1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 / 11 11

3 G. Daux. Chronique des fouilles.. . en 1965, p. 862, fig. 3.

Дата: 2025-05-25; Просмотры: 3

Оценка:

0.00 из 5.00 — оценок

Скачиваний: 0

237 С. W. Blegen. Korakou, a prehistoric Settlement near Corinth. Boston — 4 С. Renfrew. Sitagroi, radiocarbon and the prehistory of south-east Europe.—

New York, 1921, p. 79—99. «Antiquity», XLV , 1971, p..275—282; idem. The Emergence..., p. 411.

238 Интересно, что в деревнях, как показывает план Кораку (С. W. Blegen, Б. Николов. Глинена плочка с писмени знаци от с. Градешница, Врачански

Korakou..., Pl. VIII) , регулярная планировка отсутствовала. окръг.— «Археология». София, 1970, № 3, стр. 1—7; В. Георгиев. Писмеността

239 S. Benton and Η. Waterhouse. Excavations in Ithaca : Tris Langadas. — върху глинената плочка от с. Градешница.— Ibid., стр. 7—9.

BSA , 68 , 1973. p . 1—24. Evans. P. of. Μ., I, p. 68; Дж. Пендлбери. Археология Крита, стр. 68, 88.

из

----------------------- Page 58-----------------------

некоторые знаки таблички Градешницы имеют аналогии в более (B X X V — X X I I I вв.) на печатях начали вырезать фигуры людей и

позднем критском пиктографическом письме. животных, что означало дальнейшее распространение системы

Племенной мир Балканского полуострова в конце IV — начале идеографического письма, при котором рисунок — идеограмма —

III тысячелетия пользовался пиктографическими знаками доволь передавал определенное понятие. Уже в X X I — XX вв. на критских

но часто, как свидетельствуют знаки, вырезанные на сосудах, от печатях можно видеть сложные композиции из рисуночных знаков.

носящихся к культуре Винча — Тордош (Югославия — Румыния— Тогда же продолжали употреблять и совершенно условные знаки

7 12

Болгария), и на найденной недавно печати из Караново (Болгария) типа трезубца, креста, звезды . Со временем пиктограммы писали

Три таблички из Тэртэрии , датируемые второй половиной III ты все более схематично, так что знаки упростились и приобрели весь

сячелетия, дополняют картину. Примечательно разнообразие зна ма суммарные очертания. Такие схематические пиктограммы, сос

ков на табличках, указывающее на сильную традицию пиктогра тоящие только из линий, А. Эванс назвал линейными . Линейное

фии в землях Семиградья. пиктографическое письмо отражает активную деятельность испо

Перечисленные находки показывают, что балканский массив ин льзовавшего его общества, направленную на совершенствование

доевропейских племен создавал свою самостоятельную письмен этого вида связи. Теперь были изобретены вспомогательные знаки,

ность почти в то же самое время, что и шумеры в Месопотамии, у ко обычно черточки и крестики, которые указывали начало или на

торых древнейшее письмо известно в середине IV тысячелетия. Что правление письма, а также отмечали использование пиктографическо

касается египетской пиктографической системы, созданной во вто го знака в значении только идеограммы .

рой половине IV тысячелетия, то она одновременна с балканской Тогда же была выработана очень стройная система числовых

пиктографией. Тем самым окончательно устраняется давно уже знаков, основанная на десятиричном счислении. Счет единицам, де

устаревшая гипотеза о появлении письменности в Греции под воз сяткам, сотням и тысячам велся при помощи удобных и ясных зна

действием Египта. Более правдоподобно, что письмо эпохи Ранней ков. Видимо, в конце III — начале II тысячелетия население Элла

бронзы возникло в Элладе на основе пиктографии, созданной племе ды придавало большое значение точности и быстроте числовых запи

нами Балканского полуострова еще в эпоху халколита. сей. Отмеченная тенденция вполне соответствует тем процессам

B i l l тысячелетии употребление разных меток и пиктограмм за внутри общества, которые находили выражение в росте протогоро-

свидетельствовано во многих местах. Интересным примером мо дов периода Ранней бронзы и возвышении некоторых царств.

нументального рисуночного письма являются петроглифы, открытые Письменность применялась не только высшими слоями общест

на Наксосе. Там на выходе мраморных скал около XXIV—XXII I вв. ва, но и представителями ремесленного населения. Например,

были выбиты молотком рисунки, рассказывающие об охоте на дико в раннекикладском городе Филакопи I на Мелосе в X X I I I —

го козла, о танцах охотников и плавании на судне . XXII вв. изготовители обиходной посуды оттискивали на сосудах

О постепенном усложнении письменности говорят памятники разнообразные знаки-метки и числовые обозначения .

глиптики эпохи Ранней бронзы. Первоначально печати имели гео Появление ранних государств сначала в островной, а затем и

метрические узоры, в которых преобладали мотивы меандра, спи в материковой Греции привело к дальнейшему усовершенствова

рали, петли, лабиринта. Весьма показательна серия 150 оттисков нию грамоты. Письменность была упорядочена и приведена в си

печатей из «Дома черепиц» в Лерне , которая свидетельствует о стему, причем ввели новый принцип употребления знаков: пикто

высоком мастерстве резчиков печатей. Они искусно использовали граммы, обозначавшие раньше целые отдельные слова (понятия),

небольшое число геометрических мотивов для создания многообраз приобрели значение только начальных слогов этих слов. Напри-

ных тонких рисунков . На Крите в Раннеминойском-III периоде

Агиос-Космасе (G. Mylonas. Aghios-Kosmas, p. 28—30, 157—159). Ринфрю по

7 лагает, что в Лерне, Тиринфе и Зигуриесе были найдены оттиски одной и той же

В. Миков, Г. Ил. Георгиев, В. Георгиев. Надписът върху круглия печат от печати со спиральным орнаментом (С. Renfrew. The Emergence..., p. 579, PI. 23,

Караново.— «Археология». София, 1969, № 1, стр. 4—13. la — с), однако на фотографиях заметна разница штампов. Правда, орнамент

8 в

N. Vlassa. Chronology of the neolithic in Transilvania in the Light of the сех трех оттисков одинаков.

Tärtäria settlement's stratigraphy.— «Dada» , n.s., VII , 1963, p. 485—495. Дати Evans. P. of Μ., I, p. 639.

ровка Η. Влассы была уточнена: Ε. Neustupny. The Tärtäria Tablets : a Chronolo- 13 Древнейшее письмо Крита было детально исследовано А. Эвансом (P. of

gical Issue.— «Antiquity», X L I I , 1968, p. 32—34. I—IV и «Scripta Minoa, I»). По сходству принципа рисуночного письма Крита

e и

9 Раскопки Xp. Думаса в урочище Корфутъ Арониу см. Archaeological R ' Египта Эванс назвал критские пиктограммы иероглифами, выделив две ступе-

ports for 1966—1967, p. 17—18, fig. 28. . Пи — А и Б.

10 14

M. C. Heath. Early Helladic Clay Sealings from- the House of the Tiles at Памятники этой фазы письменности были найдены во многих местах Крита,

Lerna.—«Hesperia», XXVII, 1958, p. 81 — 121, PI. 19—29. о особенно важны надписи, обнаруженные в Фесте в слое «Древнего дворца», да

11 1,

Печати с геометрическими узорами были найдены в Зигуриесе (Bieget тируемого 1900—1700 гг. (L. Pernier, L. Banti. II Palazzo Minoico di Festos, I.

Zygouries, p. 189, PI. XXI , 4), в Асине (Frödin—Ρersson. Asine, p. 234-" ^oma, 1935, p. 399—429).

239), C. Renfrew. The Emergence... , p. 412, fig. 19.2.

114 115

----------------------- Page 59-----------------------

1 6

мер, ка к показал А . Э в а н с , зна к секиры означал гласный щие архивы . Теперь для записей стали употреблять прямоугольны е

з в у к а , т а к ка к по-гречески секир а называлас ь άξίνη . Таки м обра таблички , которые покрывали письменами с одной или двух сто

рон. Любопытно , что тогдашнее население Греции выработал о

зом возникл о слоговое письмо , называемо е обычно силлабарием .

Наряду со слоговыми знакам и в письме было сохранено несколько направление письма слева направ о и последовательными строками

сверху вниз — этот прием сохранил о и современное европейское

десятков идеограмм , особенно полезных в счетных записях . Т а к как

письмо.

