Народное право и народное творчество.
Мартовская и особенно октябрьская революция создали чрезвычайно благоприятную обстановку для обновления всей жизни трудящихся. Рабочие и крестьяне вернули себе все достояние страны, принадлежащее ему по праву труда. Не говоря уже о материальных приобретениях народа (земля и фабрики), все духовные богатства старой культуры оказались в его распоряжении. Искусство, наука, все человеческое знание, служившее раньше преимущественно и почти исключительно буржуазии, теперь стало служить народу. Вполне понятно поэтому, что трудящиеся сразу использовали великие возможности и приступили к духовному творчеству. Возникают многочисленные пролетарские организации и учреждения культурно-просветительного характера вплоть до всероссийского Пролеткульта. Деревня создает свои организации - музыкально-драматические Кружки, союзы молодежи, просветительные Общества и комиссии, наконец, Народные Дома. Несмотря на крайне тяжелые условия продовольствия и безработицу, народ не только стремится к усвоению уже приобретенных человечеством знаний, но и создает свою новую культуру.
Задачи журнала.
В нашем Щелковском районе культурно-просветительное творчество, как и все общественно-политическое строительство, стоит на сравнительно высоком уровне. Территория в четыре неполных волости приняла характер уезда и таковым считается в губернии. Естественно, возникает мысль об'единить и направить культурно-просветительную работу края в одном центре и по одному руслу. В результате интенсивной деятельности накопился большой материал, в котором нужно разобраться, который нужно привести в порядок, распределить по определенному плану и дать ему должное направление. Такую работу мог бы исполнить журнал, освещающий культурное строительство края. Сюда относится деятельность всех самочинных просветительных организаций народа, уже укоренившихся в деревне и на фабрике (кружки, союзы, комиссии, общества, народные дома). Может быть прослежена также культурно-просветительная работа всех учреждений во главе с Советом Р. и К. Д., профессионального союза, фабрично-заводских комитетов и др. Журнал возьмет на себя освещение всех форм культурного строительства. Не только народное просвещение - дошкольное и школьное, но и вся культура страны, в которой должен жить возрожденный народ: театр, музыка, спорт, экскурсии, библиотеки, читальни, курсы и т. п. Но одного только фотографического отражения действительности недостаточно. Необходимо давать в журнале руководящие статьи, бросать новые мысли, новые семена разумной жизни. Журнал изложит читателю планы и проекты, новые откровения лучших работников в области культурного строительства. Разумеется, недостаточно исповедывать новые идеи, важно знать, как приложить их к жизни. И такого рода указания, по мере сил своих, будет делать журнал.
Его дальнейшие и главные задачи переходят в самую глубь и сущность современной жизни. Революционное творчество новых форм общежития осуществимо постольку, поскольку произойдет соответствующий сдвиг в сознании широких трудовых масс. Великий социальный переворот целиком зависит от понимания и усвоения его задач глубокими слоями народа. Поэтому крайне необходимо раскачать и пробудить угнетенный и дремлющий дух массы. Необходимо возмутить и воодушевить пролетарскую и черноземную силу. Журнал должен будировать творчество духа, содействовать работе мысли, призывать народ к разумной и сознательной жизни.
С другой стороны и, главным образом, выявлять творческую активность и самодеятельность трудовой мысли. Приветствовать и поддерживать ее первое выступление на этом новом важном пути.
Каждая мысль, достойная внимания, будет встречена с радостью, каждое слово, написанное мозолистой рукой, будет принято с благодарностью.
Этот журнал не может быть делом рук какого-нибудь учреждения или группы лиц (редакции). Он должен быть создан и одушевлен творческим порывом самой трудовой массы. Не для народа только, но через народ.
Выпуская первый номер «Творческой Мысли», мы глубоко верим, что новый журнал найдет отклик в рабоче-крестьянской среде, что передовые и наиболее сознательные товарищи примут в нем живейшее и непосредственное участие. От творческой мысли к творческому участию в жизни!
Освобожденная мысль .
К лучшему будущему.
С грохотом рушится старый строй, строй рабов и господ. В огне и буре рождается новый справедливый порядок жизни, при котором не будет ни угнетателей, ни угнетенных. Вещие зарницы освещают и мрачные бездны человеческого горя и злобы, и яркие горизонты будущего. В страданиях, в тяжких муках пролетариат и крестьянство творят новые формы лучшей, для всех радостной жизни. Великий кузнец-народ тяжким молотом кует свое собственное счастье. В эти великие, грозные и чудесные дни ни одна живая душа не может молчать, ни одна творческая сила не может лежать без движения. Ум горит вдохновением, пламенное сердце раскрыто, воля вытягивается в сталь. Да будет жизнь прекрасная, благородная, лучезарная, осиянная солнцем всеобщего счастья. Да здравствует творческая, вдохновенная мысль, согретая пламенем любви. Да здравствует мысль, как верный руководитель на путях человечества к солнечному будущему.
