37 Описание осады и штурма Газы войсками Александра Йанная (Fl. Jos., XIII, 356-
365) показывает, что обе стороны воспринимали друг друга как злейших врагов. При
----------------------- Page 83-----------------------
Большую часть населения городов приморской зоны составляли
эллинизированные арамеи, или, как их называет Иосиф Флавий,
сирийцы. Враждебность сирийцев к иудеям оказалась глубокой и
прочно укоренившейся со времен Маккавейских войн и связана она
с проблемой борьбы за землю. Война, начатая Хасмонеями за заво
евание Палестины, была бескомпромиссной: обе стороны не стес
нялись в средствах по истреблению врага и захвату его владений,
однако, как свидетельствует один отрывок из Первой книги Макка
веев, иудеи вели войну с ощущением исторической справедливости38.
Симон Маккавей в ответ на требование селевкидского монарха Ан
тиоха Сидета вернуть под сирийское владычество города Иаффу и
Гезер, ответил, что иудеи не берут чужой земли, а лишь ту, что при
надлежала их предкам и была потом несправедливо отобрана. По
нятно, что такая аргументация не могла быть воспринята другой
стороной. То, что для иудеев было своего рода торжеством истори
ческой справедливости, для противоположной стороны конфликта
совершенно естественно и закономерно было разбоем и грабежом.
Однако — и это принципиально — в данном случае речь идет
именно о враждебности сирийцев к иудеям, а не о враждебности
греков к иудеям. Это важно подчеркнуть потому, что у греков по
отношению к иудеям никогда не было того чувства враждебности,
которое было у эллинизированных арамеев. Между греками и иуде
ями проблема земли не стояла, и, кроме того, восприятие иудеями
окружающего мира заметно отличалось от того, что происходило в
Палестине.
Вернемся к событиям начала I в. до н. э. Преемником Аристобу-
ла стал его брат Александр Йаннай (103-76 гг. до н. э.). Он был
первым из Хасмонеев, кто стал именовать себя царем. Про предшес
твующих династов все же сообщается, что они именовали самих
себя этнархами. Основная заслуга Александра Йанная как государс
твенного деятеля заключалась в продолжении завоевательной поли
тики своего отца и максимальном расширении территориальных
владений иудейских династов в Палестине. Период правления Алек
сандра Йанная был временем максимального расцвета государства
Хасмонеев.
этом истоки данной враждебности относятся не к рубежу II—I вв. до н.э., а восходят к
Маккавейским войнам, ибо именно к Маккавейским войнам относятся первые проявле
ния взаимной вражды, сделавшие эту вражду к рубежу II—I вв. до н. э. явлением совер
шенно закономерным.
381 Масс., 15, 33-34.
----------------------- Page 84-----------------------
4. Монета времени правления Александра Йанная
Как ни странно, время его царствования почти не привлекало
внимания исследователей. За исключением кратких упоминаний в
работах общего плана, можно отметить лишь специальную статью
У. Раппопорта о взаимоотношениях Иудеи и Рима при Александре
Йаннае. Автор на основании доступных источников рассматривает
внешнеполитическую деятельность хасмонейского династа39. Общий
обзор взаимоотношений Хасмонеев и Рима от захвата Иерусалима
Помпеем до воцарения Ирода есть в работе М. Смолвуд40.
Как справедливо пишет У. Раппопорт41, одной из особенностей
внешней политики Александра Йанная стала связь иудейского ди
наста с пиратами Восточного Средиземноморья, каковыми являлись
39 Rappoport U. La Judée et Rome pendant le règne d'Alexandre Jannée// REJ. 1968.
Vol. 127. P. 329-345.
40 Smalhvood M. The Jews under Roman rule from Pompey to Diocletian. A Study in
political relations. Leiden, 1981. P. 21-43.
41 Rappoport. Op. cit. P. 340-342.
----------------------- Page 85-----------------------
киликийцы. Сам по себе факт контактов Александра Йанная, а затем
одного из его сыновей с пиратами доказан убедительно. Иосиф Фла
вий пишет о том, что у Александра Йанная были наемники из числа
киликийцев (Ant. Jud., XIII, 374). У Иосифа Флавия можно найти и
следующее свидетельство: когда сыновья Александра Йанная Ари-
стобул и Гиркан не смогли поделить власть, они отправились выяс
нять свои отношения к знаменитому римскому полководцу Гнею
Помпею. Во время этого визита Гиркан прямо обвинил Аристобула
в поддержке пиратства на море (Fl. Jos., XIV, 43).
