«По повелению Царицы Тулун-Бек Ханым, коей да продлится царствование»
«Того же лета царь Токтамышь убил сам свою царицу, нарицаему Товлунъбека»
Жена эмира Мамая – золотоордынская «ханша» Тулунбек-ханум: нумизматические свидетельства и исторические версии…
Выступление на научно-практической конференции «Татарская царица Сююмбике: от исторической реальности до исторической памяти», приуроченной к празднованию 500-летия со дня рождения Сююмбике (г. Казань, Институт истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан, 18 декабря 2019 г.).
От редакции. В наступившем, 2020 г., будет отмечаться 640 лет Куликовской битве, сыгравшей определяющую роль в последующем развитии Российской державы, русского народа и представителей других этносов, обитавших на территории Российской Империи и ныне проживающих в Российской Федерации.
Вместе с тем, события самой битвы, а также предшествовавших и последующих лет, по сей день остаются предметом жарких общественных, научных и публицистических споров, нередко обрастая разного рода спекуляциями и умозрительными «реконструкциями». При этом в постсоветский период нашей истории особым вниманием оказалась окружена фигура главного «антигероя» Куликовской битвы – всесильного золотоордынского правителя, эмира, беклярбека (темника) Мамая, биография которого постоянно обрастает новыми «подробностями». Между тем, о самом этом историческом персонаже, имя которого уже более шести веков является для нас нарицательным, а также о его ближнем окружении, сохранилось весьма мало достоверных сведений.
Постоянный автор РНЛ – казанский историк И.Е. Алексеев подходит к изучению данного вопроса с помощью анализа нумизматического материала, тесно сопряжённого с изучением письменных источников и научной литературы. Ранее была опубликована его статья «Загадки “тамги Мамая”», в которой, в частности, приводятся аргументы в пользу правомерности содержащихся в русских письменных «памятниках Куликовского цикла» утверждений о языческих воззрениях эмира Мамая, подвергнутых в последние десятилетия резкой критике. По мнению исследователя, «кият Мамай, как типичный представитель “степной аристократии”, даже являясь формально мусульманином, мог оставаться приверженцем и древних семейно-родовых культов (в духе религиозного синкретизма или “двоеверия”), одним из косвенных свидетельств чего является и “птицеобразная тамга”».
Публикуемая ниже статья И.Е. Алексеева о золотоордынской «ханше» Тулунбек-ханум, помимо прочего, даёт обоснованное представление о том, что эмир Мамай до самой Куликовской битвы опирался на вполне легитимных с точки зрения золотоордынского права правителей-чингизидов, провозглашаемых им ханами, и, кроме того, сам имел жену-чингизидку. В связи с этим активно насаждаемая некоторыми «национально ориентированными» историками «версия» о том, что Куликовская битва являлась всего лишь одним из незначительных «проходных» эпизодов «Великой замятни», где «верноподданный» «законного хана» Тохтамыша князь Дмитрий Донской одержал победу над «сепаратистом» Мамаем, представляется несостоятельной.
***
«По повелению Царицы Тулун-Бек Ханым, коей да продлится царствование»
«Ханша» Тулунбек (Толунбек) (известная по нумизматическим памятникам как «Тулунбек-ханум» или «Толунбек-ханум») входит в число наиболее загадочных исторических персонажей Золотой Орды (Улуса Джучи).
При этом основным источником сведений о ней до сих пор остаются медные монеты (пулы) и возводимые вокруг них гипотезы, большинство которых, к сожалению, не отличаются достоверностью.
Первое описание трёх монет 773 г. хиджры (1371/1372 гг.) чекана монетного двора «Сарай ал-Джадид» (Нового Сарая) с именем Тулунбек (в том числе, двух с «контр-маркою», то есть надчеканом, «Зафар» /«Зофар»/ – «Победа») и соответствующие прорисовки их лицевой и обратной сторон (аверса и реверса) (см.: рисунок 1) содержатся в классической работе по золотоордынской (джучидской) нумизматике Х.М. Френа (1782 – 1851) «Монеты Ханов Улуса Джучиева или Золотой Орды, с монетами разных иных Мухаммеданских Династий в прибавлении...» (1832 г.) под №№ 179, 180 и 181 (таблица V – № CXXXVI). При этом исследователь прочитал содержащуюся на означенных монетах арабографическую легенду двояко: «По повелению Царя Тулун-Бек Хана, коего да продл[ится] ц[арствование]. Но по некоторым экземплярам сей монеты, лучше было бы читать сию надпись таким образом: По повелению Царицы […] Тулун-Бек Ханым […], коей да продл[ится] царствование».[19, с. 22, таб. V (CXXXVI)]
В дальнейшем в нумизматической литературе фиксировались монеты данного типа ново-сарайского чекана только 773 г. хиджры (1371/1372 гг.), за исключением работы А.А. Кроткова «Два собрания джучидских монет» (1930 г.), где исследователь описал единственную имевшуюся в его распоряжении аналогичного типа монету (под № 75), прочитав на ней дату 772 г. хиджры (1370/1371 гг.) и имя «хана»: «Av. По приказу повелителя Тулун бик хана да длится ц[арствование] е[го]. Rv. Чекан Сарая Нов (кафимский узел) ого 772 года».[8, с. 27]
Вместе с тем, на приведённой здесь же достаточно грубой прорисовке реверса монеты («Таблица II. Селитренное» – № 45/75) видно, что легенда на реверсе монеты смещена вправо, и предполагаемая дата «٧۷٢» («772») прижата к краю (см.: рисунок 2)[8, таблица II (Селитренное) – № 45/75], вследствие чего однозначно прочитать её не представляется возможным из-за предполагаемого отсечения части цифры «٣» («3»), превращающего её в «٢».
