«Отношение основоположников научного коммунизма к Всемирному историческому учению Живого Слова Живого Бессмертного Отца Небесного - Христу»

Дата: 2025-05-25; Просмотры: 2

Оценка:

0.00 из 5.00 — оценок

Скачиваний: 0

Скачать

«Если нет бессмертия, то каков смысл жизни?»

В.И.Вернадский (1863-1945)

«Христос первый провозгласил свободу, равенство и братство, и му­ченичеством своим доказал, утвердил истинность своего учения». Виссарион Белинский Письмо к Н. Гоголю. Соч. Т.З, с. 709. «Цель пришествия в мир Сына Божия, равно как и цель всего домостроительства нашего спасения, состоит в том, чтобы всякий верующий не погиб, но имея жизнь вечную (Иоанн.3,25), чтобы возвратить нам ту Жизнь Вечную, которую мы потеряли - главный предмет и задача всей апостольской и церковной проповедью: «Сия же писана Быша, да веруете, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и да верующие живот имате во имя Его (Иоанн. 20,31).

«Современная научная и философская мысль, - подчеркивали основоположники научного коммунизма, - все чаще приходит к идее антропокосмизма, который исходит из понимания человека как органической и активной части Космоса и Вселенной, включая все возможные в ней формы жизни, разума и гуманности.

Это заставляет по-иному взглянуть на проблему реального практического бессмертия человечества, используя здесь те же подходы, что и в рассуждениях об индивиде и роде, о части и целом, о конечном и бесконечном, находя бесконечное в конечном, вечное в переходящем» [К. Маркс. Ф. Энгельс. Соч., Т.20, с. 548]

«Если нет Бессмертия, то каков смысл жизни?» В.И. Вернадский. «История признает тех людей великими, которые, трудясь для общей цели, сами становились благороднее; опыт превозносит как самого счастливого, того, кто принес счастье наибольшему количеству людей: сама религия учит нас тому, что идеал, к которому все стремятся, принес себя в жертву ради человечества, - а кто осмелится отрицать подобные поучения? [К.Маркс]».

Конспектируя книгу Фейербаха «Лекции и сущности религии», В.И. Ленин писал: «Бог без бессмертия души человека есть только по имени Бог!». «Бог - бессмертие!». (В.И. Ленин П.С.С. Т.29, с. 57.)

«Мы твердо убеждены, - особо подчеркивали основоположники научного коммунизма, - что по настоящему опасны не практические опыты, а теоретическое обоснование коммунистических (Божеских) идей; (тем более вечных Законов Живого Бессмертного Отца Небесного и живой Святой Земли - Матери, которые сейчас даны - ДИС); ведь на практические опыты, если они будут массовыми, могут ответить пушками, как только они станут массовыми; идеи же, которые овладевают нашей мыслью подчиняют себе наши убеждения и к которым разум приковывает нашу совесть, - это узы, из которых нельзя вырваться не разорвав своего сердца, это демоны, которых человек может победить, лишь подчинившись им». (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т.1, с. 118)

«Сила идей бесконечна, - писал В.И. Вернадский, - и это мы должны помнить теперь, когда очень часто это забывают в хаосе русских событий». (Ноосфера, с. 114)

«Я мало знаю Маркса, но думаю, что Ноосфера всецело будет созвучна его выводам.

Образование Ноосферы ВНЕ воли людей и не может быть остановлено Человеческой Историей: оно следствие неизбежное полного заселения всей Планеты». В.И. Вернадский Письмо Б.Л. Личкову

В.И. Ленин пишет Рурским рабочим: «Мы апостолы Христа, мы на Земле должны реализовать Его учение».

В.И. Ленин в конспекте «Науки. Логики. Учение о понятии». Подчеркивал: «вечная жизнь = диалектика - сама идея представляет собой диалектику, которая вечно отделяет и отличает тождественное от различного, субъективное от объективного, конечное от бесконечного), душу от тела - и лишь постольку идея есть вечное творчество, вечная жизненность и вечный дух»... (Ленин В.И. Полк. Собр. Соч., т. 29, с. 182) .

«Но дух, - отвечал Владимир Ильич, - есть дух, лишь будучи опосредствован природой»...«именно дух познает в природе логическую идею и, таким образом, возвышает природу и ее сущности» ...«логическая идея есть абсолютная субстанция как духа, так и природы, всеобщее всепроникающее». «законы логики суть отражения объективного к субъективного сознания человека» ...«мир есть инобытие идеи». (Ленин В.И. Поли, собр. Соч., т. 29, с. 164- 165).

«Духовная природа,- писал К. Маркс,- столь же необходима, конкретна и имеет такие же, строгие формы, как, и телесная». (Маркс К., Энгельс Ф.М. Мол. гв.1972, с. 254. Письмо Маркса к Отцу в Трир.)

К.Маркс настолько видел в России свет миру, что основательно изучил русский язык и представлял Россию в Первом Интернационале. Он неоднократно подчеркивал, что великий русский народ выстоит при любых невзгодах Единой Общиной. Ведь Россия миновала рабовладельческий способ производства благодаря именно общине.

…«Далее прошу Вас, - писал Ф. Энгельс Йозефу Блоху в сентябре 1890 года, - изучать эту теорию (марксизм) по первоисточникам, а не из вторых рук, право же это гораздо легче. Маркс не написал ничего, в чем бы эта теория не играла роли.

Маркс и я отчасти сами виноваты в том, что молодежь иногда придает больше значение экономической стороне, чем это следует. Нам приходилось, возражая нашим противникам, подчеркивать главный принцип, который они отвергали, и не всегда находилось время, место и возможность отдавать должное остальным моментам, участвующим во взаимодействии. Но как только дело доходило до анализа какого-либо исторического периода, то есть до практического применения. дело менялось, и тут уж не могло быть никакой ошибки. К сожалению, сплошь и рядом полагают, что новую теорию вполне поняли и могут ее применять сейчас же, как только усвоены основные положения.

Да и то не всегда правильно. И в этом я могу упрекнуть многих из новых «марксистов», ведь благодаря этому также возникала удивительная путаница» (Маркс Карл, Энгельс Фридрих. Соч. изд. 2 . т. 37, с . 396).

Владимир Ильич Ленин чрезвычайно важное внимание уделял величайшей проблеме: «нельзя вполне гонять «Капитал» Маркса и особенно его 1 главы, не проштудировав и не поняв всей логики Гегеля. следовательно, никто из марксистов не понял Маркса 1/2 века спустя!!!...». «Продолжение дела Гегеля и Маркса должно состоять в диалектической обработке истории человеческой мысли, науки и техники». В.И. Ленин. полн. собр. соч. т. 29, с. 131.

«И с каждым составляющим эпоху открытием, даже в естественно-исторической области, писал Ф. Энгельс, - марксизм неизбежно должен изменять свою форму». (Маркс К» , Ф. Энгельс . т. 21,с,286.

В.И. Ленин подчеркивал, что полностью можно понять К.Маркса также только основательно изучив все труды Ф.Энгельса.

Все последние труды К.Маркса дорабатывал и опубликовал, после ухода К.Маркса, Ф. Энгельс.

«Человек - это не частичное существо - указывал К. Маркс, - наподобие животного, а универсальное, неограниченное существо «...» и потому «свободное» «...». Человек есть существо родовое ... делает своим предметом Род ... Относится к самому себе как к существу универсальному и потому свободному». (К. Маркс. Экономико-философские рукописи 1844 г. Маркс К., Энгельс Ф. Co., т. 42, с. 89-93). В будущем, по мысли К. Маркса, наука о природе и науке о человеке превратится в одну науку (Маркс К. Избранные произведения. Госполитиздат. М., 1956, с. 595-596). Более того целостность человека К. Маркс видит о возможности «универсального развития индивида и действительное развитие индивидов на этом базисе как беспрестанное устранение предела для этого развития как предела, который и осознается как предел а не как некая священная грань» (Маркс К., Энгельс Ф., соч. Т. 46, с. 11,35). Это непрестанное открытие пути, его творческое пролагание. Именно на этом пути и происходит универсальное развитие человека: «Человек здесь не воспроизводит себя в какой-либо одной только определенности, а производит себя во всей своей целостности, он не стремится оставаться чем-то окончательно установившимся, а находится в абсолютном движении становления. Он удерживает любое ставшее, любой результат принадлежащий живому, полному проблем - противоречий потому дальнейшего творческого становления и сам живет этими противоречиями. Каждое достигнутое состояние - не застывшее захоронение приведших к нему поисков, а колыбель, в которой развиваются поистине смелые изыскания в этом процессе «...» происходит, - подчеркивал К. Маркс - свободное развитие индивидуальностей» (Маркс К., Энгельс Ф., соч. Т. 46, ч.1, с. 476; там же т.46, ч. II, с. 214).

По мысли Владимира Ивановича Вернадского человек является планетным существом: «Мыслящий человек есть мера всему, он есть огромное планетное явление». (В.И. Вернадский Размышления натуралиста. T.I. М., Наука, 1975, 1975, с. 65.). И более того по словам В.И. Вернадского: «В будущем нам рисуются такие мечтания - человек стремится выйти за пределы своей планеты, и, вероятно выйдет» (Вернадский В.И., НООСФЕРА, с. 117-118).

Но человек обязан быть не вредоносным. Сила мысли резко сейчас возросла, она материальна, человек ответственен за мысли.

Главная задача «... в развитии человека как самоцели, - указывал К. Маркс, - в целостности его развития, то есть в развитии всех человеческих сил как таковых безотносительно к какому бы то ни было заранее установленному масштабу» (Маркс К., Энгельс Ф., соч. Т. 46, ч.1, с. 476).

В размышлении Карла Маркса о том, как выбрать правильно профессию молодым людям писал: « Животному,- указывал К.Маркс, - сама природа определила круг действий, в котором оно должно двигаться, и оно спокойно его совершает, не стремясь выйти за его пределы, не подозревая даже о существовании какого-либо другого круга. Также и человеку Божество указало общую цель - облагородить человечество и самого себя, но оно предоставило ему самому изыскание тех средств, которыми он может достигнуть этой цели; оно предоставило человеку занять в обществе то положение которое ему наиболее соответствует и которое дает ему наилучшую возможность возвысить себя и общество».

У каждого есть перед глазами определенная цель,- такая цель, которая, по крайней мере ему самому, кажется великой и которая в действительности такова, если ее признает великой самое глубокое убеждение, проникновенный голос сердца,

Ибо Божество никогда не оставляет смертного совершенно без руководителя; голос этот говорит тихо но уверенно.

Но это легко заглушаемый голос...

