[153] Феофан Затворник, свт. Письма к разным лицам. Киев, 2009. С. 20.
[154] Ефрем Сирин, прп. Псалтирь. М., 1874. Пс. №134. С. 194.
[155] Иоанн Златоуст, свт. Увещание к Феодору падшему // Творения. СПб., 1895. Т. 1. Кн. 1. С. 13.
[156] Феофан Затворник, свт. Толкование Первого послания апостола Павла к Коринфянам М.: Правило веры, 2006. 7-е отд. С. 699.
[157] Ориген учил, что человек был создан чистым бесплотным духом (умом), который за согрешение был заключён в тело. Поэтому спасение Ориген понимал как восстановление (греч. ἀποκατάστασις), прежде всего, человека в первозданном состоянии чистого ума, и восстановление всего творения, включая демонов. Блаж. Августин писал: «Ориген полагал, что даже сам дьявол и его ангелы после более продолжительных и тяжких наказаний сообразно заслуженному будут освобождены от этих мук и присоединены к святым ангелам. Частью за это, частью за что-то другое, в особенности за мнение о беспрестанно чередующихся блаженствах и злополучиях и бесконечно повторяющихся через определённые промежутки веков переходах и возвратах от блаженства к злополучиям и наоборот, Ориген был отвергнут Церковью не незаслуженно» (О граде Божием. XXI, 17).
[158] Иларион (Алфеев), иером. Мир Исаака Сирина. М. 1998. С. 308, прим. 72.
[159] Бердяев Н. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж, 1931. С. 241.
[160] Григорий Нисский, свт. Творения в 8-и частях. М., 1865. Ч. VII. С. 521.
[161] Никон (Воробьёв), игум. Письма духовным детям. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1998. С. 81.
[162] Там же. С. 29.
[163] Мориц Роолингз. В ад и обратно: За порогом смерти. СПб., 1994. Гл. 1. С.13.
[164] Там же.
[165] Там же. Самоубийство: Гл. 7. Нисхождение в ад. С. 92.
[166] Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Собеседование 11-е – аввы Херемона // Писания. М., 1892. С. 378.
[167] Исаак Сирин, прп. О Божественных тайнах и о духовной жизни. Беседа 41. М., 1998. С. 216.