Систематический курс
Лев Евдокимович Балашов, философ-писатель, автор 20-и книг, родился в 1944 г., окончил философский факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, кандидат философских наук, в 1990-1993 гг. был депутатом Моссовета, доцент, преподает философию и логику в Российской экономической академии им. Г.В. Плеханова и в Московском государственном университете инженерной экологии, член редколлегии Вестника Российского философского общества.
[1] Рационализм — это когда утверждается верховенство разума в жизни человека, когда разум объявляется или признается последней инстанцией, которая может разрешить те или иные вопросы. См. ниже, п. 1.3, стр. 16.
[2] От греч. empeiria — опыт.
[3] Абсолютизация — преувеличение, гипертрофирование сверх всякой меры, возведение в абсолют, в нечто безусловное, самодовлеющее.
[4] Холизм (холос — целое) — концепция, утверждающая абсолютный примат целого над частями.
[5] Теоцентризм — представление, согласно которому Бог является главным предметом внимания и забот (почитания, поклонения, умилостивления). Мир и человек вторичны, производны от Бога и управляются им.
[6] Теизм (от греч. theos – бог) — вера в Бога, согласно которой он существует вне и над миром, является сверхъестественным личным существом, творцом и властителем мира.
[7] Сенсуализм (от лат. слова sensus – чувство, ощущение) – учение, признающее ощущение единственным источником знания.
[8] Средневековый тезис, восходящий к Аристотелю.
[9] Tabula rasa (лат. — чистая доска) — чистая, неисписанная доска, каковой, по мнению Локка и всех сенсуалистов, является душа до всякого опыта. Это выражение идет от Альберта Великого, но сама проблема была поставлена еще в античной философии. — См. Краткая философская энциклопедия, стр. 574.
[10] На это Вольтер язвительно замечал: “Когда я слушаю Руссо, мне хочется встать на четвереньки и бежать в лес”.
[11] Кант И. Соч. Т. 4. Ч. 2., М., 1965. С. 323.
[12] Кант И. Соч. в 6-и томах. Т. 4. Ч. 1. С. 260.
[13] См.: Галеви Д. Жизнь Фридриха Ницше. Новосибирск, 1992. С. 201.
[14] См.: Ницше Ф. Соч. В 2-х т. Т. 2. М., 1990. С. 422.
[15] См.: Философский энциклопедический словарь. М., 1983, С. 149.
[16] Пьер Симон Лаплас — выдающийся французский ученый-математик. Он полагал, что устройство мира подобно часовому механизму.
[17] Примером нормы применительно к поведению человека в обществе является золотое правило поведения. См. о нем ниже, п. 15.10, стр. 410.
[18] См.: Философская энциклопедия. Т. 5, М., 1970. С. 474.
[19] 3десь и далее речь будет идти о реальных, объективных, одним словом, диалектических противоречиях. В тех случаях, когда нужно провести различие между понятием реального противоречия и понятием (формально)логического противоречия, будут употребляться соответственно выражения "реальное, объективное, диалектическое противоречие" или "логическое, формальнологическое противоречие".
[20] Планк М. Физические очерки. М., 1925. С. 12, 16.
[21] Под противоположностью в том и другом случае мы имеем в виду противоположность обладания и необладания (лишенности). Еще Аристотель говорил об этой противоположности как основной противоположности бытия.
[22] Бруно Дж. Диалоги. М., 1949. С. 291.
[23] "Единство" берется здесь лишь в одном из значений — как цельность многоразличного, сплоченность, сложная гармоническая связь противоположного (например, единомыслие, единство действий, любовь, единство семьи, единство народа, нации).
[24] Могут сказать, а как же гомосексуальные отношения? Ответ прост. Во-первых, гомосексуальные отношения не так уж часты; они — исключение из правила, которое лишь подтверждает правило. Во-вторых, и в гомосексуальных отношениях образуются так или иначе своеобразные противоположности, именуемые "активом" и "пассивом".
[25] Подробнее о свободе см. ниже, п. 4.3 «Свобода», стр. 368.
[26] См. «Словарь русского языка» С.И. Ожегова (М., 1991).
[27] Перминов В.Я. Проблема причинности в философии и естествознании. М., 1979. С. 161-162.
[28] При органическом соединении (взаимоопосредствовании) внутренней и внешней действительности возникает новая «комбинация» причинности и законосообразности: целесообразность. См. об этом подробнее ниже, п. 16.2 «Целесообразность, целеполагание, целенаправленность».
[29] См.: Уемов А.И. Вещи, свойства, отношения. М., 1963. С. 8.
[30] Гегель. Энциклопедия филос. наук. Т. 1, М., 1974. С. 290 (§ 125).
[31] Мне представляется, феномен человеческой духовности стал формироваться сравнительно недавно, лишь с возникновением письменности. Это где-то 6-9 тысяч лет назад.
[32] См.: В.П.Чертков. О любви. М., 1964. С. 146.
[33] “Смысл” очень близок по своему значению понятию мысли; “смысл” и “мысль” буквально сливаются в словах “осмысление”, “осмыслить”.
[34] Оба значения выражения “смысл жизни” вытекают из значения слова “смысл”. В Словаре русского языка С.И. Ожегова (1991 г.) это слово толкуется так: “Смысл, 1. Содержание, значение чего-н., постигаемое разумом”
[35] О любви как одной из форм «делания» бессмертия см. выше, п. 13.4, стр. 315.
[36] От лат. liberalis — свободный.
[37] Здесь стратификация (лат. stratum слой + facere делать) — разделение общества на страты, слои.
[38] Т. Гоббс. Соч. в 2-х томах. Т. 2. М., 1991. С. 99.
[39] Из фильма Жака Ив Кусто 1984 г. о золотых приисках в бассейне Амазонки.
[40] П. Гольбах. Избр. произведения в 2-х т.т. Т. 1, 1963. С. 237.