Кошмар прошлого.
Веками угнетали мысль злобные палачи царизма. Боялись ее, трепетали, чтобы не проснулась она в дебрях народных. Кащей Бессмертный стерег ее за семью замками. Заскорузлая мысль крестьянина и рабочего бессильно морщинисто напрягалась в тяжелой борьбе за насущный кусок хлеба. В кадильном дыме поповского навождения, под низкими душными сводами убогой церкви томилась душа труженика, тосковала мысль раба. Вздохи не облегчали грудь. Моление о выпитой до дна чаше страданий не приносило облегчения и покоя. Там, где тело отдыхало от непосильного труда, там, где, казалось, Христос, призывал всех труждающихся и обремененных, - там Кащей Бессмертный вешал замок и наглухо запирал крестьянскую мысль в гнилой церковный подвал. Обманом и ложью на благо сильным мира сего церковь Христова опутывала и без того заскорузлую мысль крепкими сетями веры без любви, надежды без просвета в юдоли земного плача.
Ходил урядник, погромыхивая саблей. Красный аксельбант горделиво покачивался на груди. Звенели шпоры, когда “начальство” шло по деревне. Железом и кровью пахло от него. Кто может свободно думать вслух? Читать недозволенные книги? Якшаться с “учеными” людьми? Кто осмеливается читать лекции? Ставить хорошие спектакли? Декламировать запрещенные стихи? Кто там прячется по углам и разводит крамолу? Кто собирается на сходки? Кто вслух говорит о глупости царя? Кто непочтительно отозвался о начальстве? Кто богохульствует? Всюду шмыгает, вынюхивает, выспрашивает Кащей. Кровь и железо!.. Арест, тюрьма, каторга, виселица. За семью замками сидит вольная мысль.
Еще замок Кащея - мертвая школа. Нагло одурманивали детскую мысль ненужная для жизни чепуха - буква «ь», молитва за царя, церковно-славянский язык, латынь. Программа мертвой школы: 1) православие, самодержавие и народность; 2) борьба с цельными проявлениями детской души. Средства к осуществлению: гнет, насилие и произвол над маленькими детьми, будущими гражданами, инквизиция и растление разумных созданий Великого Творца. Цель школы: производство марионеток и болванчиков. Плоды угнетения. С перваго появления на свет Божий загнивали побеги молодой души. Нетронутая мысль оставалась в своем первобытном состоянии. Неразумный человек, обманутый и придавленный, выходил из школьнаго подземелья. Неприспособленный к жизни, не умеющий внести в жизнь ничего нового, интересного, смелого, творческого. Но зато отлично сфабрикован он по рецепту Кащея Бессмертнаго “родителям на утешение, церкви и отечеству на пользу”. Послушный раб, жалкий холоп, слуга всякого, кто носит золотые очки или имеет толстый карман. Человек черной кости, захудалый, оборванный, грязный, не имеющий собственного достоинства. По холопской привычке кланяется всякому, кто носит накрахмаленную манишку, кто носит чин «начальства» (директор, мастер, приемщик на фабрике, поп, урядник, кулак в деревне). Вся система подавления и затемнения мысли привела к гнусному раболепию и глубокому убеждению «с сильным не борись, с богатым не тянись». Жалкая доля бедняка и завидное положение богатого - ведется исстари, это установлено Богом и законами. Так было, так всегда будет. И борьба с таким порядком бесцельна, напрасна. Достоин смеха и презрения тот, кто поверит в лучшее будущее, в какое-то всеобщее равенство. Негодование и оскорбления обрушатся на головы тех, кто возымеет намерение сокрушить вековые устои холопства, нищеты, господства богачей. Бедный мозг пролетария и крестьянина не в силах понять, что трудящийся имеет право и получит свою награду не только на том свете в райском саду и что здесь, на земле, возможна справедливость. Неразвитая, затуманенная мысль страшится тысячи препятствий на путях к равенству всех людей: тусклая и угнетенная, она порождает безысходный пессимизм. Мрачный дух отчаяния овладевает душой угнетенных, в темных углах ее родится злоба и ненависть, которая чаще всего обрушивается на своих собратьев, глашатаев новаго порядка, защитников всеобщего равенства. Теперь надо быть героем, чтобы веровать в справедливость, чтобы действовать во имя ее. И брат восстает на брата, когда пришло второе пришествие капиталистического строя. Кащей мрачнаго прошлого, угнетая и подавляя мысль, знал свое темное дело, свои злорадные цели.