Мы должны поэтому серьезно взвесить, действительно ли нас воодушевляет избранная профессия, одобряет ли ее наш внутренний голос, не было ли наше воодушевление заблуждением, не было ли то, что мы считаем призывом божества самообманом...

Кого увлек демон честолюбия, разум уже не в силах сдержать, и он бросается туда, куда его влечет непреодолимая сила: он уже больше не выбирает сам своего места в обществе, а это решает случай и иллюзия».

Профессию надо измерить со своими силами. Всякая профессия, -подчеркивал К. Маркс, - является только средством,- для приближения к совершенству..!

Необходимо, чтобы человека не увлекла поспешность...

«А ведь только из спокойствия могут возникнуть великие и прекрасные дела; оно-та почва, на которой и произрастают великие плоды»... «Главным руководителем, - писал К.Маркс, - который должен нас направлять при выборе профессии, является благо человечества, наше собственное совершенствование. Не следует думать, что оба эти интереса могут стать враждебными, вступить в борьбу друг с другом, что один из них должен уничтожить другой; человеческая природа устроена так, что человек может достичь своего усовершенствования, только работая над усовершенствованием своих современников во имя их блага.

Если человек трудится только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым ученым, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истинно совершенным и великим человеком.

История признает тех людей великими, которые, трудясь для общей цели, сами: становились благороднее; опыт превозносит, как самого счастливого, того кто принес счастье наибольшему количеству людей; сама религия учит нас тому, что идеал к которому все стремятся, принес себя в жертву ради человечества - а кто осмелится отрицать подобные поучения?

Если мы избрали профессию, в рамках которой мы больше всего можем трудиться для человечества, то мы не согнемся под ее бременем, потому что это - жертва во имя всех; тогда мы испытаем не жалкую, ограниченную, эгоистическую радость, а наше счастье будет принадлежать миллионам, наши дела будут жить тогда тихой, но вечно действенной жизнью, а над нашим прахом прольются горячие слезы благородных людей».

Итак, Карл Маркс исключительно верно считал, что решая чрезвычайно важные проблемы, например, выбор профессии крайне необходимо особое внимание обращать на первый сигнал сердца, он говорит тихо но уверенно, и сразу же К. Маркс особо подчеркивает, что это легко заглушаемый голос... И если мы как-то не обращаем внимания на голос сердца и начинаем додумывать, то можем придти к печальному результату. Это очень важный труд!!!

Спросите умного человека, что чаще всего предупреждало его об опасностях, остерегало от ошибок и уклонений? Честный человек назовет сердце. Не назовет он мозг или рассудок. Лишь глупый человек будет полагаться на условные рассудочные заключения. Сердце, оно наполнено чувствованием. Уже давно произносим мы это понятие, но сейчас возвращаемся к нему уже в ином обороте спирали. Уже прошли дисциплину Сердца, Иерархии, и помыслили о Беспредельности. Таким образом, чувствование появилось не как какая-то смутная интуиция, но как следствие духовной дисциплины, при понимании значения сердца. Так и ведите учеников. Сперва, как дальнюю сеть, забросьте нужное, но затем осторожно подтяните концы сети, чтобы вполне окружить искомое Вам. Неслучайно часто указывается символ рыбаков, забросивших сеть. Сердце не так легко выловить! Нелегко принять язык сердца как реальность. Нужно известное время и преданность и устремленность, чтобы завладеть пониманием выражения сердца».

А.К. Рерих. Сердце п. 334 с. 169-170.

Владимир Ильич Ленин подчеркивал, что он многие вопросы государства решал интуитивно.

Чрезвычайно важно, что К.Маркс подчеркивает - главный образ для всех людей .Земли - Христос. Маркс добавляет, кто может быть выше этого примера?

К сожалению, в силу ряда причин, значительная часть людей считает, что Христа вообще не было и тем более открытым остается для них вопрос о воскресении Иисуса Христа.

Хотя есть упоминание почти его современника Иосифа Флавия жившего 37-38гг. по 100 г н.э. По своим убеждениям он относил себя к школе фарисеев. Последние годы жизни он провел при дворе императора Доминициана. В книге «Иудейские древности» он упоминает о Христе: «Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов.. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о Нем и о многих других его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по его имени». [Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т2, с. 439].

Карл Маркс считал, что достоверная история может писаться лишь на основе таких документов, как труды Иосифа Флавия и равноценные им. Можно согласиться с ним, что упоминание Иосифом Флавием о Христе – это действительно самое знаменитое место в его трудах.

Это основной вопрос всемирной философии и наук, которые исследуют вопросы человеческих воззрений и жизни человечества.

Ведь воскреснуть могло только Слово Божие. Поэтому вопрос воскресения Христа - это вопрос о том, есть ли Бог?

После некоторых важнейших открытий Фридрих Энгельс признал факт воскресения Иисуса Христа. Так, подготавливая к переизданию свои сочинения Ф. Энгельс писал Штраусу /им написана работа о Христе/, что: «новейшие каппадокские открытия обязывают изменить наш взгляд на некоторые немногие, но важнейшие события мировой истории, и то, что казалось ранее достойным внимания только мифологов, должно будет привлечь внимание историков, новые документы покоряющие скептиков своей убедительностью говорят в пользу наибольшего из чудес истории, о возвращении в жизнь того, кто лишен был ее на голгофе».

К великому сожалению, эти строки Фридриха Энгельса не были переведены на русский язык в изданиях трудов Карла Маркса и Фридриха Энгельса.

*Вслед за капподокийскими открытиями последовали другие, причем, очень важные.

Так, в Кумранском поселении, район вблизи Мертвого моря, были обнаружены чрезвычайно важные рукописи древних христиан. Эти рукописи подтвердили что «Новый Завет» был дан до Иисуса Христа за 200 лет. Христиане в общине имели общий труд и отдых. Для них был очень важен дух единства. Они категорически были против преследований, отрицали употребление жира и мяса жертвенных животных. Готовили стойких воинов Сил Света. Находка датируется 1947 годом.

Рукописям этой общины, описанию ее поселений, раскопанных археологами, посвящена обширная литература. Наиболее полная характеристика всех аспектов, Связанных с кумранской общиной, содержатся в трудах И.Д. Амусина «Кумранская община» [М., 1983] и И.С. Свенцинской «Раннее христианство: Страницы истории» [М., Политиздат, 1987, 336 с.].

Владимир Ильич Ленин особое внимание обращает на труды Гегеля. До Никейского Собора 325 г. н.э. всех, кто проповедовал первоначальное христианство, жестоко карали. На этом Соборе было принято решение о соединении христианства с государственной властью. Римская Империя была рабовладельческим государством. И, соответственно, революционная сторона христианства была убрана. Гегель писал: «Следствием этого конечного понимания Божественного, того, что есть в себе и для себя, следствием этого конечного способа мыслить, абсолютное содержание было то, что Основные положения христианского учения в значительной степени из догматики исчезли. По существу ортодоксальной теперь является философия – не только она, но она главным образом».

Гегель ставит задачу исследовать, основательно изучать первоначальное христианство, «научно», для практического претворения в жизнь всемирного учения Христа.

Важно подчеркнуть, что Гегелем издано 16 Проповедей в защиту Бога-Господа.

«Внутри сферы религии, - писал Гегель, - природа выступала для человека не только как этот внепосредственный внешний мир, а как мир, в котором человек познает Бога; таким образом, природа для человека есть откровение Бога через Природу.

Природа сама постигается как духовная, то есть как природность человека». (с. 253-254).

«Потребность в Истине, потребность знать абсолютную Истину. Это потребность непосредственно означает и в субъективном духе налицо потребность знать абсолютную истину, (с. 255) означает, что субъект пребывает в не-Истине, но в качестве духа он в то же время сам стоит выше этой своей не-Истины, и поэтому его не-Истина есть нечто такое, что должно быть преодолено.

Человек раздвоен по отношению к самому себе и поэтому потребность выражается в стремлении снять такое раздвоение с самим собой, а тем самым также и с Истиной, примиряться с собой , а это примирение с собой может быть только примирением с Истиной». (Гегель. Философия религий. 1977, т. 2, с. 255).

«Диалектика, - писал В.И.Ленин, - и есть теория познания (Гегеля и) марксизма; вот на какую «сторону» дела (это не сторона дела, а полностью сама суть дела) не обратил внимание Плеханов не говоря уже о других марксистах». (Ленин В.И., П.С.С., т. 29, с. 321).

В главе «Идея в стихии Общины, или царство Духа» Гегель писал: «Единичность божественной идеи, божественная идея предстающая как человек (als ein Mesch), завершается только в деятельности, поскольку вначале ей противостоят многие отдельные индивидуумы; она собирает их в Единстве Духа в общину и выступает в ней в качестве действительного всеобщего самосознания.

По мере того, как совершается определенный переход идеи вплоть до чувственного присутствия, именно в нем обнаруживается отличительная черта религии духа, состоящая в том, что все моменты развиты до их крайней определенности и полноты. Даже в этой крайней противоположности самого себя Дух уверен в себе в качестве абсолютной Истины, и поэтому его ничто не страшит, не страшит даже чувственное присутствие…». (Гегель. Философия религий. 1977, т. 2. с. 296).

«Бытие следует определять не только как конечное, но и как бесконечное»…

«Бытие – поначалу определяемое как конечное – бесконечно. И бесконечное есть». (Гегель. Философия религий. 1977, т. 2. с. 417.)

В.И.Ленин особо отмечал: «Гегель действительно доказал, что логические формы и законы - не пустая оболочка, а отражение объективного мира. Вернее не доказал, а гениально угадал». (В.И.Ленин. П.С.С., т. 29, с. 162)

Ф. Энгельс, особо останавливаясь на «Откровении» Иоанна, подчеркивал: «Здесь уже в самом начале резко проявляется различие между этим христианством и мировой религией императора Константина, формулированной Никейским Собором. Никейский Собор - первый так называемый вселенский собор епископов христианской церкви Римской империи, созванный в 325 году императором Константином в г. Никее в Малой Азии. На Никейском Соборе был принят обязательный для всех христиан символ веры (Основные положения вероучения ортодоксальной христианской церкви), непризнание которого каралось как государственное преступление. В решениях Собора нашли отражение тесный союз церкви и государства и превращение христианства в государственную религию римской империи. (К.Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин О религии. М., Политиздат,1983, с. 344.)

Фридрих Энгельс исследуя «Откровение» Иоанна писал: «...то обстоятельство, что здесь мы имеем книгу, время написания которой установлено с точностью до нескольких месяцев, - книгу, рисующую нам христианство в его неразвитом виде».

