«И сказал Всесильный: «Пусть извлечет земля живые существа …»
Обратите внимание на то, что земля уже дала существование из себя, растениям:
«ПУСТЬ ПРОИЗРАСТИТ ЗЕМЛЯ ЗЕЛЕНЬ: РАСТЕНИЕ СЕМЯНОСНОЕ, ДЕРЕВО ПЛОДОВОЕ, ПРИНОСЯЩЕЕ ПЛОД ПО СВОЕМУ ВИДУ, С СЕМЕНЕМ В НЕМ, НА ЗЕМЛЕ» ТОРА БЕРЕШИТ 1:11
Не сказано в писании, что земля сотворила живые растения, и при их образовании не использован глагол ברא барА, говорящий о сотворении из ничего, что подвластно только Всевышнему, нет сказано о растениях, что они образованы из земли. При этом заметьте, что растения не названы живыми душами, а о животных, о рыбах, сказано, что они живые души, и потому к ним примеряется термин «душа живая»:
«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую…» (Быт.1:20)
«И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их...» (Быт.1:24)
И потому, для появления этих, принципиально новых существ, названных душа живая и использован глагол ברא барА, говорящий о сотворении чего-то, из ничего, ибо, помимо плоти, что была образована из уже имеющейся материи, Всевышний дал этой плоти дар жизни, чего нет в этой материи:
«потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом…» (Еккл.3:19)
«все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло» (Быт.7:22)
Обратите внимание на то, что последний, прочитанный нами стих, так же не говорит о смерти растений, но только о смерти тех существ, что имеют дыхание жизни. Это все говорит о том, что «жизнь», если так можно сказать, растений, это не совсем жизнь в том понимании, в котором она относится к живым существам, имеющим дыхание жизни, и соответственно и гибель растения, это не идентичное понятие смерти, как мы ее понимаем применяя к существу, имеющему дыхание жизни от Всевышнего, и потому названного душой живой. К растениям можно применить не слово жизнь, а биологическое существование. Я это говорю, особенно, для тех, кто склонен чуть ли не разговаривать с растениями, с уверенностью, что они даже понимают человека. Доброта добротой, забота заботой, но так не далеко и до идолопоклонства, или спиритизма, или пантеизма дойти. Мы должны заботится о творении Всевышнего, оберегать его, но, при этом не наделять его теми свойствами, которыми их не наделил Всевышний. Ева уже поговорила со змеем, которого Всевышний не наделил даром речи, и мы знаем к чему это привело. Об этом, позже, будет тема. И еще одно подтверждение истинности сказанных слов, в том, что растения не живы, в том понимании, как это слово относится к рыбам, птицам, животным и человеку. Посмотрите, что сказал Всевышний после сотворения человека:
«И благословил их Бог, и сказал им Бог … владычествуйте (овладевать, приобретать, покорять) над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу» (Быт.1:28,29)
Всевышний сказал, что владычествовать, покорить и овладеть, человек может только тем существом, которое названо душа живая, то есть это рыбы, птицы, животные, а растения среди них не упоминаются. О них сказано, что их можно и нужно кушать, для этого они созданы, или же не съедобные, созданы для красоты, но никак не для общения с ними. Общайтесь с Всевышним, который дал первичную материю для их создания, это полезно для души и защитит от лукавого.
Жизнь растения непосредственно зависит от связи с землей, из которой оно произросло, по воле Всевышнего. Разрушив эту связь, это соединение растения с землей, растение прекращает свое существование. Животные и человек, так же образованы из земли, но они, не связаны с ней, так непосредственно, как растения, они свободно перемещаются по ней, что невозможно сделать растениям. И они не погибают, если не будут иметь непосредственного контакта с почвой, как происходит это с растениями. Они погибают, лишаясь Божьего дыхания жизни. Вот почему, творя живые существа, названные «душой живой», Писание вновь употребляет глагол ברא барА, говорящий о сотворении чего-то, из ничего, ибо помимо плоти, что была образована из уже имеющейся материи, Всевышний дал этой плоти дар жизни, добавил к материи дыхание духа жизни, чего нет ни в одной материи. И это прослеживается в пятый день, когда впервые были созданы «души живые»:
«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил ( וַיִּבְרָא вайиврА ) Бог … всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт.1:20,21)
Посмотрите, почему здесь использован глагол, говорящий о том, что не просто произошло образование чего-то, из уже имеющегося, а сотворение нечто принципиально нового:
«Слово « בָּרָא » означает (сотворил из ничего), создал что-то принципиально новое, никогда прежде не существовавшее в этом мире, нечто такое, что не может быть сделано, скомпоновано из элементов уже имеющихся» д-р Авшалом Кор
Потому говоря о существах, которые образованы из Земли Всевышний указывает, что эти существа не подобны растениям, это живые существа, названые «живая душа»: