Возрождение института диаконис в Греческих Церквах
В 1911 г. свт. Нектарием Эгинским была поставлена в Д. согласно визант. чину, но с облачением новопоставленной в короткий стихарь, орарь и поручи (т. е. в облачения диакона-мужчины, а не Д.) одна из монахинь управлявшегося им мон-ря. Это событие вызвало смущение и соблазн, так что свт. Нектарию пришлось объяснять свое деяние архиеп. Афинскому Феоклиту. Совершенную им хиротонию свт. Нектарий оправдывал потребностью в церковнослужителях, поясняя, что поставленная им Д. будет исполнять обязанности иподиакона. Впосл. в Элладской Церкви были поставлены в Д. еще неск. монахинь (не о всех из них известно, по какому чину они были поставлены). В 30-х гг. XX в. насельницы жен. мон-ря св. Иерофея в Мегаре избрали своим служением помощь заключенным; эти монахини не получали поставления в Д., но тем не менее носили этот титул; нек-рые др. женщины, исполнявшие (и исполняющие) в Элладской Церкви различные служения, также получали этот титул (см.: Fitz Gerald. 1998. P. 153-158). В 1986 г. митр. Димитриадский Христодул (ныне архиепископ Афинский) посвятил в Д. игумению жен. мон-ря свт. Спиридона (Ibid. P. 158-159). Наконец, на состоявшемся в 1988 г. на о-ве Родос Межправославном cовещании на тему «Место женщины в Православной Церкви и вопрос о рукоположении женщин» было высказано мнение о желательности восстановления в правосл. Церкви чина Д. с поставлением их в соответствии с чином древних рукописей визант. Евхология; обсуждение вопроса состоялось и на др. межправосл. встречах в 90-х гг. XX в. (Ibid. P. 160-173). Немалую роль в возрождении интереса к поставлению Д. сыграла книга Евангелоса Теодору (Θεοδώρου. 1954), на к-рую, в частности, ссылались и митр. Христодул (при обосновании совершенной им хиротонии Д.), и члены родосского совещания.
(25 февраля 2017г.) Патриарх Александрийский Феодор II посвятил первых диаконис в праздник святого мученика Феодора Тирона[35]. Женщины, которые будут помогать в миссионерской деятельности Катангской митрополии (епархия Александрийской Церкви в Конго), особенно в таинстве Крещения взрослых, венчания, а также в катехизической деятельности Церкви. Это первый пример посвящения диаконисс в истории Африканских миссий[36].