очертания самих знако в приобрели теперь весьм а схематический

характер , то , ка к уж е говорилось , А . Эван с и назвал этот вид Линейное письмо А просуществовало около 500 лет . Наряду

письмен линейной письменностью , выделив более раннюю сту с ним на Крит е сохранялос ь пиктографическое письмо , которое

пень — линейное письмо А и более позднюю — линейное письмо Б. применяли , по-видимому , лиш ь для сакральных записей . Однако

К ак силлабарий А явн о ведет свое происхождение из пиктографи пиктограммы , бывши е в ходу в 27 X V I I I в. , сильно отличались от

ческой письменности , та к и более позднее , линейное письмо Б старинного рисуночного письма .

родственно линейному А18. Создававшееся в период активного вза Употребление критянами в X V I I в . двух систем письма , одна

1 9 из которых , пиктографическая , предназначалась специально для

имопроникновения ранних греческого и пеласгского языков ,

линейное письмо А представляет больши е трудности для его пони сакральных текстов , позволяет нам высказат ь некоторые сообра

мания . До сих пор лингвисты не смогли установить фонетического жения об упоминании письма в «Илиаде » (VI , 168—170) . Знамени

значения многих из главных 8 5 слоговых знако в этого письма. тое послание Пройта , с которым он послал Беллерофонт а в Ликию ,

Ч а с т ь силлабограмм находит убедительное объяснение при помощи было написан о на свернутой табличк е ( έ ν π ι ν ά κ ι π τ υ κ τ ω ) , возмож

греческого я з ы к а 20, некоторые знак и получили объяснение в па но, бронзовой , «гибельными знаками » — σήματ α λυγρά . Беллеро

раллелях из индоевропейского я з ы к а , на котором говорили лувий фонт не знал этих письмен , да и в эпосе о них говорится с оттенком

цы 21. Следует помнить , что слоговая письменность А был а 22 создана страха и отвращения . Данно е место обычно толковалось к а к сви

в очень ранний период сложения греческой народности , когда детельство полной неграмотности ахейских героев и , следователь

существовали архаически е языковы е формы , позднее полностью но, к а к аргумент в пользу того , что эпос возник л и ш ь тогда , когда

исчезнувшие . К тому же употребление силлабария А на обширной была полностью забыт а ахейская письменность . Между тем ло

территории — на Крите , других островах 23 и в материковой Гре гичнее предположить , что Пройт и его тесть пользовались для

ции 24 — должн о было породить множеств о локальных особен сообщений старинной пиктографией , уж е незнакомой всем жите

ностей . лям Греции в годы жизн и Беллерофонта , жившего , судя по эпосу ,

за дв а поколения до Троянско й войны .

Д а ж е при нынешнем состоянии изучения текстов , написанных

линейным письмом А , эти источники сообщают много важных дан В Греции в X V I Ι — Χ V I вв . шл о интенсивное формировани е раз

ных . Известны коротки е надписи на предметах , связанных с рели личных институтов государственной жизни . Пр и этом господствую

гиозными обрядами . Весьм а интересны счетные записи из дворцов щие слои энергично использовали все достижения того времени ,

в Кноссе , Фест е и Маллии . К а к справедлив о подчеркнул Н . Пла в том числе и силлабарий А , для укрепления своего авторитета . Но

тон 25, собрания этих документов впервы е представляют настоя- это было время , когда критская талассократия уж е вызывал а враж

дебное отношение в тех землях , которые были захвачен ы критски

16 Evans. Scripta Minoa, I, p. 195. ми династами или могли испытать агрессию Крита . По-видимому ,

Evans. P. of Μ., I, p. 612 .

Например, около 50 знаков письма Б взяты из линейного А. 26

19 Самый яркий памятник — глиняный диск из Феста, покрытый надписью,

Не говоря о взаимодействии с локальными языками других мелких племен

сделанной оттисками печатей с рисунчатыми знаками. Текст этот до сих пор

ных групп, которые были ассимилированы греками (например, на Крите греки

не расшифрован. А. Эванс высказал убедительное предположение, что это — за

застали этеокритян).

20 пись священного гимна (P. of Μ., I, p. 661) .

VI. Georgiev. Les deux langues des inscriptions cretoises en lineaire A. Sofia, 27

По-видимому, в XVII в. критская пиктография имела установленные фор

1963.

21 мы. Об этом позволяет заключить сходство знаков на диске из Феста и на вотив

D. Davis, The Minoan Pictographic (Hierogliphic) and Linear" A deciphered.-

ном бронзовом двойном топоре из Аркалохори, находящемся на расстоянии более

«Atti e memorie», I, 395—400.

22 40 км от Феста. Один из знаков фестского диска оттиснут также на глиняном ком

Самые ранние записи линейным письмом А найдены в 1950-х годах в Фесте

ке из Феста (I. Pini. Zum Diskos von Phaistos.— «Kadmos», IX , 1970, S. 93)

в слое около 2000 г. (Ventris-Chadwik. Documents, p. 31). 38

23 Например, Лоример предлагает датировать рассказ Беллерофонта VIII в.

На Кеосе недавно найден сосуд, на котором до обжига был вырезан знак

(H. Lorimer. Homer and the Monuments. London, 1950, p. 474).

линейного письма A (Archaeological Reports for 1966—1967, p. 17, fig. 25). Много 29

В этой связи следует вспомнить рассказанное Плутархом предание о пись

знаков этого письма встречается в сосудах, найденных на Фере и Мелосе (в сло

менах, найденных в могиле Алкмены и понятных только египетским жрецам (Plut.

ях Филакопи II и III) .

24 De gen. Socr., 5). Вполне логично предположить, что в этом известии сохранились

На медном сосуде из могильного круга А в Микенах (J. Mylonas. Mycenae

воспоминания о пиктографическом письме, известном в Греции II тысячелетия

and the Mycenaean Age, p. 93).

26 только лицам, связанным с тайнами ахейских религиозных текстов.

Prehistory and Protohistory, p. 217.

117

116

----------------------- Page 60-----------------------

эта отрицательная реакция о к а з а л а воздействие на пути развития

слоговой линейной письменности : в двух регионах творческая энер

гия грамотных людей оказалас ь направленной на изменение основ

ных принципов и некоторых форм линейного письма А , чтобы при

способить их к локальны м наречиям .

Т а к произошл о на Кипре , где в X V I в . уж е появился местный

вариант критского силлабария А , употреблявшийся киприотами

на протяжении тысячи лет .

Н ам кажется , что аналогичное явлени е имело место и в матери

ковой Греции . Т а м после 1400 г. , ка к показали недавние находки

в Ф и в а х , вошел в употребление новый и много более совершенный

вариант линейного письма . А . Эванс , впервые встретивший таблич

ки с этими письменами в Кноссе в слое окол о 1400 г. , назвал эту

систему линейным письмом Б . Т а к ка к силлабарий Б употреблял

3 1

ся на Крит е тольк о в Кноссе в краткий период правления там

ахейской династии окол о 1450—1400 гг. , то А . Эван с предположил ,

что это письмо было выработан о кносскими писцами для грече

ского я з ы к а , н а котором говорил а з а х в а т и в ш а я Кнос с ахейская

династия . Многочисленные находки , сделанные после 1939 г.

в Пилосе , Микенах , Ф и в а х и других местах , показали , что между

1400 и 1200 гг . по всей Греции было распространен о линейное

письмо Б , близк о родственное силлабари ю А , но в то же время зна

чительно более совершенное . Эт о обстоятельство позволяет нам

высказать следующее предположение : в период обострения поли

тического соперничества между династиями материковой Греции и

могущественного тогда Крита , что должн о было иметь место в XV в.,

в одном из ахейских государств групп а высококвалифицированных

писцов переделала линейное письмо А , улучшив его знаки . Одно

временно были добавлены новые знаки , причем некоторые письмена

взяли из старинных пиктографических систем . Общий характер ли

нейного письма Б указывает на введение твердо установленных пра

вил письменности , соблюдавшихся писцами различных , иногда

весьма отдаленных друг от друг а земель Греции . Т а к а я реформа

и унификация письма находятся в полном соответствии с общей

тенденцией ахейской культуры к единству . Из материковой Греции

линейное письмо Б было привезено в Кносс . Табл. I. Транскрипция силлабограмм линейного письма Б, установленная в Вингс-

преде в 1961 г. согласно шрифту из Пилоса (1-й вариант).