... «Христос - сын Божий, первый,- продолжал Ф. Энгельс,- и последний, альфа и омега, но отнюдь не сам Бог или равный Богу; напротив, - «начало Творения Божьего», следовательно, существующая испокон веков, но подчиненная эманация Бога, как и упомянутые семь духов»....

Христос распят в Иерусалиме /XI, 8/, но воскрес /1, 5, 18/; он - « агнец», принесенный в жертву за грехи мира, и его кровью искуплены перед Богом верующие всех народов и языков. Здесь мы находим ту основополагающую идею, благодаря которой первоначальное христианство смогло развиться в дальнейшем в мировую религию.

Итак, мы видим, что, христианство того времени, еще не осознавшее само себя, как небо от земли отличалось от позднейшей, зафиксированной в догматах мировой религии Никейского собора: оно до неузнаваемости не похоже на последнее, в нем нет ни догматики, ни этики позднейшего христианства; но зато есть ощущение того, что ведется борьба против всего мира и что эта борьба увенчается победой: есть радость борьбы и уверенность в победе, полностью утраченные современными христианами и существующее в наше время лишь на другом полюсе у Социалистов... Оба они массовые движения».

На Никейском Соборе в 325 году объединились церковь с государством. В.И.Ленин вновь все поставил на свое место. Отделил церковь от государства и предложил руководителям церкви не лезть в грязную политику, а заниматься Христом. Ведь Церковь, так сложилось, стала собственником больших материальных средств была заинтересована в сохранении старого способа производства основанного на частной собственности. Руководитель адвентистов считал с 1917 по 1927 год золотым периодом их деятельности в России.

Фидель Кастро особо подчеркивал: «На протяжении всех этих лет я не единожды подчеркивал эту связь, которая существует между христианской мыслью и мыслью революционной». Ф. Энгельс особо подчеркивал революционную сущность первоначального христианства, единство в этом первых христиан с коммунистами. «Христианство,- отмечал Ф. Кастро,- было религией рабов, угнетенных, бедных, которые жили в катакомбах, которые подвергались жестоким наказаниям, которых в цирках бросали на съедение львам и другим диким зверям и которые были жертвами всевозможных преследований и притеснений на протяжении многих веков. Римская империя считала христианство революционным учением и жестоко преследовало его, что я всегда связывал с историей коммунистов, потому что с тех гор, как коммунизм возник как политическое и революционное учение, коммунисты тоже были жертвами жестоких преследований, пыток и преступлений.»...

А ревностный католик и глубоко верующий христианин Фрай Бетту, одной стороны, и руководитель коммунистов, хорошо известный своими непоколебимыми принципами, - с другой, находит тему для широкого диалога; более того, когда обмен мнениями заканчивается, оба ощущают себя еще более твердыми в своих убеждениях и еще более заинтересованными в том, чтобы укреплять и углублять взаимоотношения. Фрай Бетту написал книгу о Фиделе Кастро Рус.

Чрезвычайно важное указание В.И. Ленина в отношении важнейшего вопроса: «Вкратце диалектику,- писал В.И. Ленин, - можно определить, как учение о единстве противоположностей. Этим будет схвачено ядро диалектики , но это требует пояснения и развития.

Не голое отрицание, ни зряшное отрицание, не скептическое отрицание, колебание, сомнение характерно и существенно в диалектике, которая, несомненно, содержит в себе элемент отрицания и притом как важнейший свой элемент - нет, а отрицание как момент связи, как момент развития, с удержанием положительного, т.е. без всяких колебаний, без всякой эклектики»...

Диалектический момент требует «единства», т. е. связи отрицательного с положительным, нахождение этого положительного в отрицательном.

Диалектический вместо умный, метафизический, неразвитый, мертвый, грубый, неподвижный вместо глупый». (Ленин В.И. Поли. собр. соч., т. 2 9, с. 2 4 8).

Владимир Ильич, конспектируя книгу Гегеля «Лекции по истории философии» сделал чрезвычайно важную пометку: «Умный идеализм ближе к умному материализму, чем глупый материализм.

От утверждения к отрицанию – от отрицания к единству. С утверждением, - без этого диалектика станет голым отрицанием, игрой или скепсисом. (Ленин В.И. Поли. собр. соч., т. 29 , с. 207 ).

«От живого созерцания,- подчеркивал В.И. Ленин,- к абстрактному мышлению и от него к практике - таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности».

В первом издании книги ещё в мягком переплете был задан Учителю вопрос, что духовный мир считает В.И. Ленина антихристом. Учитель только первое время входил в свою величайшую роль и согласился.

В 1992 году Виссарион был приглашен на его родину в Краснодар. В один и приездов мной Учителю был задан один на один вопрос: «К самому учению у меня вопросов нет. Но поему В.И. Ленин антихрист». Виссарион ответил: «В.И. Ленин был чист, но не имел право делать революцию».

Апрельские тезисы были направлены Лениным на мирное решение назревших исторических проблем. Но руководители учредительного собрания отказались принять декреты «О мире», «О земле», «Сухой закон» и др. И выехали в Самару и начали гражданскую войну.

Ученые о перспективах развития человечества

«Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить;
У ней особенная стать -
В Россию можно только верить».

Ф.И. Тютчев (1803 -1873 г.г.)

Вселенский духовный форум , состоявшийся в городе Астане в ноябре 2010 года принял решение считать 21 век столетием Ломоносова нашего времени, академика Владимира Ивановича Вернадского. По его научным данным, земля существует 4,5 млрд лет, а человечество 18-20 млн. лет. Современная наука указывает 22 млн. лет.

Владимир Иванович указывал, что у него три крови: польская, украинская и русская, характеризовал себя как русского по культуре и по всему укладу жизни. Для нас важны самые малые штрихи биографии, дел ве­ликого ученого - Ломоносова нашего времени. В своих воспоминаниях академик Д.В. Наливкин писал: «Перед отъездом на полевые работы в ферганскую долину в 1914 году Д.И Мушкетов и я были у В.И. Вернадского в его лаборатории на Васильевском острове я много слышал о нем, видел издали на заседаниях с задних студенческих рядов, но встретился с ним впервые.

Он уже тогда был немолод, стройная, немного сутуловатая фигура, быстрые, но спокойные движения запоминались сразу, над всем безраздельно царила голова. Узкое, точеное лицо, высокий выпуклый лоб ученого, темные волосы с сединой; каскадами поднимавшиеся над ним, поражали и удивляли. Но и они были только фоном для глаз, необычайно чистых, ясных и глубоких. Казалось, что в них светился весь облик, вся душа этого необыкновенного человека. Впечатление еще более усиливалось, когда Владимир Иванович начинал говорить. Его голос был такой же как глаза - спокойный, ясный, приятный и мягкий, глубоко уходящий в душу.

Но стоило появиться небольшому сомнению: глаза еще глубже погру­жались в вас, делались строгими повелительными. Обыкновенно он был мягок и поразительно вежлив. Казалось, что боялся сказать вам хоть одно неприятное слово - да, наверное, так оно было и на самом деле. Но когда было надо, эта мягкость сменялась железной твердостью. Владимир Иванович становился непреклонным и неумолимым, но грубым он не был никогда». [Наливкин Д.В. Подготовка экспедиции в Среднюю Азию. В кн. Воспоминания о В.И. Вернадском: к 100-летию со дня рождения. М: Акад. Наук СССР. 1963, с. 30-31].

Академик Наливкин в 1963 году подчеркнул, что «второго среди нас нет» [Р. Баландин, с. 27-33].

На склоне своей жизни Владимир Иванович написал: «Первое место в моей жизни занимает и занимало научное искание, научная работа, свободная научная мысль и творческое искание правды личностью.

«Нет ничего сильнее жажды познания, силы сомнения... это стремление - есть основа всякой научной деятельности: это только позволит не сделаться какой-нибудь ученой крысой роющейся среди всякого книжного хлама и сора; это только заставляет вполне жить, страдать и радоваться среди ученых работ, среди ученых вопросов, ищешь правды, и я вполне чувствую, что могу умереть, могу сгореть, ища ее но мне важно ее найти, и если не найти, то стремиться найти ее, эту правду, как бы горька, призрачна и скверна она не была» [Р. Баландин, с. 33-34].

Мощь человека связана, по словам В.И. Вернадского: «Не с материей, но с его мозгом, с его разумом и направленным этим разумом трудом» [НООСФЕРА, с. 117].

В.И. Вернадский был в Новороссийске, изучал нефтяные месторождения Кубани, урановые руды в нашем крае. Являясь учеником Василия Васильевича Докучаева, Вернадский особое внимание уделял изучению почв, прежде всего чернозему как центральной полосы, Украины, так и Кубани. Являясь членом комиссии по изучению архива и рукописей М.В. Ломоносова, Вернадский информирует Докучаева о документах наследия, касающихся глубокого анализа черноземов, который впоследствии способствовал получению выводов Докучаева: «Чернозем - благодатная почва, которая составляет коренное, ни с чем не сравнимое богатство России. Он дороже всякой нефти, всякого каменного угля, дороже золотых и железных руд».

«Нет цифр, какими можно было бы оценить силу и мощь царя нашего русского чернозема. Он был есть и будет кормильцем России».

Изумительную оценку В.И. Вернадскому дает сам В.В. Докучаев. Так в последнем письме 30 марта 1901 года от Докучаева приходит Вернадскому письмо, в котором говорится: «Мое здоровье всю прошлую зиму продолжало упорно ухудшаться, дорогой навек незабвенный для меня, Владимир Иванович ...» [В.В. Докучаев. Письмо В.В. Вернадскому. В кн. «Научное наследство». М: Изд. Ан СССР. 1951, с. 759-760].

Практически Вернадский в большинстве наук сказал свое слово. Это -геометрическая кристоллография, кристаллофизика, кристаллохимия, теория строения силикатов, общая (теоретическая) геология, учение о газовом режиме земли, география, почвоведение, история природных вод, гидрогеология, общая (теоретическая) биология, космическая биология, космическая химия, радиохимия, метеоритика и проблемы космической пыли, космология, экология, история науки и научного мировоззрения, учение о геологической роли человечества, философские проблемы естествознания и др. Поражает бесконечно глубокое проникновение в проблему и высочайшая этическая чистота.

Комаров президент Академии наук СССР о Владимире Ивановиче Вернадском говорил: «Каждое открытие», которое делал Владимир Иванович дает мировое имя, а было много открытий: роль радия в истории земной коры, возраст земли, влияние живых организмов и образование геологических отложений - универсальный естествоиспытатель, пионер широких исследований ресурсов страны, основатель ряда институтов. Вернадский всегда был готов воспринять готовые идеи, свежесть и смелость мысли вместе с замечательной душевной чистотой, исключительной скромности и большой любовью к людям, создавали обаятельный образ ученого».