Вековое рабство и невежество воспитали в народных массах тучу предрассудков и суеверий. Семейный быт задыхается в тисках домостроя. Женщина - раба мужа, дети - в полной власти родителей. Личность в своем стремлении к свободе подавляется окружающей средой. Сплетня, пересуды, клевета сковывают и душат смелые порывы еще молодой души. Все разумное и светлое подвергается осмеянию и оплевывается в обывательском болоте. Религиозные предрассудки иссушили сердце - источник горячей любви к ближнему: все сведено к механическому выполнению обряда и гнусному лицемерию богомолок. В поганой луже жизни купаются самодовольные свиньи, свили себе тепленькое местечко недомыслие, тупоумие, подхалимство, пресмыкательство; нахальство распустило паруса и гордо плывет поперек всей лужи.
Умственное убожество и нравственное уродство прикрываются высокомерием и надменностью. Насколько ничтожны запросы ума, настолько огромны позывы бездоннаго чрева.
Все гниет и разлагается в обывательском болоте. В ядовитых испарениях его гибнет все способное к разумной жизни. И только кое-где вспыхивают огоньки невозмутимой поверхности стоячих вод.
К нравственному разложению и грязи присоединяется физическая нечистоплотность.
В грязи и лохмотьях, и темных конурах живет пролетарий и крестьянин. Вино и карты захватили праздные, разгульные головушки. Духовная смерть, торжествуя, косит тучные колосья темноты и невежества. Дух тьмы совершает свое триумфальное шествие в духовной пустыне человечества. Это торжество обязано подавленной, лишенной яснаго сознания мысли. Цель угнетателей достигнута, рабство материальное и духовное процветает в двадцатый век сознательной жизни человечества. Все это освящено богом, государством, наукой, всею культурной сущностью современного человечества.
Красная звезда.
Но на востоке восходит красная звезда социализма. Здесь впервые закладывается светлое здание будущего, в муках рождается царство справедливости и подлинного равенства (не только лицемерного равенства перед законом). В такой ответственный момент жизни людей особенно важно, чтобы наибольшее число угнетенных поняли значение и сущность великого переворота, чтобы они поверили, наконец, в неизбежность судьбы, которая обратит к ним свое загадочное, улыбающееся лицо. В то же время необходимо помнить и чаще повторять, что путь к социализму лежит через разум, который ведет за собой уверенность в победе, в конечном торжестве справедливости.
С грохотом рушится старый строй - строй рабов и господ. В огне и буре рождается новый лучший порядок жизни. И трагедия нашего сверкающего молниями времени заключается в том: поймут ли все или, по крайней мере, большинство труждающихся и обремененных, что их жатва пришла, что настает век униженных и оскорбленных. Неужели не прозреют? Неужели сквозь туман невежества не увидят солнца? Неужели подавленная мысль не успеет оправиться, отдохнуть, окрепнуть и воспарить, взлететь на горные вершины человеческого духа. Поймут ли? успеют ли понять, пока есть время, пока нетерпеливый рок еще ждет и не хочет погрузить вновь бедных, несчастных людей в бездну нищеты и рабства, пока имеется такая широкая возможность для всякаго приобщиться к сознательной жизни. Свет знания могучим потоком хлынул на фабрику и в деревню, стал доступен народным массам. Всякая попытка, всякий порыв к хорошему и разумному встретит сочувственный отклик, найдет нужную помощь. Если раньше нужно было преодолеть тысячи препятствий, чтобы познать свет истины, то теперь жизнь - раскрытая книга: читай и поучайся, поучайся и созидай новое, свое, лучшее.
Каждый рабочий и крестьянин должен напрячь свои силы к духовному возрождению, к прояснению своего сознания. В этом его долг, его интерес, общее благо всех людей. С другой стороны, всякий, имеющий силы и знание, обязан передать их по принадлежности. Подготовленный и развитой человек должен подтянуться в ответственный исторический момент. То великое будущее, о котором мы мечтали, оно пришло, оно стало настоящим, мы видим уже небо в алмазах.
В эти великие, грозные и чудесные дни ни одна живая душа не может молчать. Ни одна творческая сила не может лежать без движения. Ум горит вдохновением, пламенное сердце раскрыто, воля вытягивается в сталь.