Подобные искажения, возникшие по причине смещения штемпеля или коррозии металла, можно обнаружить, например, на снимках монет, приведённых в размещённой в Интернете англоязычной «Базе данных восточных монет» («Oriental Coins Database») «ZENO.RU».[21]
Вместе с тем, большинство выявленных монет имеют хорошую сохранность, что даёт возможность чётко идентифицировать и дату (см.: рисунок 3: снимок лицевой и обратной сторон монеты из моего собрания), и легенду (см.: рисунок 4: снимок лицевой и обратной сторон монеты из моего собрания).
Учитывая, что других монет этого типа с датой 772 г. хиджры (1370/1371 гг.) не выявлено, указание на таковые, перекочевавшее впоследствии во многие исследования, необходимо признать ошибочным.
Описания и прорисовки монет данного типа – чекана 773 г. хиджры (1371/1372 гг.) – содержатся в работах многих известных нумизматов, в том числе, в статьях: С.А. Яниной «Джучидские монеты из раскопок и сборов Куйбышевской экспедиции в Болгарах в 1946–1954 гг.» (1954 г.) (под № 106)[20, с. 446], В.Б. Клокова и В.П. Лебедева «Монетный комплекс с Селитренного городища (Золотая Орда, г. Сарай)» (2002 г.) (под № 52/25 а, б – в разделе «Пулы монетного двора Сарай ал-Джадид»)[7, с. 103, 131] и Г.А. Фёдоров-Давыдов «Денежное дело Золотой Орды» (2003 г.) (под № 216)[18, с. 191: таблица XV – № 216]. Снимки монет данного типа в значительном количестве имеются в вышеозначенной «Базе данных восточных монет» («Oriental Coins Database») «ZENO.RU».[22; 23]
Следуя описанию Х.М. Френа, исследователи перевели арабографические легенды, помещённые на лицевых и обратных сторонах монет данного типа как: С.А. Янина – «Л[ицевая] с[торона]: По повелению царицы Тулунбек-ханум, да продлится её правление» («О[братная] с[торона]: Чекан Сарая ал-Джедид 773 (года)»)[20, с. 446], Г.А. Фёдоров-Давыдов – «Л[ицевая] с[торона]. В тройной круглой рамке: “По повелению царицы / Тулунбек ханум / да продлится её царствие”» («О[братная] с[торона]. В такой же рамке: “Чекан ас-Сарая / ал-Джедид / 773”. Над словом “Джедид” решётка»)[18, с. 191].
В.Б. Клоков и В.П. Лебедев в своей статье выделили две несущественные разновидности монет данного типа – варианты «а» и «б»: «Л[ицевая] с[торона]. В линейно-точечном ободке – легенда: […] По повелению царицы / Тулунбек ханум / да продлится её правление. О[братная] с[торона]. В таком же ободке: Чекан ас-Сарая / ал-Джадид / год 773». В варианте “б” ошибочно поставлена последняя буква (ба) слова чекан на место первой, а над самим словом – звёздочка».[7, с. 103] Там же приведены качественные прорисовки обеих сторон монет данного типа (с двумя вариантами штемпельных оттисков обратных сторон) (см.: рисунок 5).[7, с. 131: рис. 23 – № 25 а, б]
При этом многие монеты данного типа имеют описанные ещё тем же Х.М. Френом надчеканы со словом «Зафар» («Победа») в арабографическом исполнении (см.: рисунок 6: снимок лицевой и обратной сторон монеты из моего собрания), которые встречаются, помимо монет с именем «Тулунбек-ханум», на медных золотоордынских (джучидских) монетах других типов: в частности, на анонимных монетах чекана монетного двора «Сарай ал-Джадид» (Нового Сарая) 768 г. хиджры (1366/1367 гг.), относящихся ко времени правления хана Золотой Орды (Улуса Джучи) Азиз-шейха (годы правления: 1365 – 1367).
По чьему распоряжению и по какому случаю производились данные надчеканы, неизвестно. При этом некоторые исследователи полагают, что они наносились в Булгаре,[10] так как многие монеты с таковыми найдены именно там (как, например, все три описанные С.А. Яниной экземпляры)[20, с. 446]. Кроме этого, на монетах рассматриваемого типа зафиксированы и другие надчеканы, в том числе – не прояснённого пока содержания (см.: рисунок 7: снимок лицевой и обратной сторон монеты из моего собрания).