Быстрое распространение линейного письма Б можн о объяс

нить тем , что выработавши й новый вариант письмен культурный

центр славился своим искусством каллиграфии в остальных ахей временно и активн о распространялись профессиональными пис

ских царствах . В о з м о ж н о , что создатели системы линейного Б цами . Возможно , в этом проявилось культурно е соперничество

имели много учеников , разнесших новые письмена по всей стране . материковых и критских специалистов .

Устойчивость шрифт а в течение долгого времени (1400—120 0 гг.) Следует отметить , что перемены в письменности осуществлялись

позволяет заключить , что новые каноны письма были введены едино- людьми , постоянно и непосредственно работавшими с документами .

Например , теперь была введена разметк а табличек прямыми ли

нейками , для заголовко в писали знак и более крупного размер а .

Ventris — Chadwick. Documents, p. 387.

31 33

В Фесте и других местах Крита продолжали писать линейным А (Дж. Пендл Введение линеек в многострочных записях, видимо, было навеяно дав

бери. Археология Крита, стр. 237). ней традицией — еще на лицевой стороне таблички из Градешницы были про

Evans. P. of Μ., IV, p. 684 . ведены 4 горизонтальные линии, по которым шла надпись.

118

----------------------- Page 61-----------------------

Табл. III. Транскрипция силлабограмм линейного письма Б, установленная

Т а б л . I I . Транскрипция силлабограмм линейного письма Б, установленная в Вингспреде в 1961 г. согласно шрифту из Пилоса (2-й вариант).

в Вингспреде в 1961 г. согласно шрифту из Кносса.

создавая линейное письмо Б , сделали большой принципиальный

Уровень каллиграфии заметно повысился , хотя различия между по шаг в усовершенствовании письменности . Употребление бук в для

черками писцов даж е в пределах одного города иногда были весьма гласных звуко в обогащал о передачу ахейской речи графическим

значительными . п у т е м . Я з ы к передавался точнее , и это делало обучение силлабарию

Линейно е письмо Б состоит из слоговых знаков , представляю Б горазд о более легким . Т а к появилась тенденция к выработк е ал

щих гласные , двугласны е и слоги , и из идеограмм , обозначающих фавитного буквенно-звуковог о письма , которое вошл о в употреб

предметы . ление в Восточном Средиземноморье уж е в начале I тысячелетия

Выработка специальных знако в для пяти гласных з в у к о в — а , до н . э .

е, и, о, у — и для нескольких двугласных показывает , что ахеяне ,

121

120

----------------------- Page 62-----------------------

Табл. IV (окончание)

Табл. IV . Транскрипция идеограмм линейного письма Б, установленная в Вингспреде в 1961 г. (а, б)

Табл. II построена в условном алфавитном порядке, тогда как на

Добавим также, что более легкое обучение делало линейное пись табл. III слоговые знаки размещены в соответствии с последова

мо Б доступным для широких кругов населения. тельностью их фонетического значения. Во всех трех вариантах

Выше приведены таблицы знаков линейного письма Б в форме, нерасшифрованные силлабограммы обозначены лишь порядковыми

принятой на международной конференции лингвистов в Вингспре номерами. Табл. IV содержит идеограммы, встречающиеся в линей

де в 1961 г. Здесь представлены три образца шрифтов: а — из Пи ном письме Б.

лоса, b — из Кносса, с — из Пилоса. Для удобства на табл. I силла Создание более совершенной и более гибкой системы письмен

бограммы расположены согласно присвоенным им ныне номерам- ности находится в полном соответствии с той активной интеллекту

альной творческой деятельностью ахеян, которая оставила замет

34 ный след во многих сферах жизни Греции в XV—XIV вв.

«Mycenaean Studies». Wingspread, 1961, p. 255—259.

122 123

----------------------- Page 63-----------------------

Следует заметить , что хотя линейное Б было выработано , как от, Известную роль играли давние сухопутные связи с севером

метил еще А . Эванс , искусными профессионалами , вероятно , состав балканского полуострова , которые надежно засвидетельствованы

4 3

лявшим и узкий круг , однако оно распространилось по всей Греции для периода между X X X и XX вв.

очень быстро . Этому должн о было способствовать многообразие В первой половине II тысячелетия знакомств о с северными зем

орудий и средств для письма . лями расширилось , т а к ка к связ и неуклонно росли . Тогда особенно

Остриями типа шил а выцарапывал и силлабограммы и другие четко вырисовывались северо-западное их направление , шедше е по

знаки на глиняных табличках , которые затем сушили на солнце . янтарному пути в страны Центральной и Северной Европ ы (о прито

В тех случаях , когда табличек набиралось много , как , например , ке янтаря в Пелопоннес в X V I I — X V I вв . см . стр . 93) , и северо-вос

во дворцах , их хранили , подобрав по сериям . Иногда их складыва точное, охватывавше е земли вплоть до Нижнег о Д у н а я . Поздне е

ли в корзины или перевязывали в пачки , иногда же складывали в обиходе северных соседей ранних греков появилось довольно мно

37 45

в деревянные ящик и . Ящик и или корзины т а к ж е обвязывали го вещей , изготовленных ахейскими мастерами , что позволяет

веревкой и запечатывали глиняной печатью , что говорит о береж предполагать дальнейшее расширени е связей и географических

ном отношении к документам , содержавши м записи о материаль знаний.

3 8

ных ценностях . Боле е короткие записи часто 39 встречаются на со Но горазд о более детальными были сведения о заморских стра

судах . Обычно их наносили кистью и краской . нах, л е ж а в ш и х к югу и юго-востоку от Греции . Постоянны е кон

Можно полагать , что применявшиеся еще в X V I I — X V I вв . чер такты критян с Египтом и с сирийским побережьем , приведши е

нила из жидкости каракатиц ы использовались и в последующих к возникновению критского подворья в Угарит е уж е около X V I I в .

столетиях . и к широкой волне минойского влияния в Египт е в X I V в. , сопро

Окончательная дешифровк а линейной письменности Б была вождались углублением знакомств а с этими странами . Конечно ,

произведена в 1953 г. английскими учеными М. Вентрисом и знания ахеян , касавшиеся прибрежных земель Египт а и Передней

Д ж . Чадвиком , бесспорно установившими , что писавши е этими силла Азии, во многом ограничивались субъективными восприятиями мо

бограммами люди говорили на ахейском диалекте греческого языка . реходов, но все же из них складывалось какое-то более общее гео

Это открытие положил о начало работе многих лингвистов по графическое знание . Ахеян е в свою очередь рассказывал и о своем

изучению ранних форм греческой письменности , что нашл о отра мире и , видимо , этим нужн о объяснить то , что в Египт е знали

жени е в многочисленных публикациях и исследованиях . о многих островах и городах Греции , что засвидетельствован о над

писью окол о 1400 г. , которая недавно найдена .

* * *

Так, например, в Кэшиореле (Румыния) во второй половине III тысячеле

Е щ е в I I I тысячелетии энергичные кикладские мореходы затра

тия найдены глиняные статуэтки «фессалийского» типа и ритоны, указывающие

тили немало усилий , чтобы получить представление об очертаниях на связи с Эгейским бассейном (Vl. Dumitrescu. Museum National de Antichitäti .

многочисленных островов и скал в Эгейском море . С этих времен Bucarest, 1968, fig. 6—9). Эти находки показывают, что связи внутри массива

началась в Греции та тяг а к описанию земли (географии) , которая племен, говоривших на близкородственных языках, могли распространяться на

многие сотни километров. Вопрос только в том, сколь постоянными были эти кон

была всегда присущ а эллинской науке . такты и какую роль они играли в жизни населения Балканского полуострова.

Связи севера Балкан с отдаленными землями осуществлялись, вероятно, через

Отметим, что первоначально глагол γράφω означал «царапаю». Повсюду промежуточные звенья, а не прямо, как полагает Н. Власса (Kulturelle Be

таблички изготавливали различным образом. В Пилосе сырьем служила хорошо ziehungen des Neolithikums Siebenbürgens zum Forderen Orient.— «Acta Musei

размешанная тонкая глина, как указал Блеген (РТ, II, p. VII) . В Микенах бра Napocensis», VII , 1970, p . 3—40).

ли простую глину, но поверхность таблички покрывали со всех сторон тонкой 4 4 В поселении Кукутени II имеется «минийская» керамика, которая могла

глиняной обмазкой, по которой вырезали знаки (МТ, II, р. 13). быть привезена тогда из Греции, как полагает Милонас (G. Mylonas. Aghios Kos

Pylos, I, р. 97—98. mas, p. 129, η . 58) .