Главная задача времени заключается в том, чтобы извлечь закрепощенную мысль из мрачного подземелья прошлого. Кащей, стороживший ее, повержен во прах. Остается только сбить замки и, широко распахнув двери, выпустить прекрасную пленницу на свет божий. Дружными усилиями нужно счистить, соскоблить всю грязь и гной суеверий, предразсудков, пережитков рабской эпохи. Необходимо высветлить, согнать ржавчину с блестящего клинка мысли, разящего победоноснаго оружия человечества. Могучим напором живой воды смоем обывательскую тину. Творческим потоком мысли без следа, без остатка снесем все тупоумие, недомыслие, чванство, нахальство, жестокосердие, черствость, трусость, раболепие, лицемерие гнилого, зловонного прошлого. Сложим все старое отрепье пошлой жизни в одну груду и сожжем огнем обновленной души. Пусть останется только один возвышенный, героический, пламенный дух человека. Пусть имеет право на жизнь вольная, гордая, смелая, творческая мысль. Она одна, согретая жаром любви к своему ближнему, она одна в братском союзе с пылающим сердцем выведет человечество из бездны нищеты, рабства, подлости, грязи и злобы. Она возведет человека, одетого в белые ризы, на вершины бытия и покажет ему сверкающую жизнь, разсыпанную бриллиантами по долинам вселенной. И это не только социализм, как норма материальной справедливости, но жизнь человека, многогранная, искрометная, жизнь – в духе истины. Это гармония духа и тела, как венец человеческого бытия.
Да будет жизнь - прекрасная, благородная, лучезарная, осиянная солнцем всеобщего счастья. Да здравствует творческая вдохновенная мысль, согретая пламенем любви. Да здравствует мысль, как верный руководитель на путях человечества к солнечному будущему.
Н. Медведев
“Творить - это значит собственным умом и самостоятельной работою фантазии что-нибудь открывать и выражать, создавая тем новые духовные ценности…”
Горячее сердце.
(фантазия)
Истомленная, с бледным испитым лицом, с лихорадочно горевшими глазами, глубоко задумавшись, стояла она за своим станком. В ее голубых задумчивых глазах отражалась глубокая грусть и тоска, на бледных щеках играл зловещий румянец. С малолетства поступив на фабрику и испытав тяжелый гнет фабричной жизни, она решила бороться за лучшую жизнь рабочих, за существование, достойное имени человека. Сильный шум станков, смех и слезы женщин, циничные слова рабочих, а еще больше грубое обращение друг с другом - все это ложилось каким-то черным пятном на ее исстрадавшееся сердце. Стоя за станком в глубокой задумчивости, она рисовала себе яркую картину счастливой жизни и сравнивала ее с фабричной жизнью - грубой и серой. Когда она хотела прочесть рабочим что-либо из хороших книжек, то они начинали смеяться над ней и ей приходилось молчать. Она перестала ходить к ним с книгой. Она начала в разсказах изображать рабочим, собравшимся на досуге возле кухонной печи, счастливую, лучшую жизнь. Она звала их сбросить хмурые сны и выйти на светлый путь к солнцу. “Ну, куда нам? Ну, куда нам? - возражали рабочие. - Мы рождены только для того, чтобы работать. Работал отец моего отца, работал и мой отец, вот я обучен станку, так же и дети мои будут работать”. Она с тоскою на сердце слушала их слова. Всеми силами старалась она вложить им другое понятие о жизни. Дни шли за днями, шли медленно, полные тяжелой нужды и безпросветного горя. Она одна только чувствовала и одна переживала все ужасы фабричной жизни. Другие смотрели на все их окружающее с холодным равнодушием, они отлично усвоили всю привычку к тупой, однообразной жизни, которая свойственна рабам и холопам. Серые, однообразные дни, как вереница убогих оборванных нищих, тянулись неустанно, безпрерывно. Напрасно она - это горячее сердце, старалась согреть своей лаской, своим вниманием, своей безкорыстной любовью холодные души. Одиноко, как последний луч жаркаго солнца в вечерних сумерках, горел ее огонек любви и смелаго порыва. Ее голос, призывающий к обновлению, к возрождению, к подвигу, к солнцу, без эхо, без сочувственного отзвука замирал в серой пустыне прозябающей, безсмысленной жизни рабочих. Приближалась весна, ее последняя весна. Таяла она, как хрупкие снежинки. Силы слабели. Лицо стало прозрачным. Руки, как плети, спустились безпомощно вниз. Но ее прекрасные голубые глаза по-прежнему горели огнем воодушевления. Ее горячее сердце по-прежнему страдало и любило.