Дело в том, что качество работ В.И. Вернадского достаточно высоко: это науки фундаментальные, непосредственно относящиеся к самому пониманию окружающего нас мира и нас самих, а значит, оказывающие прямое воздействие на формирование нашего научного мировоззрения. [В.И. Вернадский и современность. М:Наука. 1966, с. 22-23].

Уже в годы первой русской революции в России окрепло сочувственное отношение В.И. Вернадского к идеалам социализма. «Я вдумываясь в происходящее все сильнее ценю идейное и этическое значение социалистического течения» [Там же, с. 160].

В это же время Вернадский начинает осознавать значение вождей большевиков, в особенности В.И. Ленина. «Всюду чувствуется, - писал В.И. Вернадский, в ноябре 1905 года, - большая реальность осуществить республику, кто не может быть выставлен как кандидат в президенты от социал-демократов? - Ленин [Там же, с. 219].

В статье «О Государственном Совете» (1906) В.И. Вернадский писал: «Жизнью выдвинуты два коренных вопроса, которые должны быть разрешены во что бы то ни стало. С одной стороны, в России неизбежно установление свободных условий личной и общественной жизни на принципах равенства, а с другой — коренное разрешение земельного вопроса... эти вопросы будут или разрешены легальным путем сверху, или взяты силою снизу. Ибо их коренное разрешение является неизбежным условием самого существования российского государства; их разрешение стало исторической необходимостью».

«С лета 1916 года я начал систематически знакомиться с биологической литературой на химической и химико-геологической основе и вырабатывал основные принципы биогеохимии», -вспоминал В.И. Вернадский в письме Обручеву 22.10.1942, находясь в Боровом.

Главный вклад В.И. Вернадского, на наш взгляд, является учение о Но­осфере. Слово «Ноосфера» составлено из греческого «ноос» - разум и сфера в смысле оболочки земли. Вернадский пишет: «Я подошел в геологии к новому для меня и других и тогда забытому пониманию природы - к геохимическому и к биогеохимическому, охватывающему и косную, и живую природу с одной и той же точки зрения. В явления жизни я ввел вместо понятия «жизнь» понятие «живого вещества». «Живое вещество» есть совокупность живых организмов. Все эти организмы неразрывно и непрерывно связаны - прежде всего питанием и дыханием - с окружающей их материально-энергетической средой. Вне ее в природных условиях они существовать не могут.

«Ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше. Перед ним открываются все более и более широкие творческие возможности. И может поколение моей внучки уже приблизится к их рассвету».

Все человечество вместе взятое, представляет ничтожную массу вещества Планеты. Мощь его связано не с его материей, но сего мозгом, с его разумом и направленным этим разумом его трудом ...

Геологический эволюционный процесс отвечает биологическому единству и равенству всех людей и его геологических предков, потомство которых для белых, красных, желтых и черных рас - любым образом среди них всех - развивается безостановочно в бесчисленных поколениях. Это закон природы.

Нельзя безнаказанно идти против принципа единства всех людей как закона Природы. Впервые в истории человечества интересы народных масс - всех и каждого - и свободной мысли личности определяет жизнь человечества. Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой и перед ним, перед его мыслью становится вопрос о перестройке Биосферы в интересах свободно мыслящего человечества, как единого целого.

Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, при­ближаемся и есть Ноосфера.

«Сила личности и ее влияние, - подчеркивал В.И. Вернадский, - понимание ею жизни, а тут работа над пониманием есть сама по себе общественное дело великой важности, увеличивается по мере вдумывания в процессы будничной жизни». [Мочалов. И.И. Владимир Иванович Вернадский. М: Наука.1982, с. 118-119].

"Человек,- особо подчеркивал В.И. Вернадский,- уничтожил действенную природу. Он внес в нее массу неизвестных, новых химических соедине­ний и новых форм жизни - культурных пород животных и растений. Он из­менил течение всех геохимических реакций. Лик планеты стал новым и при­шёл в состояние непрестанных потрясений.

Но человеку не удалось до сих пор достигнуть в этой новой среде не­обходимой обеспеченности своей жизни.

Новые тревожные факты, затрагивающие основы его существования, проявляются в последнее время... Запасы первичных основ цивилизации, ма­териальной культуры - неизбежно ограничены.

Глубокие умы уже давно убедились в необходимости изобретения ра­дикальных социальных мероприятий, научных открытий нового порядка, чтобы отразить неминуемую опасность.

Выхода из положения можно ожидать, наряду с разрешением социальных проблем. Поставленных социализмом, в изменении формы питания и источников энергии, доступной человеку...» Вернадский В.И. Биогеохимические очерки. 1922-1932. Изд. Акад. Наук СССР. М., л. 1940. С. 54-55.

Итак, мы видим, чтобы спасти себя и планету – Земля, человечество как вид чрезвычайно оно обязано решить прежде всего три величайших задачи:

1. Решить глобальные социальные задачи, которые поставил социализм.

2. Изменить форму питания.

3. Радикально изменить источники энергии, которые доступны человеку.

«Я дожил до величайшей социальной революции, - подчеркивал В.И. Вернадский,... Первое место в моей жизни занимало и занимает научное искание, научная работа, свободная научная мысль и творческое искание правды личностью.

... Я вижу сейчас, что то, что мы переживаем, выходит за пределы нашей страны. Впервые «мировой» характер социально-политических процессов в ходе человеческой истории явно исходит из более глубокого субстрата человеческой истории, из геологического субстрата, лежащего в основе истории человечества. Из нового состояния области жизни в нашей планете - Ноосфере в которой человечество становится впервые мощной планетной геологической силой, где может геологически и проявляться его мысль, сознание, его разум» [Кабинет-музей. Из воспоминаний, 1943].

Вернадский особо отмечал, например, в письме Б.Л. Личкову, что Ноосфера «будет всецело созвучна его /К. Маркса / выводам». Переписка В.И. Вернадского с В.Л. Личковым 1940-1944 г. [М. Наука. 1980, с. 16-17. Материалы к научной сессии, посвященной 100-летию со дня рождения В.И. Вернадского. 1963, с. 191.

Сегодня мы не трогаем глобальную проблему действительно общинного, коммунного, наиболее честного и чистого способа жизни человечества. Подчеркнем мысль В.И. Вернадского, что у человечества иного выхода нет. Ибо Отец Небесный один на всех людей планеты - Земля. Душа всем дана одним и тем же величайшим источником. Законы ее развития для всех людей одни и те-же. А сама духовная ткань бессмертна. И в перспективе и сам человек станет бессмертным. Владимир Иванович Вернадский считал себя глубоко религиозным человеком, но его религиозность была космической. Ибо, xpиcтиaнcтво является единой мировой религией. И никто не приходит к Отцу Небесному, как только через Христа - Слово Божие. Ведь Отец Небесный не кричит с небес, а посылает и послал уже «в конце времен» сейчас слово Живое. Именно в Россию. Ибо, ее народам обязательно необходимо самим подняться и поднять все человечество. Именно сейчас такая лежит миссия на России. Иного не дано.

Именно «в конце времен» когда всему человечеству сегодня угрожает опасность самоуничтожения. Поэтому это величайшее пришествие Живого Слова Отца Небесного, суть прихода, , казни и воскрешения признал еще Ф. Энгельс, назвал Слово Живое – Чудом из чудес света чудес света и в связи с новыми открытиями науки предложил коммунистам радикально пересмотреть свое отношение к Христу и христианству. Поэтому это величайшее пришествие Слова Отца Небесного именно сегодня и сейчас в эпоху Водолея чрезвычайно необходимо как беднейшим слоям населения, так и самым богатейшим людям планеты, не говоря уже о средних. вопрос стоит величайший - будущее человечества - дети, внуки, правнуки. Уже сегодня решается задача сохранения генофонда человечества. Если эту задачу сегодня не решать, то завтра будет уже поздно. Пока есть время, на юге Красноярского края готовится основа будущей цивилизации и созидается единая Семья.

«Большое впечатление, - писал Мочалов И.И., - произвело на В.И. Вернадского торжественное заседание в Москве, посвященное 25-й годовщине Великой Октябрьской социалистической революции.

Во всей масштабности и величии предстал перед Вернадским в годы войны /великое видится на расстоянии/ - образ В.И. Ленина. В Боровом в своих записях ученый подчеркивал, что равного В.И. Ленину в других партиях «не выло ни одного», что Владимир Ильич Ленин «был самый крупный человек, глубоко понимающий ход событий...» Исторически стоящий на правильном пути». II. ААН ф. 518, оп. 294, л. 136 / записи 1942 года. / 2 АНН ф. 218, оп. 2, д.32, лл. 18,92/ Дневник 1942-1943/. Мочалов И.И. Владимир Иванович Вернадский, М. Наука. 1982./

Примечания В.И. Вернадского:

Я и мои современники незаметно пережили резкое изменение в понимании окружающего нас мира. В молодости как мне, так и другим, казалось - и мы в этом не сомневались, - что человек переживает только историческое время - в пределах немногих тысяч лет, в крайнем случае, десятков тысяч лет (по данным В.И. Вернадского Земля существует 4, 5 млрд. лет а человечестве 18 – 20 млн.).

Сейчас мы знаем, что человек сознательно переживал десятки миллионов лет. Деление на историческое и геологическое время для нас сейчас сглаживается.

В феврале 1917 года в статье «Задачи науки в связи с государственной политикой в России В.И. Вернадский писал: «Все мы чувствуем до какой нестерпимой степени не отвечает новому духовному облику всех окружающих нас порядок жизни, до какой степени он лишился поддерживающей его духовной основы, - былого мировоззрения людей довоенного времени. Это сознание так сильно вокруг и так ясно стоит перед всеми, что невольно выливается в ожидание величайших государственных потрясений после войны». И далее: «Мы все сейчас желаем быть хозяевами своей Земли, своей жизни».

Вернадский В.И. Очерки и речи, вып. 1, с. 145-146

В.И. Ленин приводит два высказывания:

Протагор: «Человек мера всех вещей».

Сократ: «Человек, как мыслящий, есть мера всех вещей». Владимир Ильич делает пометку - ОТТЕНОК! Т. 29, С. 249.

«Безграничные возможности человеческого разума» - подчеркивал В.И. Вернадский. / Вернадский В.И. Живое вещество. Изд. Наука. М. 1978. С. 6./

К тому же представляет особый интерес дневник В.И. Вернадского в период Великого октября. 1917 года:

«21 октября 1917 г. Атмосфера тревожная, как будто накануне гражданской войны...