37 45

'Evans. P. of Μ., IV, p. 668 . Упомянем, к примеру, великолепный микенский меч, найденный в Меджидие

38 Так делали не только дворцовые экономы, но и зажиточные горожане, (Добруджа). См. М. Irimia. Das mykenische Bronzeschwert aus Medgidia.— «Dada» ,

как показывают находки в «Доме щитов» в Микенах. XIV, 1970, p. 389—395. О торговых связях ахеян с карпатскими областями в

J. Raison. Les vases a inscriptions peintes de Tage mycenien et leur context XVl—X I вв . подробно пишет Маккей (G. Makkay. Remarks to the Archaeology

archeologique. Roma, 1968, p. 12—14. of the Relations between Crete, Mycenae and Central Europe.— «Atti e memorie»,

Prehistory and Protohistory, p. 217, fig. 143— надпись, сделанная линейным I, p. 91—98).

письмом А на сосуде (музей Ираклиона). Это надпись на базе статуи Аменофиса III , на которой издатель прочел

Ventris — Chadwick. Documents, p. 28—66. названия: Крита (Кефтиу) и его городов: Кносса, Феста, Амниса, Кидонии и Лик

Появились новые журналы: «Kadmos», «Minos». Весьма полезен издаваемый та; Родоса (Тинэ?), Киферы. Из материковых центров египтяне знали тогда Ми

Э. Беннеттом библиографический журнал «Nestor». См. также: Е. Grumach. Biblio кены, Навплию, Дегес (?) и Мессению (?). См. W. S. Smith. Influence of the Middle

graphie der kretisch-mykenischen Epigraphik. München und Berlin, 1963; Sup-

Kingdom of Egypt in Western Asia, especially in By bios.— AJA, 73, 1969, p. 227—

piement I (1962—1963). München, 1967. 281.

124 125

----------------------- Page 64-----------------------

Расширение коммерческих связей в XV—XII вв., о котором Аргонавтов может служить ясным свидетельством того, что в XV—

красноречиво свидетельствуют изделия раннегреческих мастеров XIV вв. в Греции бытовали рассказы о богатствах колхидских

находимые в далеких землях , шло не только в южном и юго-восточ земель.

ном, но и в западном направлениях. Для ахейских мореходоа Менее ясны общие взгляды ранних греков на строение Земли.

Италия и Сицилия были легко достижимы. Активное проникнове В эпосе господствует представление о том, что все земли обтекает

ние ранних греков в центральносредиземноморские территории Океан, мировая река (Il., XVIII , 606—607)—такое понимание

сопровождалось не только ввозом туда микенской керамики, но и было наиболее логичным для ахейских мореходов.

возникновением многих легенд об ахейских героях, перекочевавших

в те или иные области будущей Великой Греции. Конечно, неко * * *

торые предания могли возникнуть как поздний повтор сравнитель

но небольшого числа древнейших мифов, но все же наличие перво Медицинские знания всегда особенно тщательно передавались

начального ядра бесспорно засвидетельствовано материальными из поколения в поколение. Судя по некоторым данным, врачебное

находками . дело в ахейской Греции стояло на большой высоте. В этом убеждают,

Итак, географический кругозор ахеян во второй половине II ты например, следы великолепно произведенной в XVI в. до н. э.

сячелетия был достаточно широк, хотя глубина и достоверность трепанации черепа, которые обнаружены у костяка молодого

знаний о тех или иных территориях была далеко не одинакова. Так, человека (№ 4) в могиле Гамма в Микенах . Использование ле

представления об островном мире Эгейского моря были весьма пол чебных трав, таких, как мята, засвидетельствованное ахейскими

ными. Сведения об островах, сообщаемые в «Илиаде» (II, 671—680), документами, указывает, что наряду с хирургическими методами

позволяют сделать вывод, что поэтическая традиция довольно точно развивалось и терапевтическое лечение внутренних болезней.

отразила политическую географию Додеканезского архипелага в Весьма интересны данные ахейского эпоса, согласно которому

микенские времена (вернее, в последний период, когда мелкие ост один из фессалийских царей, Махаон, династ обильной конями

49 52

рова могли стать независимыми от более крупного Родоса) . Трикки, был искусным врачевателем ран . Вместе с братом своим

Менее точными были знания о дальних землях. Однако все бе Подалирием Махаон получил познания в медицине от отца, бога-

рега Восточного Средиземноморья достаточно известны — это врачевателя Асклепия. Обоих братьев как искусных врачей неод

следует из того, что в XIV в. из Фессалии (из Иолка) отправилась нократно упоминает эпос .

большая морская экспедиция в Колхиду, на восточном берегу Даже раненые боги Аид и Арей должны обратиться к врачу, и

Черного моря. Перенесение операций в черноморские воды пока Пеон их исцеляет (Il., V, 401, 899). Можно полагать, что описанные

зывает, что тогда ахейские династы хорошо представляли экономи в «Илиаде» способы лечения (например, рану посыпают чем-то)

ческие и политические условия в близких странах Средиземноморья. более или менее точно соответствуют приемам врачевания во II ты

Обстановка здесь была такова, что устраивать поход Аргонавтов сячелетии до н. э.

в эти земли не имело никакого смысла. Появление легенды о походе Весьма интересно упоминание в «Илиаде» еще об одном, сведу

щем в медицине,— кентавре Хироне, наставнике Асклепия и

47 Ахилла. Он не только владеет искусством врачевания, но также

О многочисленности этих источников можно судить на основании богатого

материала, собранного Ф. Стаббингзом (F. Н. Stubbings. Mycenaean Pottery from обладает даром прорицания. Образ кентавра в эпосе о Троянской

the Levant. Cambridge, 1951). войне представляется нам заимствованным из былин гораздо более

Сведения о появлении греков на юге Италии во II тысячелетии тщательно Древних времен. Но интересна та связь, которую обнаруживает

проанализированы Ж. Бераром (У. Berard. La colonisation grecque de l'Italie Meri этот миф, между лекарским делом и прорицанием. Близость обеих

dionale et de la Sicile dans l'Antiquite. Paris, 1957, p. 12—31). Нужно сказать, что

данные В. Тейлура (W. Tay lour. Mycenaean Pottery in Italy and adjacent Areas. профессий, видимо, существовала в Греции в очень раннее время.

Cambridge, 1958) заставляют с большей осторожностью подходить к мифам об То внимание, которое ахейские аэды и рапсоды уделили врачева

ахейцах в Италии, чем это делает Ж. Берар. Правда, сохранение в Лукании до нию и искусным в этом деле героям, лишь в небольшой степени от

VI в. мотива, восходящего к микенскому прототипу, говорит о значительной силе ражает роль медицины в быту ранних греков.

традиции эпохи бронзы.

R. Hope-Simpson, J. F. Lazenby. Notes from the Dodecanese.— BSA, № 57,

1962, p. 154—175. Правда, нам кажется, что независимость мелких островов от Ро

доса могла сохраняться и много раньше — ведь земли ахейской Греции задолго

до похода на Трою, как отметил Фукидид, сохраняли свою разобщенность.

И не только берега. В эпосе упоминаются пигмеи (Il., III , 6). Знакомство

с этими низкорослыми племенами говорит о проникновении в глубины Африкан

ского материка. Об этом же свидетельствуют и изображения негров критскими 51 Mylonas. AM, p. 138.

художниками еще в первой половине II тысячелетия. 52 За ним посылал Агамемнон, когда был ранен Менелай (Il., IV, 192—219).

Il., I, 512, 613; II, 732; VI, 200; XII , 506, 598,651,833.

----------------------- Page 65-----------------------

Глава VI веселит взор своей полихромией и пластичностью формы, удобной

в повседневном обращении .

БЫТ И ОБЫЧНОЕ ПРАВО И другие обиходные вещи, вышедшие из рук раннегреческих

мастеров, свидетельствуют, что их продукция потреблялась

людьми, которые прежде всего ценили полезные и удобные в упот

реблении предметы. Иными словами, от ремесленников требовали

изделий, облегчавших жизнь и делавших ее возможно более при

ятной. Надо сказать, что представления греков II тысячелетия об

удобствах жизни были весьма разносторонними и достаточно разра

ботанными. Как и ныне, в Греции эпохи бронзы чрезвычайно цени

лась чистая свежая вода. Из хороших источников воду вели по

Прогресс в области знаний, естественно, привел к тому, что трубам в населенные пункты. Великолепный образец ахейского

за тысячу лет после XXII I века раннегреческое общество претерпе водопровода раскрыт на акрополе Пилоса — туда подвели воду из

ло серьезные изменения во всех сферах жизни. Параллельно проис источника, отстоящего на 1,7 км от дворца . Ложе водопровода

ходили и сдвиги в быту. было частью выбито в материковой скале, частью сложено из пи-

Многие стороны тогдашней жизни остаются пока неизвестными. образных терракотовых труб. Сооруженный в X I I I в. до н. э.,

Но все же какое-то общее представление о культуре быта можно этот акведук свидетельствует о сильной традиции в области водного

обеспечения населенных пунктов .

