Это пятая глава «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату», выводящая вас за пределы усилий, достижений и причинно-следственной связи.
Шестая глава (1) Так же как весь солнечный свет сконцентрирован в своём источнике,
Так и все явления в корне сводятся к пробуждённому уму. Если исследовать основное пространство, служащее их опорой и местонахождением, То даже заблуждение и нечистота проявляющегося и существующего во вселенной Оказываются беспочвенными, ибо содержатся в состоянии изначально свободного ума. Превосходя понятия и их смысл, заблуждение и незаблуждение Собраны в состоянии природы явлений, - великой открытости изначального пространства.
(3) Природа ума - это великая сфера, состояние неизменного пространства. Проявление энергии пробуждённого ума не предопределено.
Это единое состояние бездействия затмевает всё, Царя над самсарой, нирваной и всеми духовными путями. Ничто не покидает состояния пробуждённого ума,
природу явлений, Ибо нет никаких других вещей, впадающих в крайности.
(4) Поскольку всё однозначно возникает во всеблагом спонтанном присутствии, То нет равных этому высшему Дхармадхату, содержащему в себе всё без исключения, Таково грандиозное величие Самантабхадры. Подобно царю, оно неподвижно повелевает всей самсарой и нирваной, Объединяя абсолютно всё.
(2) Даже изумительные проявления Кай, просветлённых миров,
Мудростей и активностей, свойственные чистому видению, Собраны неделимым образом в самосуществующем состоянии. Пробуждённый ум, объединяющий всё проявляющееся и существующее в самсаре и нирване, Так же не сотворён в своей пустотной ясности, как солнце в небе. Это изначальное и открытое пространство естественно существует испокон веков.
(5) Поскольку полностью прекрасное состояние не имеет ничего плохого, То всё едино в Самантабхадре, которому неведомо как плохое, так и хорошее. Так как всё, что есть и чего нет, является одним и тем же основным пространством, То всё едино в спонтанном присутствии непоколебимой равностности.
(6) Дхармадхату - это единое пространство, из которого возникает всё без исключения.
В этом состоянии бездействия нечего искать и достигать. Так как усилия и достижения происходят в вашем собственном основном пространстве, а не где-либо ещё, То зачем напрягаться и чего ещё достигать?
(7) Вам нечего искать и нечего созерцать в медитации. Вам нечего достигать, так как ничто не обретается извне. Ничто не приходит и не уходит, - такова равностность Дхармакаи. Это спонтанное совершенство содержится в основном пространстве великого бинду бытия.
(8) Учения Шравак, Пратьекабудд и Бодхисаттв Решительно отрицают существование «Я» и «моего», Обладая принципиально одинаковым смыслом простоты,
подобной пространству. Сущностный смысл всех этих учений собран в высшей сути тайной передачи Ати йоги, Ибо самосуществующая пробуждённость там оставлена «так как есть» В открытом пространстве без разделения на себя и других.
(10) В трёх стадиях Маха, Ану и Ати (йога тантры) Непоколебимая природа явлений считается самосуществующей пробуждённостью, Ибо основное пространство неотделимо от полной чистоты пробуждённости. Всё проявляющееся и существующее во вселенной - это чистый мир божеств и богинь. Поскольку в этом наивысшем таинстве всё абсолютно чисто, То нерукотворный дворец изначального пространства -
это мир блаженства.
В безмерной всеохватывающей целостности, Лишённой характеристик усердного усвоения и отвержения, Всё является открытым пространством исконно бескрайней Дхармакаи. Поэтому весь этот смысл собран в сути великого таинства.
(9) В трёх разделах Крия, Упа и Йога (тантры) Одинаково считается, что сиддхи происходят из полного очищения трёх врат Посредством своей практики божества, самадхи и облаков подношений. Что же касается царского таинства учения ваджрного апогея, То в нём полная чистота видимого, слышимого и осознаваемого является изначальным божеством, И поскольку сиддхи уже реализованы в полной чистоте трёх врат, Весь сущностный смысл (трёх тантр) собран в этой высшей сути.
(11) Совершенство в одном, совершенство во всём, -
пространство, включающее все вещи, Содержится в изначальном течении естественно ясного состояния великого спонтанного присутствия.