23 октября. Неужели мы вместо внешней войны будем иметь внутреннюю».

25 октября. Пишу утром 25-го. Вчерашний день неожиданно оказался днем кризиса».

3 ноября. Кажется, целая вечность прошла после последних записей. Невозможное стало возможным, и развертывается... может быть, новое мировое явление»...

Невольно вновь представил себе вопрос, что делать мне?

В сущности массы за большевиков».

6 ноября. Очень смутно и тревожно за будущее. Вместе с тем и очень ясно чувствую силу русской нации. Очень любопытное будет изменение русской интеллигенции.

Великий народ будет жить...

Думаю об научных работах» / Мочалов И.И. В.И. Вернадский. М. наука, 1982, с. 118-119/

«Я живу будущим, а не прошлым, и уверен, сколько может быть уверен учёный, несмотря на всё окружающее, в неизбежности создания ноосферы, которая даст лучшие условия жизни. Но сейчас кругом видишь бесконечные страдания, ненужные и ничем не оправдываемые...

Наше время — время крушения государства, полного развала жизни, её обнажённого цинизма, проявления величайших преступлений, жестокости... время обнищания, голодания, продажности, варварства и спекуляции — есть вместе с тем и время сильного, искреннего, полного и ) коренного потока духа. Это время, когда все величайшие задачи бытия встают перед людьми, как противовес окружающим их страданиям. ..

Я считаю идущую кругом эту великую духовную работу величайшим) делом и более сильной и важной чертой момента, чем все события, которые нам совершенно кажутся важными и первостепенными.

Сейчас каждый из нас должен искать устоев новых для жизни проверить Богов, которым он поклонялся, совершить в своей душе переоценку духовных ценностей...

Те вопросы, которые сейчас в реальных формах стали перед человечеством, выходят за пределы одного народа — это вопросы вечные...

Я смотрю на всё с точки зрения ноосферы и думаю, что в буре и грозе, в ужасе и страданиях стихийно родится новое прекрасное будущее человечества»...

Из писем В.И. Вернадского

«Христианство, - подчеркивал В.И. Вернадский, - «должно измениться, чтобы дать опору человечеству в будущем». Дневник 1921-1925 г.г. (19.06.1923 стр.112).

Святой Игнатий Бренчаников писал, что «Будущее России в руках Божественного Промысла». И действительно Слово Божие - «Учитель» Божий Истины пришло в Россию в конце «времен»

18 января 1936 года Владимир Иванович Вернадский писал Б.Л. Личкову: «Ни библиотека, ни обстановка не сравнимы с тем неотъемлемым духовным богатством, которое дается хорошей дружной семьёй...

«Разве можно сравнивать обстоятельства всяких жизненных невзгод с жизнью с близкими, радостями детей и совместной жизни с семьей.»

С Натальей Егоровной Стариковой В.И. прожил 56 лет. Особо подчеркнем еще раз высказывания самого В.И. Вернадского о том, что у него три крови - польская, украинская и русская. Родным языком был русский и по культуре, духу был Владимир Иванович Русским.

«Приехав в Париж, подчеркивал ученый, я имел дело с профессором Нантилем геолог и географ, который, говоря о моем будущем, предложил мне остаться профессором Парижского университета, для чего я должен был бы эмигрировать, но я решительно отказался». Кабинет-музей, письмо А.Е. Ферсману 3 августа 1924 г. , с. 114-116. Далее, в письме от 3 августа 1924 года из Парижа В.И. Вернадский писал: «В моем обращении к академии я был совершенно искренен и обстоятельства были именно таковы, как я о них писал. Я совершенно не собирался эмигрировать и оставаться здесь надолго. То, чего я хотел, - продолжение командировки без содержания, мне предоставляется таким правом моим, которого я как свободный человек лишаться не хочу.

Смысл работы:

Открытие новых элементов, причем не исключена возможность нового радиоактивного ряда.

Это главная причина, почему я не считал и не считаю себя вправе вернуться в срок в Петроград? / Кабинет - музей. Письмо А.Е. Ферсману 3 августа 1924 года, с. 114-116/.

Для современного этапа развития нашего общества чрезвычайно важно отношение величайшего ученого XX и XXI веков Владимира Ивановича Вернадского к своей родине в трудное для народа время: «Я страшно высоко ставлю, - подчеркивал В.И. Вернадский в своем письме из Франции Ферсману, - мою работу за русскую культуру, которая ведется сейчас в России, я понимаю, что я очутился как бы в положении борца, ушедшего из рядов в нужный момент...» И, несмотря на травлю, Владимир Иванович Вернадский вернулся в Россию и был верен своему народу до конца. Затем получил Сталинскую премию. Из суммы в 200 тысяч рублей - 100 тысяч попросил оставить на оборону, а вторую половину раздал нуждающимся в средствах ученым. (Доллар был 50 наших копеек).

Осенью 1921 года состоялась беседа В.И. Ленина с A.M. Горьким, возглавлявшим в то время Комитет по улучшению быта ученых. Речь шла об издании работ ученых Петрограда. Во время встречи Горький остановился также на характеристике исследований В.И. Вернадского, о чем свидетельствует запись, сделанная В.И. Лениным во время разговора: «Вернадский - строение земной коры» / Ленин В.И. Поли. Собр. соч., т.44, с. 466/.

До начала нашего века В.И. Вернадский склонялся к мнению, что душа человека бессмертна. И в беседе с Л.Н. Толстым он активно отстаивал свою точку зрения.

В декабре 1889 года В.И. Вернадский писал Наталье Егоровне: «Несомненно, самое тяжелое, самое мучительное, самое трагическое в нашей жизни - это невозможность нашего ума и чувства примириться с личным уничтожением, с отсутствием личного бессмертия. Научные данные, взятые беспристрастно, не приводят ни к чему такому, что отвечало бы этому желанию бессмертия, что сглаживало бы тоску по нему. Что окажется сильнее - сторонняя ли от этой человеческой» Загадки работа его мысли или эта тоска по бессмертию».

Я понимаю и чувствую, что «Тоска», взятое как общее явление, не менее сильна, чем наука, и на чьей стороне окажется победа - нельзя сказать» / Вернадский В.И. Письмо к Н.Е. Вернадской 31 декабря 1889 г./ с. 51 / Наталье Егоровне

В письме 4-5 июля 1892 года своей жене Вернадский подчеркивал, что настоящая духовная жизнь, настоящая идейная сторона жизни состоит именно в использовании лучших сторон ТЕЛА и ДУХА.

См. Страницы автобиографии В.И. Вернадского. Изд. Наука, 1981, с. 116. Как Владимир Иванович, так и его супруга Наталья Егоровна были глубоко религиозны. Они считали и верили в бессмертность души: «Реальная, во плоти и крови, - писал В.И. Вернадский, - Существующая душа человека и человечества - такая религия проявляет себя во всех своих ипостасях, гранях и оттенках, кои не способны отразить... Целая энциклопедия, тем более если они замешаны на наших родных отеческих дрожжах» / Дед был священником / И.И. Мочалов. Владимир Иванович Вернадский и религия. М. Наука, с. 8./

Вернадский подчеркивал, что религиозное чувство и есть сумма нравственных стремлений, которые могут облекаться в те или иные формы. Сами же формы имеют очень малое значение.

«Существование религиозного чувства - есть прямое следствие общественной, не единичной жизни - оно сильнее всяких религиозных форм. И для народной массы может иметь значение и все то, что есть и для образованных людей.

Жизнь вместе, в одном обществе, постоянно питает религиозное чувство, и они, т.е. хорошие нравственные отношения, не могут исчезнуть, каковы бы ни были формы, в которые они облекаются».

Вернадский стоял за подлинное религиозное просвещение народа, сочувствовал тем религиозным течениям и движениям, которые вырастают из народной среды, отвечая тем самым тем или иным гуманным потребностям и стремлениям самих масс. См. там же, с. 46.

Даже о рукописях сектантов В.И. Ленин однажды сказал: «Ведь наши приват-доценты написали пропасть бездарных статей и всякой философской дребедени..., а вот из них никому и в голову небось не приходит, что вот эти рукописи, созданные самим народом, имеют во сто раз больше значения, чем все их писания» Цит. По В.Д. Бонч-Бруевичу. Избр. Соч. т.!. М, 1959, с. 380/.

Именно примерно такое же космическое религиозное чувство как у В.И. Вернадского, было и у К.Э. Циолковского, Н.Ф. Федорова, В.Ф. Купревича, бывшего президента Акад. наук Белоруссии, а также и у других. «В песчинке или капле, - подчеркивал В.И. Вернадский, - как в микрокосмосе, отражается общий состав космоса. В ней могут быть найдены все те же элементы, какие наблюдаются на земном шаре, в небесных пространствах «Вернадский В.И. избр. Соч. Т.1. Изд. Ан СССР, 1958, с. 401.

Судьба общества, по мысли К.Э. Циолковского, зависит от судьбы Вселенной. Поэтому всякое разумное существо должно проникаться историей Вселенной. Необходима такая высшая точка зрения. Узкая точка зрения может повести к заблуждениям «Циолковский К.Э. Необходимость космической точки зрения. 1934. Ж. Наука и религия, №4, 1985, с. 24. «Человечество, - писал К.Э. Циолковский, - не останется вечно на земле, но в погоне за светом и пространством, сначала робко проникнет за пределы атмосферы, а затем завоюет себе все околосолнечные пространства». Циолковский К.Э. Собр. Соч. Т.2. М, 1954, с. 4.

Также представляют особый интерес мысли потомка Юрия Долгорукого / по отцу / Н.Ф. Федоров мечтал сделать человеческий род сверхчеловечеством и не в мистическом, а в материальном смысле воскрешения и бессмертия. «Есть два материализма: материализм подчинения слепой силе материи и материализм - управления материей» Федоров Н.Ф. соч. М. 1947 Т.1, с. 627.

День победы над смертью, по словам Н.Ф. Федорова, «Будет чудный,) но не чудесный, ибо воскрешение будет делом не чуда, а знания и общего труда» там же, с. 529.