составить.

С ростом городской жизни связано и появление ванных. Ван

Изучая общественные настроения того времени, можно с боль 5

ные комнаты известны во дворцах Тиринфа, Микен и Пилоса .

шой уверенностью говорить о явном жизнелюбии и оптимистиче

В домах средних слоев населения не было столь вместительных

ском восприятии действительности. Такой «настрой» раннегреческо

комнат для мытья, но все же и там встречаются ванны из обожжен

го общества вполне закономерен — человек тогда умело пользо 6

ной глины , удобная форма которых свидетельствует об опыте изго

вался крупными достижениями в производственной сфере и овла

товлявших эти бассейны гончаров. Население с более скромными

девал некоторыми ранее непонятными силами природы. В то же

доходами ограничивалось небольшими, легко переносимыми тер

время медленная социальная дифференциация, которая наталки

ракотовыми ваннами. Все это вполне соответствует тем данным

валась на сопротивление греческой общины, и сравнительно 7

о роли омовения в жизни героев, которые содержит ахейский эпос .

слабый гнет молодой государственности не оказывали еще подав

ляющего воздействия на человеческий ум. Отсюда то особое жиз Рациональное устройство быта заметно во многих деталях. Так,

неутверждающее настроение, которое пронизывает весь быт ранних и во дворцах (Пилос), и в частных домах (Микены, дом I) над от

греков. Оно сказывается и в том, какими глазами смотрели люди крытым очагом устраивали дымоход в виде терракотовых труб. В жи

на окружающий их мир 1, Однако в конце изучаемого периода лищах всех слоев раннегреческого общества очаг располагали

в умонастроениях греков появились иные тенденции. Росписи та в главной комнате дома. Очаг, служивший для приготовления и обо

нагрских ларнаков XIII в. показывают, что даже рядовые мастера гревания жилища, очень рано приобрел и культовое значение:

проникновенно передавали трагические эмоции изображаемых людей. в Лерне, в последней трети II I тысячелетия на очаге в Доме BG

По массовости раннегреческая керамика занимает первое место

среди имеющихся источников. Общий характер ее убеждает, что 2 См. расписные килики из «Дома гончара» в Зигуриесе, относящиеся к концу

яркая и красочная посуда была неизменным атрибутом быта XIV в. (Blegen. Zygouries, p. 143—147, PI. XVI—XVIII) .

ранних греков. Конечно, роскошные вазы стиля «камерес» (Крит, С. Blegen, Μ. Lang. The Palace of Nestor . Excavations of 1958.— AJA , 63,

Среднеминойский-I период) были доступны наиболее зажиточным 1959, p . 123-124 .

4 Самые ранние остатки системы водоснабжения в греческом мире были

слоям критского населения, равно как и великолепные боль Скрыты еще в Кноссе в Среднеминойском-1 периоде (около 2200—2000 гг.). Под

шие амфоры «дворцового стиля», которыми владели ахейские ба полом некоторых помещений дворца проходил водопровод из глиняных труб,

силеи и знать в XV—XIV вв. Но даже довольно простая с незна каждая труба имеет около 0,75 м в длину и заканчивается узкой шейкой, входя

щей в следующую трубу. Место стыка покрывали строительным раствором (Evans.

чительной росписью посуда, изготовленная рядовыми гончарами,

P of Μ., I , p . 141).

Удивительным благожелательством проникнут беглый рисунок на плече 5 В районе Пилоса в Кукунаре (Archaeological Reports for 1961 —1962, p. 10,

пифоса дома в Аскетарионе (Рафина), исполненный острием на сырой глине: перед fig. 8); в Иклайне («Πρακτικά», 1954, σ. 311 , είκ . 8.

нами — задорная, веселая собака конца III тысячелетия (Prehistory and Proto 6 Blegen. Zygouries , p. 142, fig. 134.

history, p. 99). Вспомним столь же жизнерадостное изображение ежей на фрагмен 7 Od. , Χ , 3 5 7 - 3 6 4 .

те сосуда позднеэлладского времени из Асины (Frödin — Persson. Asine, p. 40b, Ί . Β . Блаватская 129

fig. 267) .

128

----------------------- Page 66-----------------------

8 8 шают вместе мясо и хлеб (II., XXIV , 621—627). Несомненно, что

было сделано углубление в форме священного топора, лабриса

гостеириимство в раннегреческом обществе было важным свойст

Сакральное значение очага нисколько не мешало тому, чтобы он

вом, отличавшим каждого полноценного человека.

выполнял свое основное назначение. Набор кухонной посудЬ1

Стремление к благоустроенности заметно не только в кухон

ахеян показывает, что во второй половине II тысячелетия практика

ном инвентаре. Терракотовые изображения мебели, равно как вос

пользования открытым очагом для приготовления пищи была уже

произведения ее на фресках и резных камнях, а также указания

разработана с большой предусмотрительностью. На огниннэ ста в записях дворцовых управителей в Пилосе говорят о существова

вили специальные котлы с полусферическим туловом на трех ногах 14

нии легкой, богато изукрашенной мебели — стульев, кресел ,

обычно не очень большие. Эти сосуды у народа победнее были из про' табуреток для ног, столов и столиков.

10 11

стой глины , знать заказывала себе даже бронзовые .

Судя по разнообразным находкам, забота о внешнем виде чело

Изобретение таких кастрюль на высоких ножках значительно века требовала немалых усилий. Еще в конце III тысячелетия жи

улучшало качество приготовляемой пищи: теперь легко было избе тели Греции употребляли краски 15, которые продолжали нано

жать сгорания, которое часто случалось в горшках, ставившихся сить в небольшом количестве и в XIV—XIII вв., как показывают

дном прямо на раскаленный под очага или даже на горящие поле рисунки на щеках терракотовых статуэток 16 и знаменитой микен

12 17

нья . Появление треногих кастрюль, свидетельствующее о вни ской головы из алебастра .

мании к способам приготовления пищи, достойно упоминания, по

Прически женщин состояли из пышно взбитых на голове локо

тому что отражает общую тенденцию к устроенности быта, о кото

13 нов, иногда на плечи спускались косы. Мужчины перевязывали

рой согласно свидетельствуют и предметы домашнего обихода , волосы лентой так, что на лоб спускались короткие завитки. Усы

и ахейский эпос. Например, во время жатвы на обширном поле и бакенбарды в XVII—XVI вв. чисто выбривали, оставляя боль

крупного землевладельца для работников готовилась обычно пища, шую бороду 18. Для бритья употребляли бронзовые бритвы — хоро

и Гефест изображает на щите Ахилла рядом со жнецами (Il., XVIII, 19

ший образец этого инструмента найден недавно в Аргосе . О рас

558—560): чесывании волос гребнями свидетельствуют многочисленные образ

κήρυκες άπάνευθεν ύπό δρυ'ΐδαΤτα πένοντο. цы, в том числе и роскошные гребни из слоновой кости.

βοΰν '.ερεύσαντβς μέγαν άμφεπον at γυναίκες Одежде в ахейской Греции придавалось также немалое значение.

δεΐπνον έρίθοισιν λευκ' άλφιτ# πολλά πάλυνον Памятники искусства представляют мужчин часто лишь в очень

Во многих местах эпоса обстоятельно рассказано о заботах коротких штанах с широким поясом. Но, вероятно, в повседневной

хозяина, ревностно угощающего своего гостя. Даже когда Приам жизни были и другие одеяния. Рисунок на обороте пилосской таб

приехал к Ахиллу за телом убитого Гектора, хозяин и гость вку- лички показывает, что грек XIII в. имел удобный костюм.

Одежда женщин, особенно из богатых слоев общества, отлича

J. L. Caskey. Activities at Lerna, 1958—1959.—«Hesperia», XXVIII , 1959, лась сложностью. Правда, о характере женской одежды приходится

p. 206, PI. 42a. судить на основании одеяний богинь и парадных платьев ахеянок.

