Первый халдей: Видите ли пещь огнемъ горящу и вельми распаляему?
Второй халдей: А сия пещь уготовася вамъ на мучение.
Анания: Видимъ мы пещь сию, но не ужасаемся ее, есть бо Богъ нашь на небеси, Ему же мы служимъ, Той силенъ изъяти насъ отъ пещи сея.
Азария: И отъ рукъ вашихъ избавитъ насъ.
Мисайло: А сия пещь будетъ не намъ на мучение, а вамъ на обличение.
| О диалогах с халдеями: только в РПЦ есть диалоги халдеев. Предположительно диалог появляется вначале XVIIв. т.к текст рифмованный, имеет театрально-драматический характер, а в России это связано с появлением школьных театров в 1640г. Диалоги халдеев и отроков произвольные, но не сакральные. |
После этих слов, халдеи ведут отроков к «святительскому месту»; все вместе кланяются ему «равно и тихо», перед архиереем отроки пели кондак: «И потщися на помощь нашу яко же можеши хотяй»[7], испрашивая его помощи.
Протодиакон зажигает в это время в алтаре три «тройныя» свечи отроков и, когда они оканчивают «последнюю статью стиха того», царскими дверями выходить со свечами на средину храма к святительскому месту и, поклонившись святителю, который благословляет его рукою, становится близ святительского места. После окончания отроками данного стиха, учитель отроков развязывает их «по единому когождо». Отрок, изображающий Ананию, подходит к архиерею для благословения, который, сошедши со своего места и несколько приблизившись к пещи, благословляет его и дает ему зажженную свечу, принесенную пред тем протодиаконом. Анания целует при этом руку архиерея. Тоже потом делают отроки, изображающие Азарию и Мисаила. По благословении у святителя и по принятии от него зажженных свеч, отроки все вместе делают ему поклон и становятся «на прежереченное место».
В последующем диалоге халдеев мы узнаём про вину отроков:
Первый халдей: Товарыщь!
Второй халдей: Чаво?
Первый халдей: Это дети царевы?
Второй халдей: Царевы.
Первый халдей: Нашего царя повеления не слушаютъ?
Второй халдей: Не слушаютъ.
Первый халдей: А златому телу не поклоняются?
Второй халдей: Не поклоняются.
Первый халдей: И мы вкинемъ ихъ въ печь.
Второй халдей: И начнемъ ихъ жечь.
После учитель развязывает отроков и передаёт в руки халдеям.
Первый халдей берет Ананию под правую руку, а второй под левую и ведуть его «честно и тихо» в пещь. Анания становится в пещи с правой стороны от святительского места.
Второй халдей, обращаясь к Азарии, говорить: «А ты, Азария, чего стал, – и тебе у нас тоже будет»! И, взяв его под правую руку, а первый халдей под левую, ведешь и его в пещь. Затем вводят туда же и Мисаила и затворяют «пещные двери».
Во время 7-ой пени канона протодиакон клал три поклона перед иконою, брал благословение у патриарха, вставал у аналоя и начинал петь первый стих 7 песни канона: «Благословéнъ еси́, Гóсподи, Бóже отéцъ нáшихъ, хвáльно и прослáвлено и́мя твоé во вѣ́ки», тот же стих поют «отроки» в «пещи».
Печь здесь это специально сделанный временный амвон виде печи с отверстием для входа, который был с рост отроков, чтобы они могли там поместиться, под пещью было место, которое изображало горн) по поставленной лестнице, чтоб поставить их в печь, и халдеи ходили вокруг и грозили им топорами (пальмами). Использовалось очень много свечей вместо огня, их количество порой доходило до 128 свечей.
Под печь ставился горн с горящим углём. У халдеев дьяк забирал большие подсвечники и давал малые, а так же трубки с порошком плаун-травы. Халдеи начинали ходить вокруг печи, бросая на неё и под неё, и на неё, и на люде плаун-траву, которая воспламенялась и дымила от углей.
| Во время 7-ой отроческой песни, специальный дьяк ставил в отверстие тлеющие угли, а халдеи доставали порошок и через трубки дули им на угли и всё дымилось в печи. По свидетельству современников, постепенно возникала огненная завеса, которая скрывала отроков. |
Дьяки (певчие) и «отроки» поочередно в это время поют стихи из Песни отцев, причем всякий раз протодиакон, как бы заменяя канонарха, произносит предварительно тот стих, который был положен для пепия..
Большая станица дияки: «И прави путие твои».
Другие дияки: «И суд бы твоя истинны сотворил еси».