Этот материал не дает возможности сказать, идет ли речь,^к при
меру, о случайных эпизодах или же о том, что Александр Йаннай
установил с киликийскими пиратами «добрососедские отношения»
с вполне определенным меркантильным интересом. Автор статьи
склоняется ко второму предположению, утверждая, что иначе край
не сложно объяснить ту поспешность и настойчивость, которую
проявил Помпей в стремлении отобрать у Гиркана II порт Йаффу,
давно иудейский по составу населения город, являвшийся, по пред
положению У. Раппопорта, одной из баз киликийских пиратов.
Однако же к более определенным выводам по этому вопросу
позволяет прийти материал, который У. Раппопортом отмечен, но
рассмотрен недостаточно. Это два важных свидетельства Страбона
и неожиданный археологический материал — так называемая гроб
ница Йасона.
Ко времени правления Александра Йанная относится раскопанный
в Иерусалиме в середине XX в. крупный археологический памят
ник — так называемая могила Йасона: место захоронения несколь
ких поколений одной знатной иерусалимской семьи. Памятник ис
пользовался по своему прямому назначению во времена правления
династии Хасмонеев и — судя по всему, один раз — примерно в 30 г.
н. э.42 Неожиданный по своему характеру археологический матери
ал в чем-то подтверждает отмеченное выше предположение У. Рап
попорта и, возможно, показывает одного из представителей иудей
ской знати хасмонейского периода в весьма необычном облике.
Среди большого количества разнообразных находок, сделанных
в гробнице, обращает на себя внимание целая серия монет времени
Александра Йанная, его сына Иоанна Гиркана II, Ирода и периода
прокураторов43. Наиболее же необычны — как по форме, так и по
42 Подробное описание всех находок могилы Йасона составляет второй номер «Israel
Exploration Journal» за 1967 г.
43 Rahmani L. Y. Jason’s Tomb // IEJ. 1967. Vol. 17. P. 92-93.
----------------------- Page 86-----------------------
5. Общий вид гробницы Йасона
----------------------- Page 87-----------------------
содержанию — несколько рисунков, выполненные древесным углем,
и две надписи, обнаруженные на стенах усыпальницы. Здесь не
может не удивить сам факт того, что в усыпальнице далеко не бедных
людей рисунки и надписи сделаны древесным углем. Наиболее ве
роятным представляется следующее объяснение. По каким-то при
чинам заказчик изображений и надписей вынужден был ограничить
ся предварительными наметками текстов и рисунков, которые в
перспективе должны были обрести иную, более монументальную
форму — фрески или рельефа, а также надписи на мраморной доске.
Интересно отметить, что издатель находок JI. Рахмани этот вопрос
не затронул.
Основная по смыслу живописная композиция представляет собой
изображение трех кораблей44. Два изображения сохранились пре
красно, третье — несколько хуже. Один из трех кораблей, судя по
изображению, значительно крупнее двух других, более или менее
одинаковых по размерам. Хорошо сохранившееся изображение боль
шого корабля не оставляет сомнений в том, что это — военный ко
рабль. Об этом позволяют судить две особенности композиции45.
Большой корабль повернут носом против двух других. Кроме того,
на носу большого корабля стоят два воина, причем один из них це
лится из лука. Из двух маленьких кораблей одно — торговое (воз
можно, рыболовецкое), точная характеристика другого невозможна.
Смысл композиции из трех кораблей в принципе ясен. Большой
военный корабль преследует торговое судно и судно, точное назна
чение которого неясно.
Второй рисунок углем на стенах усыпальницы представляет собой
весьма четкое и ясное изображение отдыхающего оленя-самца пя
тилетнего возраста46. Причины появления изображения оленя в усы
пальнице непонятны.
Кроме того, на стенах усыпальницы найдено несколько изобра
жений семисвечника, также сделанных углем.
Углем сделана на арамейском языке надпись, призывающая оп
лакивать Йасона. Надпись сделана братом умершего, не указавшим
никакого инрго имени покойного, что для верующих иудеев, како
выми были Йасон и его брат Хония, необычно, особенно если учесть,
44 См. подробно: Rahmani L. H. Op. cit. Р. 69-72.
45 Имеющиеся в гробнице надписи никак не проясняют смысла композиции и ее
содержание. Исследование рисунков, следовательно, возможно только исходя из них
самих.
46 Олень лежит подогнув под себя ноги. Возраст же оленя легко определяется по
количеству ветвей на рогах.
----------------------- Page 88-----------------------
что имя Йасон — греческое и, следовательно, языческое с иудейской
точки зрения47.