О культовом значении этого изображения см. М. Р. Nilsson. Minoan-My- Надо думать, что будничная одежда гречанок II тысячелетия отли

cenaean Religion..., p. 194—235. чалась простым покроем, удобным во время работы . На это

Один из таких котлов воспроизведен нами в кн.: «Ахейская Греция»

(рис. 59b). элладского времени «соусники», являются хорошо продуманными орудиями ку

Например, в Асине, в богатом склепе I : 5, в наборе обиходной бронзовой хонного труда.

посуды обнаружен такой котел (высота тулова 0,35 м, диаметр — 0,32 м) (Fro Женская фигура сидит в настоящем кресле (терракота из Микен) (G. Му

din—Persson. Asine, p. 393—394, fig. 257). В отличие от глиняных собратьев этот lonas. Mycenae and the Mycenaean Age, fig. 109).

котел имеет две ручки. Для растирания красок применяют небольшие каменные пестики (высо

12 тою в 2,5—4,8 см) и такие же дощечки. Упомянутые предметы найдены в Фила

Еще в конце III тысячелетия в Греции употребляли такие простые ку

хонные сосуды, как, например, в Кораку (С. W. Blegen. Korakou..., p. 12—13, копи, Зигуриесе, Евтресисе и Асине (Frödin—Persson. Asine, p. 244, fig. 175.5).

16 Особенно интересна раскраска лица статуэтки, найденной в 1962 г. в Ми

fig. 14—15). Но уже в XVII—XV I вв . появились треножники. См. находки бронз

кенах (Т. В. Блаватская. Ахейская Греция, рис. 108).

в круге А в Микенах (V. Sta'is. Mycenaean Collection of the National Museum, II.

Athers, 1926, p. 111, N 2768). Зажиточное население употребляло для кастрюль Sp. Marinatos und Μ. Hirmer. Kreta und das Mykenische Hellas , Taf . X L I —

изящные, красиво орнаментированные подставки — треноги, в нижние части 18 Mylonas. AM, fig. 49 .

которых нагребали уголь. Такая подставка, датируемая концом XVI в., найдена 19

в Зигуриесе (Blegen. Zygouries, p. 149, fig. 138). G. Daux. Chronique des fouilles.. . en 1965, p. 933 .

13 Интересно, что ранние греки употребляли ложки такой же формы, какая 20 Помимо домашних работ современного типа на женщинах лежали и обя

принята и ныне. Сначала их делали из глины, затем появились металлические з а н н о с т и , обусловленные участием в домашних ремеслах — прядении, ткачестве,

и деревянные. Глиняные ложки известны в довольно большом количестве еще в приготовлении муки. Как свидетельствует эпос, представительницы высших со

последней трети III тысячелетия (в Зигуриесе — Blegen. Zygouries, p. 96—97, циальных кругов выполняли многие из перечисленных работ собственноручно,

107; в Асине — Frödin — Persson. Asine, p. 224—225; fig. 164. 4; в Арафене -

θεοχάρης.— «Πρακτικά», 1953, σ. 115, εΐκ 11 . Эти ложки, как и типичные для ранне- 131 5*

----------------------- Page 67-----------------------

указывает рациональность мужской производственной одежды у пили ценности в своих дворцах (запасы продовольствия, металлы,

ахеян. Напомним изображения воинов на расписной стеле из Ми глиняную и металлическую посуду, парадное и боевое оружие, тка

кен: перед нами вереница одетых в короткие хитоны и туго под ни, колесницы, мебель). Все эти предметы роскоши и предметы пер

поясанных фигур . Такой же удобно облегающий тело костюм и на вой необходимости служили внешними атрибутами их власти.

ахеянах, представленных на знаменитом Кратере Воинов из Ми Во второй половине изучаемого тысячелетия ахейские верхи

22 23

кен и на некоторых других памятниках . проявили особое усердие в стремлении к утонченным и пышным фор

Парадные одежды мужчин и женщин поражают пышностью и мам быта. К сожалению, в настоящее время быт анакта или знатно

сложностью. Уже в XVII—XVI вв. одеяния микенских династов го ахеянина известен лучше, чем быт купца или крестьянина.

украшались золотыми нашивками, иногда орнаментированными Однако можно полагать, что в среде широких масс населения рос

а кошью являлись не только подлинные или поддельные драгоцен

тисненым орнаментом. Для того, чтобы парадная одежда сохр

няла свою форму, ее укрепляли специальными проволоками из свин ности, но также и ряд жизненных благ, в том числе обильная мяс

ная пища .

ца, которые выполняли одновременно роль и каркаса, и грузил .

Праздничные одежды женщин составляли пышные юбки, стя * * *

нутые поясом в тонкой талии, и облегающие грудь блузки. Различ

ные складки, сборки, воланы и другие ухищрения были хорошо Музыкальная культура раннегреческого общества представляет

ся весьма многообразной. Танцы, песни и музыка имели большое

известны портным и портнихам раннегреческого общества.

распространение, хотя характер музыкальной культуры претерпел

Сложная и изощренная мода, разработанная сначала на Крите,

значительные изменения. В начальный период музыкальное твор

а затем распространившаяся по всем греческим землям, отражает

чество принадлежало всему народу, причем направленность этой

огромную тягу к роскоши, которая охватила имущее население

деятельности имела по преимуществу религиозно-производствен

страны.

ный характер. С появлением великолепных царских дворцов на

Вообще любовь к вещам и к обладанию ценностями обнаружи

Крите, Фере и других островах и в материковых царствах разви

вается в Греции очень рано. В XXIII—XX I вв. обитатели поселения

лись новые виды музыкальной культуры, рассчитанные на потреб

Агиос-Космас додумались уже до того, что для погребального ление социальных верхов. Эта музыка могла иметь даже сугубо свет

инвентаря вовсе не обязательно применять утварь лучшего ский характер, предназначенная веселить династов и их ближайшее

качества . окружение.

То же стремление к показному богатству являет элевсинское по В самых древних пластах греческой мифологии встречается об

гребение XVII в., в котором найдены бронзовые кольца для волос, раз бога-музыканта. Во II тысячелетии таким богом был не Аполлон,

покрытые листовым золотом . Эти пока еще обрывочные источники а сын его Лин, певец и покровитель музыкантов. Живая сцена

свидетельствуют, что развитие роскоши в Греции II тысячелетия сбора винограда, изображенная Гефестом на щите Ахилла (Il.,

шло различными путями. Династы каждого небольшого царства ко- XVIII , 561—572), включает и пение молодого певца, аккомпани

рующего себе на форминге. Что подразумевали аэды и рапсоды под

несмотря на наличие в доме рабынь. Таковы особенности раннеклассового обще 28

«прекрасным Лином», показывают многочисленные изображения .

ства.

21 Так, в III тысячелетии в областях расцвета кикладской культуры

Во время напряженного труда воины и селяне сбрасывали всю одежду,

божественный музыкант изображался с инструментом, напомина

кроме пояса и коротких штанов (см. фигуры на микенском клинке № 394 и на 29

амиклейских кубках). ющим по форме позднюю лиру . На Крите аналогичный инстру

22 Судя по жестким очертаниям этой одежды, она могла быть из кожи. мент схематически представлен в руках терракотовых фигурок

23 Например, на фрагменте сосуда, хранящемся в Гейдельберге (G. Becatti- и подробнее уже около 1400 г.— в росписях на стенах саркофа

Interrogativi sul vaso dei guerrieri di Micene «Studi. . . L. Banti». Roma, 1963, гов . Среди фресок Пилосского дворца встречается изображение

Tav. III c ) . играющего на семиструнной лире: музыкант сидит на каком-то

Такие проволоки найдены в богатом склепе I : 7 в Асине позднеэлладского

времени (Frödin — Persson. Asine, p. 421) . Аналогичные находки были сделаны в

Дендре (A. W. Persson. The Roval tombs... p. 89—90, fig. 62) и в одном из скле Интересны детальные описания мясных трапез героев, которые столь часто

пов в Бербати. можно встретить в ахейском эпосе.

25 28

Милонас отмечает плохое качество посуды из могильника по сравнению с Детальное изложение вопроса см. G. Mylonas. Mycenae and the Mycenaean

утварью, найденной в жилых домах, а также то, что среди даров для загробной Age, p . 168.

жизни ставили даже необожженную посуду (G. Milonas. Aghios Kosmas, p. 128)· 29 Chr. Zervos. L'Art en Grece. Paris, 1934, fig. 17.

Видимо, в это время количество сосудов считалось главным критерием при оп Хороводная группа из Палайкастро (Μ. P. Nilsson. The Minoan—Myce

ределении качества погребения (в одной могиле было поставлено 47 ваз1). Инте naean Religion , p . 109—110) .

