«и сказал всесильный: «пусть воскишит вода кишащими живыми существами…»
Что приходит вам на ум, когда вы читаете эти слова? Читая, эти слова, может возникнуть мысль, что вода должна произвести, или же из воды должны быть образованы все те, о ком Всевышний сказал, это пресмыкающиеся, птицы, по аналогии, как Земля произвела растения и живые существа, то есть они были образованы из Земли:
«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так» (Быт.1:11)
«И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так» (Быт.1:24)
Но в исследуемом нами тексте не сказано, да произведет вода живые существа, а сказано «да воскишит вода кишащими живыми существами». Значит нужно понять какой смысл вкладывает Писание в слово «воскишит». Кроме этого, если растения, произведенные из Земли, и животные, произведенные из Земли, и человек, имеют в своем составе элементы праха земного, то вода, это Н2О, водород и кислород, а этого, явно маловато для образования рыб и птиц, в состав которых есть и многие другие элементы, такие, как в растениях, животных и человеке. То есть вода сама по себе не может дать все необходимое для тел живых существ. Как тогда, нам понять эти слова Писания. Еврейское слово ( יִשְׁרְצוּ йишрэцУ), у нас переведено в синодальном воспроизведет, что не совсем корректно, направление верное, а вот конкретика не видна, это слово по-разному переводят в нашем синодальном издании:
«же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь ( יִשְׁרְצוּ ) по земле, и умножайтесь на ней» (Быт.9:7)
Понятно, что в данном месте слово воспроизводить было бы не корректным и ненужным повторением уже сказанного, поэтому дали иной перевод, и он так же освещает одну из граней понимания этого слова. Этот глагол образован от слова שְׁרְצ шэрЭц – это пресмыкающееся, гад, мелкое животное.
«И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие ( שְׁרְצ ) по земле, и все люди» (Быт.7:21)
Раши: «Всё живое, что возвышается над землёй, называется שֶׁרֶץ – «кишащим». Из крылатых – как мухи; из ползающих – как муравьи, жуки и черви; из существ – как крот, мышь, ящерица и им подобные; и также все рыбы.
То есть, у нас получается, что шэрэц, это нечто сравнительно мелкое, но что выделяется своей приподнятостью, то есть своей выделенностью в среде своего обитания. В одной из прошлых тем, мы с вами, говоря об океанах и морях, отметили, что вода в них, это не совсем вода, и отличает воду от воды одного водоема от другого, наличие в ней различных элементов земли. Так вот Всевышний образовал обитающие в воде живые существа из этих элементов растворенных в воде, и как эти элементы всегда находятся в воде, так и созданные из них живые существа не могут жить без воды, она их среда обитания. Это факт подтверждается еще и тем, что как воды в морях и океанах разные, из-за разного состава растворенных в них элементов земли, так и рыба по вкусу, из разных водоемов отличается, ибо она создана из элементов присущих данному водоему. Поэтому, учитывая, что сказано в Писании, да воскишит сама вода, кишащими живыми существами, то есть сначала שְׁרְצ шэрЭц применяется к воде, а потом к живым существам в ней, поэтому это слово лучше понимать, как многочисленные порождения в воде из растворенных в ней элементов земли, с целью образования различных живых существ, которые в свою очередь будут сами многочисленно порождаться и наполнять воды, по аналогии, как наполняют воды те элементы земли, что в ней растворены, только с тем исключением, то те элементы принадлежали к миру неподвижному, а теперь к подвижному. Ибо если мы внимательно посмотрим на дни творения, то увидим интересную картину. Первый день творения и четвертый, это как бы дни близнецы, с разницей в движении. В первом дне сказано о небе и земле, и свете, и тьме, дне и ночи и в четвертый. Только в первом день и ночь являются без движения, а в четвертый благодаря движению небесных тел. Второй и пятый день тоже похожи, с той же разницей движения в пятый день. Во второй день говориться о небе, атмосфере и воде. А в пятый о том же, только с движением, в водах появляются движущиеся живые существа, а в воздухе, в небесах парят птицы. И третий и шестой дни похожи, и там та же разница в движении. В третий день произрастают на поверхности Земли обездвиженные растения, а в шестой, на поверхности Земли образованы живые существа и человек, как те, что двигаются по лицу Земли. Так, что учитывая это мы видим динамику роста от простого к сложному, мир обустраивается как бы по спирали, когда новый виток в чем-то схож с предыдущим, но в то же время и не схож, а более возвышен, от неподвижного мира, на земле, и в небе и в воде, Всевышний переходит к подвижному миру, что говорит о более сложном творении.
Идем дальше: