себасте и обретший после перестройки черты типично эллинисти
ческого города82.
На деньги Ирода были построены гимнасии в Триполисе и Пто-
лемаиде, гимнасий и театр в Дамаске, укрепления в Библе, портики,
храмы и здания общественного назначения в Берите и Тире, театр в
Сидоне, акведук в Лаодикее Морской, термы и фонтан в Аскалоне.
Именно при Ироде начинается активное строительство в Антиохии.
К этому следует также добавить реконструкцию знаменитого Иеру
салимского храма, проведение в 27 г. до н. э. в Иерусалиме с большим
размахом спортивных состязаний в типично античном духе: помимо
состязаний спортсменов там, как в Греции, выступали музыканты и
актеры.
80 О мероприятиях Ирода по внедрению в Иерусалиме античных норм жизни и тра
диций развлечений см. подробно: Fl. Jos. Ant. Jud., XV, 267-276. Ср. также Ant. Jud., XVI,
136-141 — описание пышных празднеств по случаю завершения реконструкции Кесарей.
Здесь обращает на себя внимание следующее указание Иосифа Флавия. Историк пишет
о том, что Август и его супруга выделили из своих личных средств немалые суммы для
проведения празднеств в Кесарее.
81 Подробное описание реконструкции Кесарей, предпринятой Иродом, есть у Ио
сифа Флавия: Ant. Jud., XV, 331-341.
82 См.: Fl. Jos., Ant. Jud., XV, 292-298. Bel. Jud., I, 403. Другие примеры: Антедон:
Bel. Jud., 1,416; основание Габы — колонии римских ветеранов: Ant. Jud., XVI, 142: Bel.
Jud., I. 417; Антипатрис: Ant. Jud., XVI, 142; Bel. Jud., I, 417; Фасаэлис: Ant. Jud., XVI.
143; Bel. Jud., I, 418.
----------------------- Page 104-----------------------
Судя по всему, Ирод прекрасно понимал, что все его строительные
программы воплощались не в интересах его подданных83, а в инте
ресах центрального правительства — римских властей. У Иосифа
Флавия есть интересное свидетельство о том, что именно говорил
Ирод иудеям, упрекавшим его за участие в строительстве языческих
городов. По словам царя, он поступал так не по собственному жела
нию, а по распоряжению свыше, желая добиться расположения Ав
густа и римлян (Ant. Jud., XV, 330).
Здесь возникает один серьезный вопрос, мимо которого проходи
ли многие исследователи. Откуда Ирод мог брать столь значительные
денежные средства для строительства как в Иерусалиме, так и в
других городах? Палестина — страна не очень богатая, и доходы от
сельского хозяйства, экспорта или транзитной торговли — хотя их
и нельзя сбрасывать со счетов — не могли покрыть такие расходы84.
Специально этой проблемой занимались несколько современных
израильских археологов, предложивших несколько вариантов час
тично убедительных ответов на вопрос об источниках денежных
средств Ирода.
Ш. Апплебаум показал — как на основании археологических ис
точников, так и письменных материалов, — что во вторую половину
царства Ирода Иерусалим стал центром чеканки широко распростра
ненного на Ближнем Востоке типа бронзовых монет85. Ш. Апплебаум
не без иронии пишет о том, что бронзовые монеты Ирода по весу
легче нормы и содержат большое количество олова. Он, иными сло
вами, подводит читателя к мысли о том, что Ирод сознательно портил
бронзовые монеты86. М. Броши, исходя из более умозрительных пред
посылок, писал о том, что главной составляющей экономической
жизни царства Ирода были храмовые богатства, имея в виду, что Ирод
брал деньги на все свои мероприятия из храмовой казны87.
83 В принципе можно, конечно, думать, что Ирод развернул свою бурную строитель
ную деятельность для того, чтобы обеспечить своих подданных работой, но прямых
доказательств этого у нас нет.
84 Современники событий это прекрасно понимали: Fl. Jos., Ant. Jud., XVI, 154.
85См: Applebaum Sh. Economic Life in Palestine //The Jewish People in the First century.
Historical Geography, Political History, Social, Cultural and Religious Life and Institutions.
Vol. II. Assen, 1976. P. 666-661.
86 Со своей стороны хотелось бы отметить, что вывод о сознательной порче монет
Иродом возможен (примеры сознательной порчи государством монет, выпускаемых в
обращение, известны), но нельзя не отметить, что аргументирован он Ш. Апплебаумом
недостаточно.
87 См.: Broshi М. The Role o f the Temple in the Herodian Economy // JJS. 1987. Vol. 38.
P. 31-37.
----------------------- Page 105-----------------------
С одной стороны, такое предположение нельзя не назвать логич
ным. Ирод, как известно, менял первосвященников бесцеремонно88,
а сокровища же Иерусалимского храма были всегда, так сказать,
«под рукой». С другой стороны, нельзя не отметить, что Иосиф
Флавий, наш основной источник, никогда ничего подобного про
Ирода не говорит. Последнее же обстоятельство заслуживает особо
го внимания, ибо Иосиф Флавий воспроизводит как благоприятные,
так и неблагоприятные сведения про Ирода. Так, Иосиф Флавий
подробно описывает, как Ирод, испытывая затруднения с денежны
ми средствами, вскрыл гробницу царя Давида, но нашел там крайне
мало ценностей (Fl. Jos, XVI, 179-187)89.