ресно, что посуда для погребений имела гораздо больше черт кикладской керами 3 1 Из Палайкастро (ibid., p. 428—437).

ки, чем обиходные сосуды из поселения.

«Πρακτικά» , 1955, σ. 67—68 . 132 133

----------------------- Page 68-----------------------

возвышении, поблизости—движущаяся процессия . Игра на

чествовали оргиастические пляски, получившие большое развитие

лире считалась достойным занятием для всех слоев — например, позднее, в дионисическом культе последорийской Эллады.

в царском погребении в Мениди (Аттика) найдена роскошная Однако наряду с экстатическими плясками в Греции эпохи брон

исполненная из слоновой кости лира . зы хорошо известны и более спокойные танцы, состоявшие из плав

Другим распространенным музыкальным орудием оставалась ных телодвижений. Судя по данным эпоса, такие танцы исполняли

флейта. Сравнительно простой, этот инструмент был доступен самым юноши и девушки, шедшие в едином круге хоровода (Il., XVIII ,

34,

широким кругам населения, и его находят часто как на Крите 593—605). По-видимому, знаменитые хороводы устраивались у двор

35 39

так и в материковых землях Греции . Оба инструмента, лира и цов критских династов , так как, по мнению аэдов, Гефест пред

флейта, были унаследованы поколениями, жившими после дорий ставил сцену хоровода на щите Ахилла на площадке, сходной с пло

ского завоевания. щадью в Кноссе , устроенной Дедалом для Ариадны (Il., XVIII,

По-видимому громкий звук флейты не требовал аккомпанемента, 331).

тогда как лирники обычно были также и певцами. Судя по словам

Евмен (Od., XVII, 385), певцы составляли особую группу среди * * *

ахейского населения. Их приглашали в богатые дома за плату.

Ахейский эпос представляет богатейший свод сведений о нравах

Таким образом, работа певца-рапсода должна быть отнесена к раз

общества во второй половине II тысячелетия. Аэды и рапсоды тонко

ряду древнейших наемных профессий.

подмечали различные черты своих современников. Но запечатлен

Помимо ремесленников-певцов, искусство пения поддерживалось ные в «Илиаде» и «Одиссее» настроения, представляют определенный

самыми широкими кругами. Культ богов, особенно связанных с про завершающий этап длительного предшествующего развития, во

изводящей природой, требовал исполнения молитвенных и благодар многом нам неизвестного.

ственных песен. На знаменитой стеатитовой вазе из Агиа-Триады

тмечавшийся выше разносторонний прогресс общества неиз

вырезано шествие крестьян, дружно и энергично исполняющих

бежно вел 36 к коренной переработке О духовного мира каждого чело

такие песнопения . Возможно, что сцены процессий на других века. Это было время сложения индивидуальной личности, так как

памятниках раннегреческого искусства также передают шествие нараставшее в XXII—XI I вв. имущественное неравенство с неумо

с хоровым исполнением. лимой логикой отодвигало в тень древние принципы коллективизма

О танцах и их значении в сакральных действиях ранних греков и единства членов родовой общины. В обществе нового типа выра

можно судить на основании многочисленных источников. Большею батывались иные установления и отмирали старые понятия и кри

частью это сцены, вырезанные на щитках перстней или представ терии. Но часть моральных ценностей, созданных еще племенным

ленные на фресках. Судя по изображениям, это были сложные строем, выдерживала проверку временем и вливалась в тот свод

танцы, полные эмоций и динамики. Они отличаются разнообразием общественных норм, которыми руководствовалось раннегреческое

движений, многие из которых нельзя назвать грациозными. Напро лассовое общество.

тив, они поражают зрителя угловатостью поз и резкостью, равно Бросающееся в глаза культурное единство греческих земель,

37 к

как и силой и ловкостью исполнителей . Можно думать, что в особенно усилившееся после XVI—XV вв., служит ярким свиде

этих танцах имело место сложное сочетание ритма и музыки.

тельством тому, что данные установления успешно отвечали духов

Вместе с тем несколько исступленный характер многих ритуаль

38 ным запросам тогдашнего населения страны. Вместе с тем это по

ных танцев показывает, что уже во II тысячелетии в Греции су-

зволяет заключить, что общество эффективно руководило психиче

С. W. Blegen. The Palace of Nestor Excavations 1955.— AJA , 60, 1956, ским развитием личности, направляя его по нужному пути.

p. 95—102, PI. XLI , fig. 3.

34 H. G. Lolling. Das Kuppelgrab bei Menidi. Berlin, 1880, S. 31, Taf. VIII. сцену на золотом перстне из склепав Микенах (Sp. Marinatos und Μ. Hirmer.

Evans. P. of M., Ill , p. 39—40, fig. 23, 24. Судя по изображению на сарко Op. cit. , Abb . 206) : под ветвями священного дерева стройная мужская фигура пред

фаге из Агиа-Триады, музыканты обычно играли на двух флейтах попеременно. ставлена в порывистой, энергичной пляске, тогда как танцующая рядом жен

Г. Шлиман сообщает о находке фрагментов флейт в Микенах (G. Schliemann. ская фигура движется более плавно. Эту сцену Нильсон объяснял как один из

Mykenae, S. 88, Abb. 130). сакральных ритуалов культа деревьев (М. Р. Nilsson. Op. cit., p. 274—275).

36 Sp. Marinatos und M. Hirmer. Op. cit., Abb. 104. Интересно описание этого Вообще в эпосе Крит настолько славится танцами, что враги даже укоряли

критян за это умение. Так, Мериона в пылу битвы Эней обозвал плясуном (II,

шествия у Дж . Пендлбери («Археология Крита», стр. 232), подметившего пьяную

XVI, 617).

распущенность, царящую в этой группе. Это вполне возможно: ведь праздники 40

урожая в античном мире всегда справляли, обильно употребляя вино. В этом мифе опять выступает идея могущества ума и искусства человека,

37 который создает столь прекрасное место для танцев, что бог лишь повторяет его

Особенно это относится к акробатическим танцам с быками, которые ис

творение. Такое сопоставление Дедала и Гефеста еще раз подчеркивает ту свободу

полняли и юноши и девушки (Evans. Р. of.M. , III , p. 428; см. там же рис. 61 на

мышления, которая отличала раннегреческое общество от мировоззрения сосед-

стр. 110). ниX народов, у которых человек был безмерно унижен перед божеством.

Критские перстни дают богатые сведения о таких танцах (Evans. P. of Μ·»

III , p . 142—143) . Из материковых источников следует назвать в первую очередь 135

134

----------------------- Page 69-----------------------

Важную роль играла выработка четких понятий о том, каким воины получали от народа лучшие наделы земли (Мелеагр в Это

именно должен быть тот или иной человек. Например, памятники лии.— Il., IX, 573—580; в Трое — возможность для Энея получить

лучшее поле для пашен и стад.— Il., XX , 184—186; Сарпедон го

искусства XVI—XII вв. неоднократно рисуют идеализированный

ворит об обязанностях ликийских басилеев стоять первыми в рядах

образ мужчины-воина, основные черты которого совпадают с черта,

войска.— Il., XII , 311—328). Взамен военная аристократия несла

ми героев ахейского эпоса. Несомненно, что в кругах сельского и

главное бремя военных трудов. В моральных установлениях ахей

городского населения вырабатывались свои специальные требова

ского времени взаимосвязь размеров земельного надела и бранных

ния к представителям соответствующего социального слоя.

трудов выражена чрезвычайно ясно. Рапсоды постоянно подчерки

Наряду с нормами поведения воина, селянина или горожанина

вали это.

существовал огромный неписаный кодекс обычного права. Нормы

обычного права отражают сложившуюся систему отношений между Обычное право своими неписаными установлениями строго

обществом и личностью. Они определяют их взаимные права и обя регулировало жизнь, особенно в случаях, когда возникали острые

конфликты. Так, убийство наказывалось денежным штрафом, при

занности, позволяющие существовать и единице, и всему целому.

чем вопрос решали и старейшины в отдельном совете, и народ в на

В ахейском обществе установления обычного права были уже

родном собрании (Il., XVIII, 497—508). Но, видимо, не всегда род

достаточно детальными. Они регулировали различные внутренние

ственники убитого были готовы удовлетвориться выкупом. Так,

взаимоотношения.