Рассуждая о бессмертии, Федоров Н.Ф. вывел задачу освоения Космоса. / Кстати он будучи очень занят, выделял много времени для помощи К.Э. Циолковскому, был его учителем. Ресурсы Земли ограничены, чтобы расселить и накормить всех возращенных к жизни, нужно использовать природные возможности других планет. И Федоров ставит «Вопрос об обращение солнечной системы в хозяйство» Там же, с. 425. «Труд человеческий не должен ограничеваться пределами Земли» / с. 351 /. Федоров Н.Ф. сравнивает Землю с космическим кораблем: человечество должно быть не праздным пассажиром, а прислугою, экипажем нашего земного, неизвестно еще какою силой приводимого в движение корабля, -есть ли он фото, термо - или электроход». Там же, с. 360.

Чрезвычайно важно отметить великую веру в русский народ.

Н.Ф. Федорова: «Именно русские должны преодолеть земное тяготение»... Ширь русской земли способствует образованию подобных характеров, наш простор служит переходом к простору небесного пространства; этого нового поприща для великого подвига» Федоров II.Ф. Соч. Т. 1,М. 1982, с. 358.

Особо отметим труды президента Белорусской академии наук В.Ф. Купревича. Он прошел войну. Занимался вопросом бессмертия. Он изучал, например, дерево - секвойю. Оно растет более 5 /пяти/ тысяч лет. И В.Ф. Купревич не обнаружил в ее генном аппарате признаков старения. Купревич В.Ф. отмечал, что человеки сейчас живут как бабочки-однодневки, неспособные перелететь океан. И нам нужны люди, которые будут жить десятки тысяч лет - вечно. См. Ж. Наука и религия. 1965, с. 32, № 9. Как писал Федор Иванович Тютчев, (200-лет). В Россию можно только верить!!!

Капитализм подготавливает единство обществ. Вся жизнь как хозяйственная, так и политическая и духовная человечества, по словам В.И. Ленина, все более интернационализируется уже при капитализме. Социализм полностью интернационализирует её.

На фоне нового понимания биосферы, подчеркивал В. И. Вернадский, перехода её в Ноосферу создание социалистического государства, охватившего одну шестую часть суши, и идеи, лежащие в его основе, получают исключительное значение. Мы видим здесь начало перехода к государственному строю сознательного воплощения Ноосферы.

Идея объединения всего человечества становится реальностью только в наше время... «Ясно, что создание такого единства есть необходимое условие организованности ноосферы, и к нему человечество неизбежно придет» Ибо нельзя безнаказанно, считал В.И. Вернадский, идти против принципа единства всех людей, как Закона Природы т.е. точно установленного исторического обобщения. Исторический процесс, по его словам, коренным образом сейчас на наших глазах меняется.

Впервые в истории человечества интересы народных масс, всех и каждого, и интересы свободной мысли личности начинают определять жизнь человечества, становятся мерилом его представлений о справедливости... Человечество, взятое в целом, становится единством, на очередь дня выступает вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества, как единого целого. "В будущем нам рисуются такие мечтания: человек стремится выйти за пределы своей планеты. И, вероятно, выйдет».

Вернадский в Л. Научная мысль как планетное явление. Размышление натуралиста, М., Наука, 1977, о. 81-82. В.И. Вернадский. Ноосфера, с . 117-118.

Владимир Иванович Вернадский не только указал на главные проблемы, которые необходимо решить для будущего человечества, но и решение их. Так, о будущем питании человека, великий человек говорит следующее: «...В будущем обществе люди будут «автотрофными организмами», т. е. такими существами, которые «берут все нужные им для жизни химические элементы в современной биосфере из окружающей их косной материи и не требуют для построения своего тела готовых органических соединений другого организма» и далее В.И. Вернадский продолжал: «мы не можем охватить в кратком определении все явление целиком»...

«В конце концов, - указывал академик В.И. Вернадский, - будущее че­ловечества создается им самим. Создание автотрофного существа даст ему доселе отсутствующие возможности его вековых духовных стремлений; оно реально откроет перед ним пути лучшей жизни». [Вернадский В.И. Биосфера. Избранные труды по биологии. М. Наука. 1967, с. 300-301].

Достойны особого внимания труды по этой проблеме основоположника космонавтики - Константина Эдуардовича Циолковского: «Пищевые продукты, - писал К.Э. Циолковский,- сначала будут добываться с помощью растений... Утилизация солнечной энергии... путем искусственного подбора растений увеличится; будут добиваться 50 и более процентов и добьются... Вероятно двумя путями будет идти дело добывания пищевых веществ: усовершенствованием растений и чисто химическим добыванием все более и более сложных органических веществ... На первое время преимущество будет за растениями так, как без них сейчас питание человека невозможно. Но есть еще путь для жизни: непосредственная утилизация солнечных лучей разум­ными существами. Тогда они превращаются отчасти в растения и становятся животно-растениями /зоофитами/. Но во многом они отличаются от последних сложностью и разумом. Но об этом потом. Итак, будет три пути для поддержания питания разумных существ. Последний сопровождается полным преобразованием существа и приспособление его к жизни в эфире, в безгазном пространстве». [Циолковский К.Э. Жизнь в межзвездной среде. М. 1964. С. 64-65].

Ф. Энгельс подчеркивал в работе роль труда..., что если вид не меняет питание, он вымирает.

В.И. Ленин в письме Попову подчеркивал, что норма не число калории, а количество и качество пищи.

М. Горький в работе «В.И. Ленин» приводит эпизод своего прихода к Ленину, который его спросил, мол как кормят в столовой и привел выдержки одного из диетологов. То Горький сказал, что вы успеваете еще думать о питании людей. Горький подчеркнул, что Ленин тоном его слов дал понять, что вопрос Горького неуместен.

Представляет для нас чрезвычайный интерес мысль В.И. Ленина по данной проблеме: «Необходимо исследовать,- считал В.И. Ленин,- как связывается материя, якобы не ощущающая вовсе, с материки из тех же атомов /или электронов/ составленной и в то же время обладающей ясно выраженной способностью ощущения»...

«Исследуя эти связи, ученые видят, что самоорганизации материи – органически присущее материи свойство. Закономерно проявляющееся при со­ответствующих условиях». [Ленин В.И. Поли. Собр. Соч., т. 18, 40 с. 27].

На исключительную способность человеческого организма развиваться, приспосабливаясь к различным условиям жизни, к различному питанию, была подчеркнута великим физиологом, академиком Иваном Петровичем Павловым. «Первые пробные опыты,- подчеркивал великий русский физиолог,- дают право с большим основанием надеяться, что при совместном химическом действии трех жидкостей - пищеварительного сока, желчи и кишечного сока, в случае различных объектов пищеварения, откроет широчайший простор для тончащих приспособлений»

[Павлов И.П. Современное объединение в эксперименте на примере пищеварения. Киев. I953, с. 19].

В настоящее время в мире известно, что более тысяч смелых людей живут энергией радиоактивного распада Земли и энергией космоса. Так, австралийка Джасмоохан ничего не ест и никого более 20 лет. Живущая в Лондоне 80-летняя полька Камилла не ест с июля 1999 года.

В Краснодаре более 5-х лет не ела бывшая преподаватель Кубанского технологического университета - Баранова Зинаида Григорьевна. Она старалась находиться в гармонии с людьми и природой и самое главное старается находиться в молитве и в единении с поддерживающими ее силами.

В Сибири, на юге Красноярского края создана Словом Божиим действительно уникальная община. Там проживает в десятки раз больше людей, сколько тех, кто уже перешел на питание «автотрофное» во всем мире. В основном члены общины живут вместе с местным населением, более чем в восьмидесяти деревнях и строят новый город - «Обитель Рассвета». Это самое большое экологическое поселение в мире. Особо следует подчеркнуть, что люди, живущие там, стараются жить друг для друга, максимально учатся открываться друг другу. Стараются ни о ком не думать не хорошо, какую вы боль люди не приносили, ибо мысль материальна. Они стараются друг другу подставлять плечо в трудную минуту. Все они не употребляют в пищу мясо, рыбу, яйца, допускались домашние кисломолочные продукты, в основном козьи. Все они питаются растительной пищей, в основном стараются начинать питание с живой растительной пищи. Ибо она подкисает, по данным Института Питания захватывает отбросы и их выбрасывает. И минимально стараются варить, чтобы пища была максимально полезной. Ибо, «рациональность вашего питания в основном определяется,- писал Норман Уоккер, наличием в нем того эликсира жизни, который есть в пище и в этих удивительных компонентах, называемых энзимами.

Иными словами, энзимы - это и есть то животворящее начало, та стихия, которая дает возможность организму питаться и жить, стихия, таящаяся в семенах растений, - то, что пробуждает их прорастать и жить...

Энзимы - это непостижимая магнетическая энергия, животворящего начала /не вещества/, которая тесно связана с жизнью и деятельностью каждого атома в человеческом теле, в растительном мире и в любой форме жизни.

Стоит уяснить это для себя - и становится понятно, почему надо выбирать пищу тщательно и с умом и почему большую часть ее надо потреблять сырой, без тепловой обработки.

Нельзя быть одновременно и живым и мертвым, идет ли речь о нашем теле или об овощах, фруктах, орехах и семенах. Где жизнь, там и энзимы. Энзимы чувствительна к температуре выше 49 градусов с. При температуре Свыше 49 ° с энзимы становятся инертны, точно так, как тело человека становится вялым и расславленным в горячей ванне»

...«при температуре 54° с, жизнь энзимов прекращается. Они мертвы. В семенах энзимы находятся в состоянии покоя, а при соответствующих усло­виях могут продержаться в таком анабиозе сотни и тысячи лет»...

«действительно, оказалось, что в останках доисторических животных, найденных на крайнем севере, в Сибири и других областях вечной мерзлоты, где они были мгновенно заморожены при всемирном Оледенении около 50 тысяч лет назад. В изобилии содержатся энзимы, которые активизировались при оттаивании тканей до температуры тела. А это значит, что энзимы могут сохраняться и не терять своих свойств при сколь угодно низких температурах» [Норман Уоккер. Сырые овощные соки. Краснодар. Издательство Слово», 1990, с. 9-10].

«Не убивайте, говорил Иисус Христос, - ни людей ни животных и не разрушайте пищу Вашу, которую вы подносите к своему рту. Ибо если вы едите Живую пищу, она оживит Вас, но если Вы ее убьете, чтобы получить пищу вашу, мертвая плоть сама убьет Вас. Ибо жизнь происходит только от жизни, а от смерти исходит всегда только смерть. И все то, что убивает пищу вашу, убивает также ваше тело. А все то, что убивает Ваше тело. Убивает также вашу душу». (Библия. Ватикан).

Герберт М. Шелтон (США) подчеркивал: «Тот народ, та нация, которые перейдут на питание исключительно свежими сырыми овощами и фруктами, семенами подсолнечника, орехоплодными получат стратегическое преимущество. Не менее важное, чем иные прочие!».