С исторической точки зрения принципиально важен вопрос об
интерпретации композиции с кораблями. Однозначного ответа здесь
нет, ибо композиция уникальна, а сохранившиеся в усыпальнице
надписи кратки и никак не поясняют содержания изображенного.
Рисунок позволяет с уверенностью говорить лишь о том, что речь
идет о военной акции, т. е., вероятнее всего, о пиратском нападении.
Все же можно согласиться с JI. Рахмани, автором общего описания
всех находок, что весь этот материал позволяет с некоторой долей
вероятности интерпретировать композицию с кораблями и определить
даже, кем мог быть этот Йасон.
Найденные археологические находки позволяют считать Йасона
основателем семейства, занимавшего при Александре Йаннае видное
общественное положение. Сцена с кораблями, вероятнее всего, от
ражает какой-то важный эпизод из жизни самого Йасона48. По ха
рактеристике J1. Рахмани, большой военный корабль можно назвать
пиратским, ибо только для пиратских кораблей было характерно
употребление паруса во время боевых действий.
У нас нет данных, которые позволили бы определить, кем был
Йасон на корабле49: капитаном, командиром или владельцем. Что же
касается J1. Рахмани, то он подводит читателя к следующей мысли.
Йасон — разбогатевший морской пират или же человек, имевший
доходы от пиратства, — иными словами, человек не слишком щепе
тильный, но принадлежавший к правоверной семье50 и достигший
высокого общественного положения51.0 последнем совершенно ясно
свидетельствует богатство усыпальницы и ее инвентаря.
47 О надписи см. подробно — Avigad N. Aramaic Inscriptions in the Tomb o f Jason //
IEJ. Vol. 17. 1967. P. 101-111.
48 Л. Рахмани пишет, что, может быть, сам Йасон изображен на носу большого воен
ного корабля. (Op. cit. Р. 97).
49 Если, конечно, считать, что между Йасоном и кораблем вообще существует связь.
Подобное предположение весьма вероятно, но хотелось бы особо подчеркнуть, что
доказательств этого не существует.
50 С точки зрения автора данной работы, занятие пиратством и правоверное соблю
дение норм иудаизма (как, впрочем, и любой другой веры) могут свидетельствовать
только о беспринципности такого человека. История знает, конечно, множество приме
ров сочетания в деятельности одного человека неблаговидных деяний и формально
безукоризненного благочестия.
51 Косвенным доводом в пользу того, что Йасон мог быть связан с морем и морепла
ванием. Л. Рахмани считает (Op. cit. Р. 97) тот факт, что некоторые из находок в усыпаль
нице происходят не из Палестины.
----------------------- Page 89-----------------------
Изображение с одной из стен гробницы Йасона: два гражданских судна и одно
военное
К сожалению, исчерпывающего объяснения всех находок и изо
бражений из могилы Йасона дать невозможно. Так, отсутствие чет
ких критериев для датировки рисунков и каких-либо объяснений
смысла изображений позволяет, в принципе, интерпретировать их и
совсем иначе. Нельзя исключать возможности того, что торговое
судно преследует не большой военный корабль, а маленький, а боль
шой выполняет роль своего рода береговой охраны, защищая торго
вый корабль от нападения разбойников или грабителей. Проблема,
однако, будет заключаться в том, что в источниках нет никаких упо
минаний о существовании какой-либо береговой охраны, тогда как
упоминания о разбое и не совсем ясные упоминания о причастности
к нему иудеев все же есть. Поэтому, за неимением лучшего, прихо
дится исходить из наиболее вероятного предположения, хоть как-то
----------------------- Page 90-----------------------
документированного сохранив
шимися источниками, а также
отметить, что перед нами оче
редное интересное свидетельст
во значительного расхождения
наших представлений о жизни и
занятиях иудеев в древности и
исторической реальности.
Однако данные археологии
все же дополняются данными
письменных источников. Важ
ные свидетельства о пиратстве
иудеев содержатся у Страбона.
Из них У. Раппопорт и. JI. Рах
мани обратили внимание только
на первое. Рассказывая о Пале
стине I в. до н. э., Страбон (XVI,
2,28 = С759) сообщает о пират
стве иудеев, к сожалению для
исследователя, в не очень ясной
форме. Описание Йаффы завер
Изображение оленя из гробницы Йасона
шается у него следующими сло-
вами* και δή και έπινείω τούτω κέχρηνται καταβάντες μέχρι θαλάττης
οι ^Ιουδαίοι* τα έπίνεια των ληστών ληστηρία δηλονότι εστία.
