Врёте, подлецы: он мал и мерзок - не так, как вы, - иначе»
/ПСС, т. XIII , с. 243 - 244/.
З. Поэт «для всех».
После 1826г. образ поэта у Пушкина теряет отвлеченность и возвышенность, приобретая черты земной обыкновенности и автобиографизма, что особенно заметно в «Осени» (1833 года), в «Румяном критике...» (1830 года). Натура мужественная и благородная, с трезвым и честным взглядом, он менее всего занят теперь исключительно собою - он открыт теперь навстречу «всем впечатленьям бытия», поглощен окружающим. Каков он, например, в «Румяном критике...»? он чуток к неброской красоте родной природы /ведь только любящее сердце остановит взор на двух тощих деревцах, сказав о них уменьшительно - ласкательно/, к бесслезному мужицкому горю / видя, как мужичок - не мужик! - несет под мышкой гроб ребенка, торопясь его схоронить, поэт понимает, что причина его спешки не бессердечие и равнодушие, а суровая крестьянская боязнь, как бы не перемерли от голода
другие, еще живые дети; он презирает самодовольство, фальшь,
нарочитую слепоту «сытых» и «румяных», готовых век забавиться
«веселыми песенками». Таким образом, уже в «Румяном критике...» 1830г.
он предстает как поэт «для народа», который не только видит истину, но и
честно смотрит на жизнь. Задача поэта уточняется: не просто нести людям
свет знания и правды - необходимо быть честным, искренним,
бескомпромиссным, ощущать боль и беды всех людей /вот он,
«угль,пылающий огнем»!/. Но есть «Поэту»(1830)! «Поэт и толпа»(1828)!
Стихотворение «Эхо» /1831/ вносит новое уточнение в понимание задач и
сущности поэта и поэзии. Долг поэта - бескорыстно, как природа (как
эхо), откликаться на все в действительности, не требуя благодарности
(«отзыва»), как не требует благодарностей и наград природа.
Пушкин не остановился на этом в своих размышлениях. Последние
уточнения относительно понимания смысла и целей поэзии сделал он в
1836г. в «Памятнике», где как бы суммировал все открытое ранее и вместе
с тем указал на высшую цель поэзии.
Итак, «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...», итоговое
стихотворение, было написано 21 августа 1836г. на Каменном
острове в Петербурге. При жизни поэта не печаталось. Четвертая строфа первоначально читалась так:
И долго буду тем любезен я народу,
Что звуки новые для песен я обрел,
Что вслед Радищеву восславил я свободу
И милосердие воспел.
Изменяя текст строфы, которая в таком виде не была бы пропущена
цензурой, Пушкин в то же время расширил и углубил ее содержание.
Публикуя стихотворение посмертно, В. А. Жуковский изменил текст
строфы; в искаженном виде она была высечена на первом памятнике
Пушкину, открытом в 1880г., пушкинский текст был восстановлен только
в советское время.
Касаясь истории создания и судьбы стихотворения, напомним, что его
первоначальная исходная основа - ода Горация «К Мельпомене», откуда
непосредственно взят эпиграф: «Я соорудил памятник». Другой
замечательный римский поэт Овидий, любимец Пушкина, был на 22 года
моложе Горация и написал свой «Памятник». Ода Горация вдохновила и
великого французского поэта XVI века Пьера Ронсара, который по -
своему развил тему о бессмертии поэта. Через 200 лет оду Горация
впервые перевел на русский язык М. В. Ломоносов, а в конце XVIII века
ее по-своему переложил Г. Р. Державин. Пушкин познакомился с одой
Горация еще в 1823г. и уже тогда у него мелькнула надежда:
Могу ль воскликнуть /о, друзья/ -
Ехеgi монумептим я…
/черновой вариант из XXXIX строфы П - й главы «Евгения Онегина» /
Поясним некоторые слова и выражения:
Александрийский столп - несколько скрытый намек на Александрову колонну. Она была воздвигнута в 1830 - 1834гг. на Дворцовой площади Петербурга в память победы над Наполеоном; лицу ангела, находящегося на вершине колонны, было придано портретное сходство с Александром I. Оскорбленный пожалованием камер - юнкерского звания на исходе 1833г. Пушкин почти демонстративно уклонился от участия в торжестве открытия монумента. В дневнике от 23 ноября 1834г. он писал: «Я был в отсутствии - выехал из Петербурга за 5 дней до открытия Александровской колонны, чтобы не присутствовать на церемонии вместе с камер - юнкерами, своими товарищами...». При посмертной публикации В. А. Жуковский вынужден был заменить «Александрийский столп» на «Наполеонов столп» /имеется в виду Вандомская колонна в Париже/.
Всяк сущий в ней язык - всякий /любой/ живущий в ней народ.
Милость к падшим призывал - в своих стихах, например, в «Стансах» 1827г., «Пире Петра Первого» 1836г. и др. поэт неоднократно писал о необходимости вернуть декабристов из Сибири, проявить милосердие к ним. Однако слово «падшие», не называющее декабристов прямо, позволяет понимать и трактовать эту строку более широко, в соответствии с общим духом исходных слов строфы о «чувствах добрых». Стихотворение восходит к жанру оды, но его можно определять и как медитативное; по общему характеру тематике оно относится к исповедальной лирике философского плана; его центральная тема - бессмертие поэта, его поэтического наследия.
Свой «Памятник» Пушкин писал «вослед» Державину - структура его стихотворения полностью повторяет структуру державинского, хотя, как выразился Л. Пумпянский, «по старой канве Пушкин вышивает новые, собственные узоры».