Г.М. Шелтон убедился полностью в том, что это претворить в реальную жизнь возможно только в государственном устройстве принципиально нового общества, где ликвидирована частная собственность.

«Главный принцип - надо научиться употреблять Живой продукт...»

«То, что в обществе добиваются урожаев от Земли, — это всё насилие. На самом деле это блага не несёт никакого, эти плоды не несут силы, они с насилием взяты от Земли. Ими можно похвастаться, но плоды не несут силы, они пустые.

И вы можете их кушать сколько угодно — вы не укрепите свой организм.

Надо научиться общению с Землёй, иначе ничего опять же не получится... Земля способна дать вам всё необходимое, но к Ней надо прийти, с Ней надо научиться правильно обращаться.

И в конечном итоге вы узнаете, как мало на самом деле вам от Неё надо, очень мало.

Ибо вся система вашего питания неверна... Понимание, с которым общество подходит к пище, абсолютно неправильно. И отсюда начались всевозможные извращения, которые привели вас к большой зависимости от огромного количества пищи.

Так вам и приходится всю жизнь работать на свой собственный желудок. Но это же не жизнь, так нельзя жить. И это всё предстоит понять.

А главное — это сейчас научиться шагнуть к Земле правильно, научиться Её чувствовать. Вам надо взять от Неё силу, именно силу. Она её даёт через всё».

(П.З.Ч8.19:13-20)

«Какое Ваше отношение к земледелию? Ведь земледелие — это, может быть, начало злого пути», — спросила женщина.

«Если человек нуждается в питании, он правильно может взять его только у Земли — то, что Она может дать.

Поэтому надо научиться правильно общаться с Ней и брать необходимое для укрепления своей плоти.

Но при гармоничном существовании, которое ещё только впереди, требуется очень мало, не в таком количестве, как сейчас.

Тем более, что многие выращивают много для того, чтобы продать, а не себя накормить и накормить просто так того, кто в этом нуждается. Так, к сожалению, не делают. Поэтому в этом случае не будет любви к Земле.

Это — больное место, когда возделывают землю не с благодарностью, не по необходимости, а только с желанием заработать. Это рана на Земле».

(П.З.Ч8.24:48-53)

«Можно ли советовать людям делать кое-какие чистки?»

«Да хорошо бы. Но какие?»

«Почистить кишечник, печень почистить...»

«Прекрасно... Неверное отношение к питанию приводит вас к определённым психологическим сложностям. И конечно же, это может заканчиваться и опасно.

Поэтому здесь надо быть особо внимательными и организовать правильно своё питание, где если требуется, то, конечно же, и очистить свой организм. Потому что он у многих может быть очень сильно забит, загрязнён, что будет создавать ложные позывы внутри к постоянному употреблению пищи, которая действительно неправильно может усваиваться и так далее.

Искажений в этой области может быть много, поэтому, если возникает какой-то разумный совет со стороны ближних, не надо торопиться отринуть его Надо поторопиться осмыслить его, подумать на эту тему. Сомневаетесь - спросите, Я недалеко.

Будьте внимательны. Конечно же, организм надо уметь чистить, следить за ним, следить за его ощущениями.

А то мы хотя и поговорили о питании, но питаетесь вы безобразно. Вы мешаете продукты как попало, вы делаете очень сложные сочетания продуктов, которые очень тяжело должны усваиваться. И сейчас пока можно удивляться, как это у вас усваивается. А если усваивается, то можно сделать только один вывод: желудок у вас работав совершенно неправильно, внутренние органы функционируют неправильно.

Вы можете сначала это не ощущать, ибо при правильном, уже более чистом организме, это употребление сразу же, мгновенно вызовет какую-то уже болезненную реакцию, обязательно вызовет. И тут уже надо быть особо внимательным с вашим питанием, конечно же.

Подумайте на эту тему. Если перешли на веганское питание, это не значит, что вы освободились от вероятной возможности засорить свой организм. Нет Тем более вот такая неверная предрасположенность к поглощению большого объёма круп, зерновых - это болезненное состояние вашего организма. Это не верно, вы там не возьмёте нужную силу. Вы только лишь засоряете организм и ориентируете на ложное состояние функции...

И вполне можно применять необходимые простые методы очистки, которые хорошо известны уже, хорошо зарекомендовали себя. Это обычные законы материи, которые следует учитывать.

Мы подняли сейчас тему; уже внутри Семьи вы можете собраться, по рассуждать, сверить, потому что многие понимают, что они, наверно, нормально питаются.

А вы можете сделать такое: если вы нормальным считаете питание своё, сверить объёмы, как вы это употребляете. Просто сопоставьте свои объёмы, свои продукты друг с другом: как вы это делаете, как вы питаетесь у себя дома.

И вот эта сверка может многое выявить, ибо в данный момент, если вы сейчас пока держитесь на ногах, каждый из вас может сказать: «А мы нормально, вроде бы, питаемся. Всё пока хорошо идёт, вот стоим, шевелимся, дышим». Но это вовсе не будет означать нормальное питание.

Если вопрос этот возник и Я сейчас ставлю ударение, будьте уверены: задача эта, значит, серьёзная, она между вами пребывает. Значит, надо быть бдительными, не пропустить это мимо ушей, ещё раз просмотреть рацион своего питания, потому что за долгое время, пока мы его так не касаемся, а время от времени лишь, с каких-то сторон, искажения в области питания у вас могут быть большие. Так что здесь будьте внимательны».

(П.З.Ч9.12:145-159)

«Учитель, я кормлю ребёнка грудью, а очень хочется сладкого. Не повредит ли это ребёнку?»

«Будьте осторожны, не заразите ребёнка этой болезнью. Вот тут бы желательно, чтобы вы его оберегли от сахара.

Вы лучше приучите детей настоящие ягоды кушать, засушите их, то. есть приготовьте в естественном их состоянии. И чем больше вам удастся это приготовить, тем гораздо ценнее и полезнее это будет. Чтобы ваши дети уже не вошли в тот поток который вы вошли. Ведь вы сейчас вошли в поток, где клетки вашего тела настроены на употребление определённого рода продуктов. И теперь, чтобы перестроить себя. это, конечно, требует определённой ломки ваших установок внутренних, клеточных установок Они же должны будут научиться брать необходимое из другого рода продуктов, необходимую энергию брать из другого рода продуктов.

Допустим, если с сахара организм берёт одну энергию, то с другого продукта, с которого он должен был взять объём большой энергии, он берёт намного меньше, потому что много восполнилось сахаром. И ( он мало берёт энергии с нормального, целебного хорошего продукта, потому что она излишней уже установившейся.

Ну а теперь уберите сахар, и организму трудно будет взять с этих ягод нужный объём энергии. Теперь ему надо настроиться, чтобы именно с этого продукта взять необходимую энергию. Значит, некоторое время потребуется перестроить себя, адаптироваться. А это будет связано, как правило, с тем, чтобы перетерпеть.

Сегодня об одном человеке шла речь, у него тоже есть своё понимание, он за неделю выпивает семь сот граммов масла. Он, по сути, пьёт растительное масло. Считает, что это нормально, что так лечиться можно, и другим советует....

Но это кажется нормально, потому что ваш организм при каких-то обстоятельствах настроился на это, будет создавать ложное ощущение, психологическое ощущение, что это действительно нужно что это нормально. И стоит ему сейчас прекратить прийти к нормальной норме, появятся какие-то побочные эффекты, что-то начнёт возникать, какие то ощущения будут, температура, ещё какие-то эффекты, которые будут создавать ощущение, что бросать не надо.

И конечно же, эгоистическая натура будет создавать и умозаключения соответствующие: действительно, ты что делаешь, нельзя, это же нормально видишь, как хорошо тебе было.

Но хорошо ли было? Потому что организм, конечно пробует жить с тем, что он имеет. Организм человека вообще очень живуч, он пробует настроиться на эту, среду. Начнёте постоянно яды есть, так он с ядами попробует выживать, и будете на одних мухоморах, и все равно жить будете. То есть организм попробует выживать всё равно, но это не значит, что это норма, это нормальное его существование в Природе.

Так и здесь. И когда вы приходите к правильной норме, то вам приходится бороться с чем-то, с чем вы уже свыклись. Значит, нужно победить себя. Значит, в какой-то момент будет большое желание он будет разгораться до .какой-то вершины, а только потом начнёт гаснуть. И в этот период, когда оно разгорается, надо быть бдительным.

Поэтому так и получается, что курильщику заядлому бросить сразу не получается. Все только скажут: «Нельзя бросать сразу, смотри, тут можно и умереть», - а он-то и рад, и он другим говорит: «Видите, нельзя "сразу бросать, я уж потихонечку, постепенно». А что такое постепенно - это у каждого своё получается, он «постепенно» может на оставшуюся жизнь растянуть. И к последнему дню он закончит, но когда уже и руки не поднимутся. Там, конечно, бросишь, никуда не денешься...

Клетки тела должны перестроиться, они должны адаптироваться. Они сначала ощутят, чего им не хватает привычного, и начнут выискивать необходимое для себя из того, что осталось, и будут перестраиваться в соответствии с этим. Но потребуется какой-то период, когда они восстановят свою нормальную функцию. Но это некоторый период.

Так вот это всё - естественные стороны вашей природы. Здесь, конечно, надо быть внимательными, чтобы вы чрезмерно не потребовали того, чего в данном случае будет абсурдно требовать.

Вы неправильно многие питаетесь. Уже сколько мы беседуем на эти темы, смотрим на эти обстоятельства с разных сторон, а вы проявляете некоторую пассивность в этой области, и время от времени приходится с удивлением узнавать: оказывается, вы что-то ещё едите и так перемешиваете причудливо...

А приходите и говорите: «Вот, болит что-то...» И приходится тут думать, искать выход в чём-то другом. Думать: ну что ж такое, питаетесь вы нормально, почему тогда у вас может болеть? Оказывается, вы ещё и питаетесь ненормально, та область, которая первыми годами должна была быть пройдена, ещё, оказывается, не пройдена.

Вы ещё покупаете такие глупости: американские продукты всевозможные, молоко соевое зарубежное, где сравнить его разве что с какими-то металлическими опилками можно. А вы жуёте всё это. Как вы только ещё держитесь... Вам надо особенно быть внимательными в питании». (П.З.Ч9.29:162-178)

«А правильно ли я думаю, что желудок наш, если он настроен, через некоторое время способен из обычной травки взять все те элементы, которые нужны для нормального метаболизма? И у меня такое желание - взять на полянке крапиву, черемшу и покушать без предварительного приготовления».