В этой ситуации особо хотелось бы отметить, что Иосиф Флавий
дает основания и для иного предположения о возможных источниках
денежных средств Ирода. Как уже отмечалось, Иосиф Флавий сооб
щает о том, что для проведения праздничных торжеств в Кесарее
Ироду были отпущены Августом и его супругой немалые суммы из
личных средств. Кроме того, по словам Иосифа Флавия, Ирод всегда
уверял своих оппонентов, что он вкладывает большие средства в
строительство «языческих» городов не по собственному желанию,
а по предписанию свыше.
Эти два факта по меньшей мере дают основания подумать о том,
что в какой-то степени грандиозные строительные программы Иро
да по обновлению облика римских городов Ближнего Востока осу
ществлялись на римские же деньги. Здесь, конечно, не следует
впадать в крайности и утверждать, что, например, Иерусалимский
храм был построен на них же. Доходы Ирода складывались из
многих источников, однако непосредственная роль Рима и обще
государственной поддержки в хозяйственной жизни царства Ирода
была заметной. Прямая денежная поддержка, возможно, была ред
88 Так, вскоре после обретения власти Ирод назначил первосвященником Аристобу
ла, молодого человека 17 лет от роду, представителя династии Хасмонеев. Через 2 года
Аристобул был убит, ибо его популярность стала казаться царю подозрительной (Fl. Jos.,
Ant. Jud., XX, 247-251; XV, 39-42, 50-56. В конце царствования Ирода однажды сложи
лась парадоксальная ситуация, когда первосвященников на какой-то момент оказалось
двое, правда, один из них исполнял свои обязанности лишь сутки (Fl. Jos., Ant. Jud., XVII,
164-167). Специальных исследований о первосвященниках и их роли в государстве
Ирода нет. Вопрос этот, правда, частично затронут в статье Р. Хорсли о первосвященни
ках в истории Палестины I в. н. э.: Horsley R. High Priests and the Politics of Roman Palestine.
A Contextual Analysis o f the Evidence in Josephus / / JSJ. 1986. Vol. 17. P. 23-55.
89 По словам Иосифа Флавия, аналогичный поступок приписывался Иоанну Гирка-
ну. См. выше. С. данной главы. Fl. Jos., XVI, 179-187.
----------------------- Page 106-----------------------
кой90, однако у того же Иосифа Флавия есть информация о событии
гораздо более существенном, чем предоставление денежных средств
на празднование в одном конкретном городе. По словам историка,
Август передал в распоряжение Ирода половину доходов от медных
рудников острова Кипр (Fl. Jos., Ant. Jud., XVI, 128).
Что касается иных источников денежных средств, находившихся
в руках Ирода, то о них также можно узнать из сочинений Иосифа
Флавия.
Сам историк считает, что Ирод получал необходимые ему денеж
ные средства прежде всего с помощью налогов, которые постепенно
росли, вызывая недовольство местного населения (Fl. Jos., Ant. Jud..
XVI, 154). Конкретных сумм налогов мы не знаем, однако Иосиф
Флавий дважды сообщает о том, какой доход имели дети Ирода с тех
владений, которые им выделил Август. Сын Ирода Архелай, полу
чивший половину владений отца (Идумея и Иудея), имел с них в год
400 или, по другой версии, 600 талантов доходов91. Ирод Антипа с
доставшихся ему Переи и Галилеи как по версии «Иудейских древ
ностей», так и по версии «Иудейской войны», получал в год 200 та
лантов. Филипп, которому достались крайние восточные области
царства Ирода (Батанея, Трахонея, Ауранитида), имел с них 100 та
лантов в год, эта цифра приведена и в «Иудейских древностях», и в
«Иудейской войне». Несколькими строчками ниже историк пишет о
том, что Саломея, сестра Ирода, имела во владении Иамнию, Азот
(Ашдод) и Фасаелис, землю и дворец в Аскалоне, подаренные ей
Августом. Общий же доход Саломеи составлял 60 талантов в год.
Иосиф Флавий сообщает, кроме того, и следующий заслуживающий
внимания факт. Август отдал наследникам Ирода все (или большую
часть) подарков, которые Ирод сделал римскому императору. Сумма
этих подарков составила, по одной версии, 1000 талантов, по дру
гой — 1500 талантов92. Последняя цифра дает основание предпола
90 Во всяком случае, можно отметить, что иных примеров финансовой поддержки
мероприятий Ирода, помимо отмеченного случая с празднествами в Кесарее, у Иосифа
Флавия нет.
91400 талантов: FI. Jos., Bel. Jud., II, 98; 600 талантов: Fl. Jos. Ant. Jud., XVII, 320. (B
целом эпизод с разделом территориальных владений Ирода между сыновьями: Ant. Jud.,
XVII, 317-320; Bel. Jud., II, 93-100.) Ясного объяснения расхождений этих цифр у нас
нет. Можно допустить и наличие разных версий в источниках, и ошибки переписчиков,
и тот факт, что разные цифры отражают разные составляющие налоговых поступлений.
Мы, по правде говоря, не знаем, являются ли сообщаемые Иосифом Флавием цифры
суммами всех налоговых поступлений или же суммами только поземельного налога.
Текст Иосифа Флавия оставляет возможности для обеих интерпретаций.