Текст стихотворений состоит из 5 четверостиший с перекрестной рифмовкой (стансов). Имеет форму размышления вслух, завершается обращением к музе, которая, как и «заветная лира» символически обозначает душу самого поэта, дух его поэзии. То, что послужило толчком к созданию стихотворения, как бы вынесено за его рамки, скрыто в подтексте. Крайне тяжелое положение и душевное состояние поэта, скрытые намёки на которые обнаруживаются только в 5 - й строфе, казалось безвыходным в последние месяцы жизни; безвыходность положения толкала его к раздумью о жизни и смерти, смысле своего бытия. Раздумье смертного о том, что останется от него после смерти, помогало лучше и яснее увидеть и понять сделанное при жизни, осознать свое земное предназначение. Так поэт находит опору, утешение для души, своего рода выход из безвыходного положения. Этот выход - стоическая верность своему предназначению. Важно понять с самого начала: «Памятник» не самодовольно - горделивое рассуждение о славе с перечислением «прав» и «заслуг» - это мучительно важное размышление о предназначении, которое дарует не славу, но бессмертие — жизнь твоей души в душах других.
Проследим основное движение поэтической мысли стихотворения:
1-я строфа. Подводящая итог всей жизни, она раздумчива, торжественна, спокойна и в то же время внутренне глубоко полемична. Центральный образ строфы: образ «нерукотворного памятника»,
противопоставленного всем рукотворным памятникам - будь то Александрийский столп или «чудесный, вечный» державинский. «Нерукотворный памятник» - отрицание поползновений к преходящей земной славе, ее материальным воплощениям; он противостоит всем рукотворным монументам своей живою «непокорною главой» и такой немонументальной «народной тропой». Но что это за тропа?
2-я строфа помогает понять, что это некая метафора духовной связи души с душой, поэта с человечеством. Всему тленному - рукотворным памятникам, знакам вожделенной славы, и собственному праху - противостоит во 2 - й строфе образ души, воплощенной в «заветной лире». Поэт отверг славу, но он не приемлет смерти, стирающей всякий след его на земле. «Душа в заветной лире» - вот нерукотворный памятник, вот залог бессмертия, ибо поэт бессмертен лишь тогда, когда в «подлунном мире» жива поэзия. Душа поэта не может умереть, пока существует подлунный мир и в нем хотя бы один «пиит», потому что жизнь поэта - это поэзия. Уходя, поэт жаждет не славы - он жаждет остаться в другом, жаждет быть продолженным в ком-то.
3- я строфа. Мысленным взором прослеживает здесь поэт, думающий о посмертной своей судьбе, как воплощенной в «заветной лире» его душа входит в душу народов, населяющих Россию. Поэт - представитель человечества, «подлунного мира», но только через народ своего отечества.
4-я строфа. Поэт уясняет здесь, чем созвучны его душа и душа народа, чем жива его «заветная лира». «Чувства добрые», «свобода», «милость к падшим» - вот те душевные струны, которые даруют поэту бессмертие. Так открывается в 4 - й строфе высшая цель поэзии: служить душою своею, воплощенной в «заветной лире», соединению людей и народов «подлунного мира» в стремление к добру, свободе и милосердию. Открылся простой и великий смысл творчества. Произошло очищение изболевшейся от страданий души. Так рождается в заключительной строфе обращение к музе.
5 - я строфа. Просто и безыскусно это обращение к музе. Поэт не становится в гордую позу величия, не венчает себя славою, но и не впадает в равнодушное презрение к кому-либо - осознав высший смысл поэзии как нечто безусловное, несомненное, он становиться выше хвалы и хулы, выше рукотворных памятников. Бессмертие - это только продолжение себя в других, это труд во имя единства людей в их стремлении к добру, свободе, справедливости. Так протягивает нам свою руку Пушкин, «как живой с живыми говоря» об очень простом и важном…
Итак, от 1816 к 1836 году произошло преображение поэта «для себя» в поэта «для всех», «любезного народу». С 1826 года шаг за шагом уточнялось понимание целей поэзии, назначение поэта:
1826 г. - нести людям слово знания, истины, жечь глаголом правды сердца людей.
1830-1831 - быть искренним, честным, бескорыстным.
1835 - постоянно стремиться к свету.
1836 - служить соединению людей всего подлунного мира в стремлении к добру, свободе, милосердию.
Рекомендована для дальнейшего углубления в тему следующая
литература:
О «Пророке»
1. Степанов Н.Л., Городецкий В.П. - в кн.: «Пушкин в школе». Сост. В.Я. Коровина. М., 1978, с. 34-38.
2.Бонди СМ. О Пушкине. М., 1979.
3.Фридман Н.В. Романтизм в творчестве Пушкина. М., 1980, с. 184-190.
4. Рез З.Я. Анализ лирического произведения в старших классах. - В сб.: Искусство анализа художественного произведения. М., 1971.
5. Самойлов Д. «Чьё эхо? - «Литературная учёба», 1978, №1, с. 181-187.
6. Л. Коган - О философии Пушкинского «Пророка» - Вопросы л-ры, 2002, №4.
О «Памятнике»
1. Алексеев М.П., Слонимский А.Л. - в кн.: Пушкин в школе, с. 75-80.
2. Благой Д.Д. «Душа в затворной лире...» М. 1977, 1980/глава «Главою непокорной»/.
3. Пумпянский Л. Об оде А.С. Пушкина «Памятник». - В Л, 1977, №8, с. 135-151.
4. Гессен А. «Всё волновало нежный ум...» Пушкин среди книг и друзей. М., 1983, с. 322-331.
5.Непомнящий В.С. Двадцать строк. - В его кн: Поэзия и судьба. М., XX, 1983,с.З-29.
6. Каплан И. «Памятник» А.С. Пушкина. - В сб.: Анализ художественного текста. М., 1975.
7.Хижина А.Д. Итоговое стихотворение А.С. Пушкина. - ЛВС, 1979, №3, с.13-18.