«Это вполне нормально. Пробуй. Это то, что вполне нормально, это возможно, но теперь надо перевести свой организм на другой уровень существования. Он сейчас не сразу шагнёт. Ты почувствовал это -"можешь сделать этот шаг. По мере того как делаешь его, может возникнуть пожелание ещё раз употребить то, от чего ты отказался.

То есть по мере жизни ты будешь сам видеть, организм твой попросит, что он хочет. Может быть так, что ты полгода сейчас будешь есть только одну траву на полянке, как коровка: вышел, пожевал её - прекрасно, пускай. Но в какой-то момент захочется варёной картошки. Пожалуйста, это тоже можно допустить. Прислушиваться сейчас надо будет к себе.

Но, конечно же если есть живая пища, то она самая ценная, потому что обработка - это уже другое - качество пищи. И вообще в пище важно брать энергию, не элементы, а энергию. И вот нужен здесь теперь правильный настрой к употреблению этой пищи, потому что есть очень простое сравнение. Мы можем взять животное, организм которого развивается по одному и тому же принципу, как и у человека тело. Но животное питается травой (к примеру, конь: трава, овёс), а силы немерено. Так в чём смысл? Организм же животного работает на одном и том же принципе.

У человека есть особенность: вкусовые ощущения. Он очень сильно привязан к богатым краскам пожеланий своих, ему приятно ощутить вкус. Он не смотрит, насколько это рационально для жизнедеятельности тела. Он прежде смотрит, насколько ему нравится, как ему приятен этот вкус, он часто привязан к чисто вкусовым ощущениям.

А организм и законы природы более просты, они к этому не привязаны в чистом своём, естественном проявлении в жизни. Ибо, если говорить о вкусовых привязанностях, дайте собаке конфету - она съест. Но в другой раз она будет очень хотеть эту конфету, и она будет с удовольствием съедать конфеты, она будет желать этого вкуса. Но это вовсе не означает, что этот вкус для неё гармоничен. Съев конфету, она начинает болеть. Переболеет - и опять будет лезть к этим конфетам, то есть является привязанность ко вкусу какому-то.

И привязанность ко вкусу вовсе не означает гармоничное питание. Поэтому, конечно, надо смотреть в корень вещей, таких обстоятельствах надо быть внимательным к оценке того, что вы хотите употребить для себя. И быть очень внимательными к тому, где уже существует привязанность к определённым вкусовым ощущениям.

Вот это уже частично Я отвечаю на то, что есть привязанность к жареной пище или ещё к чему-либо. То есть там, где что-то нравится, вовсе не означает, что это во благо.

И чем ближе вы пришли к Природе, тем ярче не соответствие начнёт сказываться, начнёт выходить через кожу, через что-то начнёт ярко проявляться, что делается перегиб, так дальше не пойдёт, надо питаться чисто, по-настоящему. И вот тут надо быть внимательным сейчас

И конечно же, детское, наивное стремление взять плод от живой Природы, всё что Она даёт в естественном виде. - это, прежде всего, самый правильный шаг. И если на это ориентироваться, можно пожинать только одну победу в этой области, там проигрыша нет. A вот где уже привязываются к приготовлению пищи, там подвох какой-то, ловушка какая-то определённая, она часто может возникать. И сначала она незаметно проявляется, но недалёк час, когда что-то негармоничное обязательно проявится большим негативным проявлением в вашем теле, где нарушается физиология, где что-то начинает болеть, очень сильно.

Так что начните. Вы сейчас начнёте, и это будет творческий подход, который Мне нельзя изначально определять чётко. Ещё не пришёл час, когда Я уже могу подвести черту для последних, для самых слабых, и сказать: вы должны сделать так. То есть ещё пока есть время для творческого поиска у каждого из вас.

А предпосылки к тому, чтобы по-новому начинать воспринимать реальность и в данном случае продукты питания, сейчас все происходят, то есть всё в помощь возникает: мысли у вас возникают, побуждения внутри возникают определённые. Вот теперь им надо следовать, внимательно взвешивая то, к чему вы прикасаетесь.

Но направленность простая: человеку немного надо, очень немного, и он будет сильным, у него будет много сил. Но питаться ему надо намного меньше. чем он питается сейчас, намного. Но сразу сейчас нельзя поставить так категорично, поэтому у вас есть возможность начинать пробовать. Пробуйте.

И конечно, чем больше вы будете пробовать, тем проще вам будет дальше, тем легче вы перейдёте на следующие ступени, которые вам выстраиваются уже. Начните. Богата тайга, там много всего есть. У нас уже многие ребята почти все травы здесь знают...» (П.З.Ч9.41:18-33)

«В Германии вегетарианцы уделяют большое внимание тому, какие продукты они употребляют в пишу, чтобы они чисто экологическим путём были выращены, чтобы не вводились какие-то денатураты, генная инженерия. Как происходит это в России?»

«У нас даже никто и не имеет этот вопрос в своей голове, потому что человек в общине берёт всё сам со своего огорода, за которым сам ухаживает. И конечно же, он контролирует, чем он может удобрять, и химического удобрения не вносится»

«Ещё очень интересен для нас вопрос о содержании животных. Употребляются какие-то из продуктов, которые дают эти животные, в пищу? Возможен ли забой животных?»

«Прежде у нас держатся лошадки, козы и немного коров. Так как не удаётся многое перекрыть в белковом отношении с помощью сои, разрешается употреблять и козье молоко, и коровье, продукты из коровьего молока. Забоя никакого не существует».

«А что с животными происходит, когда они уже стареют, молока больше не дают?»

«У нас пока ещё не наступил такой период, мы 'только в последние годы начали брать коров. Но если животное погибает, то мы предаём его земле».

«Я узнал, что большая часть общины веганцы, а для нас слово «веганство» означает, что в пищу не употребляются никакие продукты животного происхождения».

«Прежде всего, кисломолочные продукты употребляют беременные женщины, если чувствуют явную потребность, и дети».

«А взрослые веганский образ жизни ведут?»

«Если кто-то чувствует явную потребность употребить кисломолочные продукты, запрета нет. Но очень много тех, кто не видит в этом потребности.

И как правило, употребляют эти продукты те, кто не так давно вступил на Путь Истины и ещё пока резко сделать какой-то в этом отношении рывок не в силах.

И вообще Я рекомендую: если можете это не кушать, не кушайте». «Существуют ли какие-то духовные причины тому, что поддерживается веганский образ жизни?». «Конечно, главный принцип – надо научиться употреблять живой продукт, который сохраняет программу жизни.

А еще дальше, развиваясь духовно, человек утрачивает способность вообще приносить кому бы то ни было вред. Ему уже трудно сломать просто так веточку дерева, не говоря уже о том, чтобы убить какое-то животное».

«Употребляете ли вы в пищу сырые продукты без термической обработки?»

«Это как кто пожелает, специально такой задачи не ставится.

«А ещё существует такое мнение, что растения тоже способны испытывать боль, и если мы берём их в пищу, срываем, то они тоже испытывают страдания».

«Это верно. Но если, перед тем как взять плоды с дерева или от Земли помолиться, пообщавшись молитвенно с Землёй, попросив её отторгнуть плоды её во благо, во исполнение Божиего, то сигнал опасности растение не излучает».

«Многие люди, относящиеся к католической, евангелической церквям, священники говорят, что так можно относиться и к мясу. Надо его благословить, помолиться, и тоже можно его кушать».

«Но в клетках этого тела программа смерти и страдания уже запечатлелась. Энергия этой информации будет накладываться на живую информацию человека, "Это заявление с их стороны просто от неведения истинных законов, связанных с этим обстоятельством, и больше для того, чтобы оправдать свою привязанность к продукту».

«Я читал в некоторых индийских учениях о том, что духовный путь развития человека возможен, только если он питается растительными продуктами. Так ли это или не так? И второй вопрос: что вы посоветуете западному европейцу в этом отношении? Как, питаясь по вегетариански, развиваться духовно?»

«Это серьёзный ВОПРОС. Это верно, что развиваться правильно духовно можно, только полностью перейдя на вегетарианское питание.

В этот момент человек максимально отрывается от земного, поскольку эта связь очень сильно проявляется при употреблении мясных продуктов (Я имею в виду в этом земном очень грубые энергоинформационные поля). И тогда у человека открывается возможность утончать свои чувственные особенности

И в этом случае очень важно, чтобы вместе с переходом на такое чистое питание человек одновременно много внимания уделял чистым мыслям. Иначе, если он начнёт утончать свои чувственные особенности, но будет продолжать нервничать, то есть останавливаться на грубых негативных образах, психика у него начнёт надрываться.

И в некоторых Моих встречах один из психиатров обратил внимание, что среди вегетарианцев достаточно большое число психически больных. И это естественно, потому что благополучие зависит в этом случае именно от того, насколько устремлены чистые помыслы человека.

Для того чтобы идти к будущему прекрасному можно порекомендовать всем перейти к правильному чистому питанию. Потому что только в этом случае у человека открывается возможность приступить к правильному духовному формированию.

Но, начиная это действие, человек сразу же берёт очень большую ответственность за все действия, которые дальше он начнёт предпринимать в своей жизни. И тогда уже естественно нужно уделить максимальное внимание тому, чтобы внутренний мир был с каждым разом всё чище.

И агрессия начнёт очень быстро уходить, потому что наибольшая агрессия проявляется как раз впереди тех, кто ест мясо. Это действует информационная программа, связанная с убитым животным»

«Почему люди, которые питаются по вегетариански и по вегански, не становятся автоматически духовными? И что же им нужно сделать, чтобы пойти по духовному пути?»

«Чувственный мир не меняется полностью от того, что скушал человек и чего не скушал. Истинные законы духовного развития человека заключены в отношении, чувственном восприятии всего, что он видит вокруг себя.

Ему надо приложить праведные усилия, чтобы выработать свое правильное отношение к окружающей реальности, так как неверное восприятие реальности вынуждает в большинстве случаев предупреждать человека о том, чего на самом деле не существует.

А чувственный мир всегда связан с многочисленными привязанностями к тем или иным обстоятельствам. И чтобы убрать ложные привязанности, надо приложить правильные усилия, которые разорвут их.

А это достаточно болезненно. Требуется серьёзная Вера, то есть проявление серьёзных качеств Священной Веры, чтобы суметь сделать это. Иначе тот, кто поторопится найти оправдание своим слабостям, найдёт те многочисленные оправдания, которые все мясоеды сейчас и находят. Хотя на самом деле они говорят о том, чего на самом деле не знают». (П.З.Ч10.42:8-54)