«Конечно гаванью этой пользуются спускающиеся до моря иудеи.
А гавани разбойников разбойничьими, конечно, являются».
Некоторая нескладность этих слов, судя по всему, смутила М. Штер
на, который предлагает для них не совсем точную интерпретацию,
желая, видимо, уйти от «пиратской» интерпретации сообщения.
«Действительно, это место служит иудеям гаванью, когда они спус
каются к морю; однако же ясно, что “Гавани разбойников” являют
ся не чем иным, как разбойничьими гнездами». (Цитируется по
изданию: Штерн, 1997. С. 293). На следующей, 294-й странице
книги М. Штерн пишет о том, что упоминание о разбойниках явля
ется, по-видимому, попыткой осмыслить какое-то географическое
наименование, связанное с филистимлянами. Дело в том, что гре
ческое слово со значением «разбойник» попало в иврит и лишь
минимально отличается в этом своем качестве от уже существовав
шего в иврите этнонима «филистимлянин». Подобная интерпретация
была бы правильной, если бы не разбираемое чуть ниже второе
свидетельство Страбона.
----------------------- Page 91-----------------------
Действительно, чуть ниже Страбон пишет (XVI, 2, 37 = С761) о
тех же событиях I в. до н. э. уже гораздо более определенно. Начав
с традиционного для античной литературы восхваления иудейских
обычаев глубокой древности, когда иудеи соблюдали установления
Моисея, Страбон сообщает, что со временем обычаи перестали соб
людаться и власть стала переходить к правителям-тиранам. Далее
географ переходит к событиям I в. до н. э.: έκ δέ των τυραννίδων τα
ληστήρια. οί μέν γάρ άφιστάμενοι τήν χώραν έκάκουν και τήν
γειτνιώσαν, οί δέ συμπράττοντες τοις αρχουσι καθήρπαζον τα άλλότρια
καί της Συρίας κατεστρέφοντο καί τής Φοινίκης πολλήν. «Из тира
нических режимов возник разбой. Дело в том, что одни, восстав,
принесли ущерб своей стране и соседней, а другие, сотрудничая с
правителями, грабили имущество других и захватили значительную
часть Сирии и Финикии».
Смысл последних слов очевиден всем комментаторам52. Страбон
описывает таким образом политику Иоанна Гиркана и Александра
Йанная, направленную на подчинение власти хасмонейских динас
тов территории Палестины, которая была населена иудеями в исто
рическом прошлом, о чем уже шла речь выше.
Этот материал позволят совершенно иначе подойти к вопросу
о возможном сотрудничестве иудеев с пиратами-киликийцами и
непосредственном участии иудеев в пиратстве на Средиземном
море. Факт использования Йаффы морскими пиратами непосред
ственно подтверждается, как показано выше, Страбоном и косвен
но — Иосифом Флавием, сообщающим о том, что Помпей при
территориальной реорганизации в Палестине сделал Йаффу, Газу
и другие приморские города независимыми от власти хасмонейских
династов (Fl. Jos., Ant. Jud., XIV, 76 = Bel. Jud., I, 156). Дело в том,
что для политики Рима не было характерно вмешательство в дела
местного управления определенной территорией (или городом).
Иное — как в данном случае — должно было быть вызвано лишь
особыми обстоятельствами. Достаточно вспомнить, что одной из
важнейших причин предоставления Помпею особых полномочий
на Востоке была борьба с пиратами и пиратством53. Это как раз и
объясняет столь пристальный интерес Помпея к портовым городам
Палестины.
52 См., например: Штерн, 1997. С. 308; The Geography o f Strabo with an English trans
lation by H. L. Jones in eight volumes. VII. Cambridge Mass., Lonodon, 1983. P. 275, 285.
53 Cm.: Cic. De imperio C. Pompei, XI, 32; XII, 32-33; XV, 44; XVIII, 55; XIX, 58;
XXIII. 67.
----------------------- Page 92-----------------------
Масштабы пиратства иудеев на море неизвестны. Единственный
имеющийся в нашем распоряжении источник — рисунки из гроб
ницы Йасона — позволяет констатировать факт, но не дает воз
можности оценить происходившее по сути. Тем не менее два мо
мента все же отметить можно. Изображенный военный корабль не
относился к числу крупных — это монорема, корабль с одним
рядом гребцов. Кроме того, в сохранившихся источниках прямых
свидетельств об иудейском морском разбое нет. Иными словами,
участие иудеев в морском разбое в Восточном Средиземноморье
не могло быть значительным и, скорее всего, не выходило за тер
риториальные воды собственно Палестины. В противном случае в
источниках сохранилось бы гораздо больше информации по этому
поводу.