Приходили ее последние дни. Под сводами фабричного корпуса, под несмолкаемый гул фабрики она стояла у своего станка, механически двигая руками, а взор поминутно устремлялся в окно. Но вот она задумалась совершенно, забыв о фабрике, о станке. Она видела в рамке окна Божию красоту весеннего дня, сияние солнца, его лучи, несущие миру свет и 
тепло. Грустно, тоскливо было на душе. Она доживает свои последние дни. Природой ей предназначено жить еще сотни и тысячи дней, а фабрика украла их. Нахально и грубо, без милосердия люди осушили чашу жизни, которая принадлежала ей одной. Но Бог с ними... Пусть так, но зачем же отнимать свет жизни у миллионов людей; зачем их души светлые, небесные превращать в души кротов, холопов, рабов. И она вспомнила, за что боролась всю свою короткую жизнь. Ей стало легче. Ведь не она одна будила спящих, а сколько пойдет вслед за нею. О! могучий хор смелых голосов прозвучит на весь мир, его раскаты достигнут замурованных душ, почивших в кошмарном сне. И проснется, воспрянет, раскроет свои орлиные очи человек. Засияет его просветленная, обновленная душа. Тогда-то придет радостная жизнь. И моя душа, любящая, но успокоенная, во всеобщем воскресении - найдет радость и восторг.
Приходили ее последние дни...
Рабочий М. Шорин.
О затейливом мужичке
Жил себе мужичек. Целыми днями спину себе гнул, то с сохой, то с косой, то с вилами, а достатку в хозяйстве и помину не было. Оно, конечно, и до того тоже не доходило, чтобы с голоду зубами ляскать или чтобы ветер по избе гулял, а все-таки по тем трудам, что выпадали на мужичкову долю, будто бы следовало бы мужичку и позажиточней жить. А причина этому плохому житью-бытью вот в чем была: кругом мужичкова участка были густые заросли, кустарники, овраги, а руки-то у него не доходили заняться расчисткой участка, привести его в порядок, и потому развелось кругом всякаго зверья да воронья видимо-невидимо. Зерно всякое у мужика птица переводила, а скотине либо курам от зверья житья не было. Так-то и жил мужичек не сыт, не голоден.
Только раз пришло мужику в голову привести в порядок свою жизнь - а то воронье да звери вконец замучили; почитай, что лишь на них и работать приходится; и задумал он вывести всех зверей и птиц. Начал он устраивать разные хитрые силки да капканы. Вот и весна подошла, пора бы и в поле работать выезжать, а мужичек наш одну ловушку ломает, а другую на ее место строит. Ночи не спит - все выдумывает. Работы да заботы будто бы и прибавилось, а насчет еды совсем плохо стало. А тут еще советчики объявились-поселились у мужичка, разные планы для хитрых ловушек чертят, материал портят, косы, бороны, плуги - все на капканы перевели, да объедают беднягу хуже прежняго зверья да воронья. У людей и хлеб поспел и огородина вышли, а у мужичка бурьян на поле. Кругом ловушки да капканы разставил, даже самому шагу ступить нельзя – то в капкан ногой угодишь, то петля горло захлестнет, а толку никакого не выходит: хищников разных, думается, еще больше развелось, да и у самого мужичка без настоящей работы ум помутился, а хлеба ни крошки нет.
Подтянул мужичек потуже живот, лег от слабости на скамейку, да и забылся. И видит он, будто сидит на печке его покойный дед, смотрит на него и говорит: «Не дело ты затеял, не дело, нешто так-то со зверьем надо бороться, как ты? Силки да ловушки разные не улучшают, а засоряют жизнь, да от настоящего дела тебя отвлекают. Не с того конца ты за дело взялся. Нужно бы заросли да кустарники расчищать, овраги ровнять, бурьян выводить, вот тогда и нечисть всякая пропала бы; а ты безделушками разными занялся, а настоящий труд бросил, вот и голодаешь, и ум за разум зашел у тебя. А нечисти расплодил невесть сколько - чуть ли не по хате разгуливают…»
Не знаю, хватило ли сил у мужичка последовать совету старого деда, но у нашего трудового народа, который, желая создать новую светлую жизнь, занялся не тем, чем следует, начал строить не с того конца, должны найтись духовные силы для того, чтобы очнуться от государственного навождения, стряхнуть с себя ненависть, вражду, развеять сгустившиеся вокруг него кровавые туманы и пойти, наконец, тем путем, на который вечно влечет нас наша совесть и разумное сознание, на который указывал и Христос, говоря: не делай другому того, чего себе не желаешь, и в наше время Лев Толстой, призывавший к строительству жизни на основах разума и любви.
Виталий Медведков .
Москва. Сентябрь. 1918 г.
“Любите не школу, а детей, приходящих в школу; любите не книги о действительности, а самую действительность; не жизнь суживайте до учения, но учение расширяйте до жизни!”