Здравствуй, Сенека! Приветствует тебя Луцилий

Дата: 2025-05-25; Просмотры: 3
Оценка:
0.00 из 5.00 — оценок
Скачиваний: 0

Задание 2 – «от 1 до 3» баллов выставляются студенту, если соблюдены все требования к содержанию ответа на письмо (3 балла), если выполнены только два элемента задания из трех (2 балла), если не хватает двух элементов в ответе на письмо (1 балл).

 

ОТВЕТ НА ПИСЬМО

Здравствуй, Сенека! Приветствует тебя Луцилий

или студентка Ваннер Ксения Сергеевна

Я так понимаю, что твое письмо посвящено проблеме времени, точнее тому как часто мы его растрачиваем впустую.

Хочу согласиться / не согласиться / поспорить (подчеркните выбранное) с тобой, так как:

во-первых, действительно,­ «наи­боль­шую часть жиз­ни тра­тим мы на дур­ные дела, нема­лую — на без­де­лье, и всю жизнь — не на те дела, что нуж­но». Часто откладываем на потом то, что можно сделать сейчас. ;

во-вторых, думаем, что смерть настанет еще не скоро, а значит еще есть время, не понимая того, что мы все ближе и ближе к кончине ;

в-третьих, люди, которым мы уделяем время, этого не ценят, не помня о том, его уже не вернуть.

Из содержания твоего письма и моего диалога с тобой я сделала вывод:

Время бесценно. Только понимаем мы это поздно, тогда, как ты и сказал, когда остается на донышке. Мы не вернем, то что было лет десять назад, пять, мы не вернем даже то, что было секунду назад. Жизнь проходит, и надо ее продышать так, чтобы не жалеть о том, чего не успел сделать когда-то. Нужно действовать здесь и сейчас, не откладывать на потом, считая, что этому придет время. Оно не придет. Оно уйдет.

Будь здоров!

– Задание 3 (1-го вида): Вам необходимо сделать конспект и анализ платоновского диалога «Пир».

 

Конспект делается в виде таблицы, состоящей из трех полей

 

Проблема Цитатный конспект Анализ цитат (общий или поцитатно)
Например, Речь Федра: древнейшее происхождение Эрота – «стыдиться постыдного и честолюбиво стремиться к прекрасному, без чего ни государство, ни отдельный человек не способны ни на какие великие и добрые дела» –«И если Гомер говорит, что некоторым героям отвагу внушает бог, то любящим даёт её не кто иной, как Эрот». –«Эрот — самый древний, самый почтенный и самый могущественный из богов, наиболее способный наделить людей доблестью и даровать им блаженство при жизни и после смерти». – – Федр начинает с того, что Эрот — это древнейший бог, так как у него нет родителей, и это есть одна из причин того, почему многие им восхищаются. Всему может научить любовь. Так, совершив какой-нибудь «неблагочестивый поступок», влюблённый более всего страдает от того и стыдится того, что его в этом может уличить его возлюбленный, и наоборот. Более того, влюблённый никогда не бросит на произвол судьбы своего возлюбленного и никогда не оставит его в опасности.
Речь Павсания: два Эрота –«Эрот Афродиты пошлой поистине пошл и способен на что угодно; это как раз та любовь, которой любят люди ничтожные» –«Одержимые такой любовью (любовью к юношам) обращаются к мужскому полу, отдавая предпочтение тому, что сильней от природы и наделено большим умом». – – – Павсаний твердит, что Эротов много, поэтому надо уточнить, кого именно в этой беседе они восхваляют. Эрот неразрывно связан с богиней любви Афродитой, но их две — старшая (дочь Урана, называемая небесной) и младшая (дочь Дионы и Зевса, называемая пошлой).Следовательно, существует и два Эрота — небесный и пошлый, причём каждый из них наделён своими особыми свойствами. Приверженцы пошлого любят в равной мере и женщин, и юношей, ради тела, а не ради души.
Речь Эриксимаха: Эрот разлит во всей природе –«музыкальное искусство есть знание любовных начал, касающихся строя и ритма» – – – – Продолжая мысли Павсания о двойственности Эрота, Эриксимах утверждает, что этот бог растворён во всём сущем. Он заключён в самой природе тела. Умение врача внушить двум началам тела – больному и здоровому - взаимную любовь – главное его предназначение. Эриксимах делает перенос двойственности Эрота и на сферы, отличные от врачевания, — на музыку, на свойства времён года на искусство гадания и т. д.
Речь Аристофана: Эрот как стремление человека к изначальной целостности – При встрече эти половинки охватывает «удивительное чувство привязанности, близости и любви, что они поистине не хотят разлучаться даже на короткое время» – – – – Историей об андрогинах Аристофан объясняет, что «любовью называется жажда целостности и стремление к ней» и что «наш род достигнет блаженства тогда, когда мы вполне удовлетворим Эрота и каждый найдет соответствующий себе предмет любви, чтобы вернуться к своей первоначальной природе».
Речь Агафона: совершенства Эрота – «Ведь боги не оскопляли бы и не заковывали друг друга и вообще не совершали бы насилий, если бы среди них был Эрот, а жили бы в мире и дружбе, как теперь, когда Эрот ими правит». –« Не будь он гибок, он не мог бы всюду прокрадываться и сперва незаметно входить в душу, а потом выходить из нее.» – – Агафон замечает, что предыдущие выступающие восхваляли блага, приносимые Эротом, нежели самого Эрота, и он принимается воздавать хвалу непосредственно богу. Эрот, по Агафону, самый красивый, совершенный и блаженный из богов, потому что он самый молодой среди них. По своей природе он ненавидит старость и бежит от неё, однако с молодыми он неразлучен. Тем самым Агафон противопоставляется Федру. Кроме прекрасной наружности, Эрот славен своими добродетелями: он справедлив, рассудителен, поистине храбр, наделён мудростью. Он в высшей степени поэт и способен сделать поэтом любого другого. Любовь Агафон называет первопричиной многих благ божественных и людских, каких до него не было.
Речь Сократа: Цель Эрота – овладение благом – «Он находится также посредине между мудростью и невежеством», потому что боги итак мудры, им не пристало заниматься философией, а невежды не испытывают в этом нужды. Философ занимает промежуточное положение между мудрецом и невеждой, а Эрот — философ. – Бессмертия ради сопутствует всему на свете рачительная эта любовь. – – – Сократ заключает, что Эрот — это любовь, направленная на кого-то или на что-то, а её предмет — «то, в чём испытываешь нужду». Так как Эрот есть любовь к красоте, то самой красоты Эрот лишён и нуждается в ней. А раз Эрот далеко не прекрасен, то он не может быть и добр.
Речь Алкивиада: панегирик (восхваление) Сократу – «Сократ не похож ни на кого из людей, древних или ныне здравствующих» – «таят в себе множество изваяний добродетели и касаются множества вопросов, вернее сказать, всех, которыми подобает заниматься тому, кто хочет достичь высшего благородства». – – – Алкивиад сравнивает речи Сократа с игрой Марсия на флейте. Алкивиад также признаёт философа высокоморальным человеком, перед которым ему бывает иногда стыдно за своё поведение. Сократу, говорит Алкивиад, не важно, красив ли человек. И в подтверждение приводит рассказ о том, как однажды пытался его соблазнить. Ни гимнастика, ни совместный ужин, после которого заставил Сократа остаться ночевать, не произвели никакого на него эффекта. В одной из битв Сократ спас его жизнь. Когда Алкивиад просил дать награду за это Сократу, Сократ просил её присудить именно Алкивиаду.