В принципе же сам факт морского разбоя иудеев во времена Хас
монеев удивлять не должен. Политика захвата греческих городов
Палестины, не отличавшаяся особой гуманностью54, контроль над
Йаффой55 и Газой, основными портовыми городами Палестины, и
контакты с киликийцами вполне могли привести, по меньшей мере,
к желанию контроля за прибрежными водами, что в сотрудничестве
с киликийцами становилось вполне реальным как по сути, так и по
форме.
Завершая разговор об усыпальнице Йасона и проблемах интер
претации найденных там находок, хотелось бы сказать несколько
слов о весьма вероятных психологических особенностях Йасона.
Принадлежность Йасона и его семьи к иудаизму сомнений не вызы
вает. Однако уже само греческое имя этого человека показывает, что
перед нами преданный ценитель эллинской культуры56. О том же
говорит сохранившаяся в усыпальнице греческая надпись57, состоя
54 См., например, описание осады Газы и расправы, учиненной в Газе войсками
Александра Йанная: Fl. Jos. Ant. Jud., XIII, 356-365. В отличие от Йаффы в источниках
нет указаний о каких-либо изменениях в этническом составе жителей города. Последнее,
правда, вполне вероятно, учитывая масштабы учиненных армией Александра Йанная
убийств, грабежей и вполне возможного (см. Ant. Jud., XIII, 363) обращения жителей
города в рабство.
55 Йаффа находилась под иудейским контролем со времени правления Симона Мак
кавея. Захват города при этом сопровождался и серьезными изменениями в этническом
составе населения: город стал иудейским в прямом смысле слова. Иосиф Флавий пишет
о том, что Симон приказал изгнать местное население из Йаффы (Ant. Jud., XIII, 180;
202).
56 Здесь достаточно вспомнить знаменитых первосвященников-эллинизаторов Йасо
на и Менелая.
57 Benoit P. L’Inscription grecque du tombeau de Jason // IEJ. 1967. Vol. 17. P. 112-113.
----------------------- Page 93-----------------------
щая из двух строчек: на первой можно разобрать εύφραίνεσθε οί
ζώντες «радуйтесь живущие». На второй строчке можно разобрать:
[τ]ο δέ (λοι)πο[ν..]πεΐν δμα φα[γειν]. «В остальном... пить, так же как
и есть». Иначе говоря, в усыпальнице адептов иудаизма обнаружена
надпись, отражающая взгляды, типичные для греческого восприятия
мира. Это весьма достопримечательный факт вне зависимости от
того, к кому именно относится текст, ибо доказать что-либо невоз
можно.
В принципе, она может относиться как к Йасону, так и к одному
из его потомков. Однако же одно косвенное соображение позволяет,
как кажется, говорить о том, что греческая надпись сделана одно
временно со всеми рисунками и арамейской надписью, в которой
четко читается имя Йасона. Как и все изображения в усыпальнице,
греческая надпись сделана древесным углем. Выше же отмечалось,
что использование угля является, вероятнее всего, свидетельством
следующего обстоятельства. Заказчик оформления усыпальницы по
каким-то причинам не смог обеспечить достойного, монументаль
ного оформления и вынужден был ограничиться лишь предваритель
ными набросками изображений и текстов. Иными словами, вероят
нее всего, все рисунки и все надписи относятся и к одному и тому
же времени, и, следовательно, к одному и тому же лицу — Йасону.
Наконец о возможном влиянии греческой культуры на предста
вителей семейства Йасона может свидетельствовать и еще одна
находка58 — монеты. Находки монет в греческих захоронениях — яв
ление нормальное, ибо, по греческим представлениям, покойный
должен был заплатить Харону за переправу через реку забвения
Стикс. Как относиться к находкам монет в данном случае — не
вполне ясно: может быть, их появление объясняется какой-то оста
ющейся нам неизвестной случайностью. Во всяком случае, можно
отметить, что для иудейских захоронений монеты нехарактерны, а
приверженность Йасона греческому образу жизни и культуре более
чем очевидна.
Ирными словами, у нас, судя по всему59, есть основания считать,
что Йасон был во многом похож на Иосифа Товиада, одного из пер
вых представителей иудейской знати, решивших еще в III в. до н. э.
жить «по-эллински». В жизни людей, отказывавшихся следовать
законам предков, которые казались им слишком тесными, парадок
сальным образом сочетались обе культуры, примером чему могут
58См: Rahmani. Op. cit. P. 96.