молодой Патрокл, сын Менетия, играя в кости, поссорился со своим

Обособление отдельных семей внутри больших родовых общно

партнером и нечаянно убил его. После этого Менетий привел Пат

стей вело к выработке специальных норм семейного права. Эпос

рокла из родного Опунта в Фессалию, к отцу Ахилла (Il., XXIII ,

сохранил сведения о длительном сохранении устойчивых связей по

87—91). Данный случай можно истолковать как спасение Патрокла

линии матрилинейного родства (миф о Мелеагре.— Il., IX, 529—

от мести Амфидамаса, отца убитого, или как добровольный уход

605). Но ко времени Троянской войны семейное право уже прочно

в изгнание, положенное за нечаянное убийство.

стояло на патриархальной основе. Власть отца над детьми огромна.

Хотя установления обычного права не были еще записаны, од

Ясно выступает она в вопросе о браках: Агамемнон предлагает

нако повиновение этим правилам было неукоснительным. У ахеян,

Ахиллу в жены любую из своих дочерей, Тиндарей по своему усмо 41

судя по эпосу, было сильно развито представление о законе ,

трению выбирает из состязающихся женихов мужа для Елены.

связанное с понятием справедливых и несправедливых деяний,

Правда, в ответ на неограниченную patria potestas появилась

Нe случайно, так много бед принес ахеянам гнев Ахилла, неспра

особая форма брака в виде похищения невесты. Иногда при несогла ведливо лишенного полагавшейся ему по закону части военной добы

сии девушки похищение оказывалось неудачным (например в мифе чи. Твердая уверенность в том, что за содеянное зло воспоследует

0 похищении Елены Тесеем братья Диоскуры отбили сестру). жестокое возмездие, что загробный суд рассматривает всю деятель

Но мифы о Ясоне и Медее, о Тесее и Ариадне свидетельствуют, что 4?

ность человека , привела к созданию мифов о страшном Тартаре,

при единомыслии похитителя и похищаемой такие браки были до куда сначала Зевс заключал своих божественных противников

вольно реальными. (Il., VIII , 13—16 и 481).

Власть мужа, отца и даже сына над женской половиной дома

Мысль о справедливости в известной мере нашла отражение

весьма значительна. Немолодая хозяйка дома Пенелопа внимает

в «Илиаде»: поэт говорит о бедствиях не только ахеян, но и троян

распоряжениям своего юного сына. Но подчинение главе дома не цев, хотя страдания греческого войска занимают, естественно, глав

всегда выдерживало испытания. Тяжелая семейная драма развер ное место.

нулась в доме Аминтора, сына Ормена, внука Эола, и она завер

Вместе с тем греки эпохи развитой бронзы хорошо представляли,

шилась уходом из отчего дома его сына Феникса, ставшего впослед

как много горя несут людям установившиеся в обществе порядки.

ствии воспитателем Ахилла (Il., IX , 447—480).

Эпос много раз напоминает о том, что властолюбивые и алчные ди

Особенно интересны сведения эпоса о нормах, регулировавших

насты попирали законы и притесняли слабых. Традиция о хитро-

положение человека в обществе. Представления о долге человека

перед его народом (Гектор и троянцы), о долге перед другом (Ахилл — 41 Можно полагать, что особенно разработаны были правила относительно

мститель за Патрокла), о долге в силу взятых на себя обязательств пользования землей и выделения наделов различных размеров. В эпосе упоми

наются строго разграниченные земельные наделы (например спор соседей о ме

(клятвы ахеян и троянцев перед поединком их героев.— Il., III,

же.— Il., XII, 421—423.) В пилосских и кносских документах серии Ε перечис

1 сл.; клятвы Геры.— Il., XIV, 277—280) — все эти моральные уста лены группы лиц, связанных с различными видами наделов, которые носят об

новления свидетельствуют о высокоразвитом чувстве ответственно щее наименование kotona. Термин этот сохранился и в классическом языке в фор

ме κτοίνα. Истолкование записей из Кносса и Пилоса, однако, пока еще спорно.

сти каждого человека.

См. Ventris — Chadwick. Documents, p. 232—274.

Эта ответственность не абстрактна, она вытекает из социального 42

С. Трубецкой. Метафизика в Древней Греции. М., 1890, стр. 106.

положения личности. Например, отличавшиеся силой и доблестью

137

136

----------------------- Page 70-----------------------

умном Одиссее, внуке изобретательного в обманах Автолика, гово Глава VII

рит об осуждении, которому народ подвергал нарушавших общепри

нятые нормы династов.

Устойчивость понятий о справедливости в ахейском обществе РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ

нашла выражение и в том, как проникновенно рассказывали аэды

о горькой доле попавших в плен женщин и детей: плач Андромахи

(Il., XXII , 477—514 XXIV , 725—745) или Брисеиды над телом

Патрокла (Il., XIX , 287-300 , 22).

Глубокое понимание психологии, нашедшее отражение в эпосе,

позволяет составить некоторое представление о сложной духовной

жизни дополисной Греции .

Религия принадлежала к одной из особенно развитых сторон

общественного сознания ранних греков. Многообразие и сложность

действительности обусловили богатство религиозных воззрений

раннегреческого общества — ведь религия, как известно, отражает

в иррациональной форме условия реальной жизни. Религиозные

представления пронизывали всю сферу духовной деятельности тог

дашнего человека, и в силу этого религия играла огромную роль

В общественно-историческом опыте людей. Говоря это, необходимо

подчеркнуть качественное отличие древнейших греческих религиоз

ных воззрений от христианского мировоззрения, которое известно

лучше всего и поэтому часто служит для нас как бы «моделью

религии».

Для христианской религии основной мудростью считалась спо

собность постичь символ веры, все остальные знания представля

л и с ь несущественными, а иногда даже и вредными (особенно ярко

это видно у Тертуллиана). Отсюда — враждебное отношение к по

знанию конкретного мира, отчетливо обнаруживающееся в трудах

теоретиков христианства. Напротив, греческая религия, обожест

влявшая природу, по самой своей сути не препятствовала попыткам

человеческого ума проникнуть в тайны природы. Древнейший грек

мыслил богов как олицетворение и обобщение природных стихий,

боровшихся между собой или с ним самим, человеком. Отсюда та

любознательность и пытливость в отношении природных явлений,

которые развились в раннегреческом обществе и не встречали пре

пятствий со стороны религиозных канонов. Даже напротив: познание

вечно меняющихся и в то же время стабильных законов природы

отвечало душевным движениям верующего человека той эпохи,

так как тем самым он приближался к пониманию своих божеств,

этих олицетворенных сил природы. Таким образом, религиозные

верования II тысячелетия не ставили препон в развитии и расшире

нии опыта отдельного человека и всего общества в целом. Мифологи

ческое мировоззрение не отвергало практических знаний, способст

вовавших рационалистическому подходу и миропониманию.

Следует отметить еще и большее внимание эпоса к эмоциональной жизни Почитание природы наложило особый отпечаток на греческие

героев. Гнев, ненависть, любовь, мужество, страх, тоска — все эти переживания

обрисованы очень тонко и в «Илиаде», и в «Одиссее». космогонические представления — они пронизаны идеей борьбы

и столкновений. Огромный динамизм господствует во всех древней-

139

----------------------- Page 71-----------------------

ших мифах — видимо, в этом нашла отзвук быстрота движения Усложнение религиозного мировоззрения и выработка представ

всего раннегреческого общества в его развитии додорийского пе лений об олицетворенных и обожествленных силах природы сопро

вождались обожествлением не только природных явлений, но и

риода.

Религиозные представления древнейших греков известны по природных творений — представителей растительного и животного

памятникам материальной культуры, для завершающих веков изу мира. В этот поток, вероятно, влились и древнейшие тотемистиче

ские культуры, которые постепенно утратили свое особое генеалоги

чаемого периода огромное значение имеют данные эпоса и ахейские 5

ческое значение. Давний культ растений в жизни земледельческого

надписи. Картина, которую рисуют эти источники, чрезвычайно

населения Греции играл большую роль в изучаемый период. Много

сложна и многокрасочна. Это говорит о богатстве духовного мира

численные изображения священных растений и деревьев и ритуаль

тогдашних обитателей Греции, так как известно, что религия отве

ных обрядов, совершавшихся ахеянами возле них, свидетельствуют

чает чувствам древнейшего человека и прямо воздействует на его

сколь сильны были религиозные воззрения, связанные с дендрола

эмоциональную жизнь. Многообразные и развитые религиозные 6

трией в додорийской Греции . Почитались не только культурные

воззрения вызвали к жизни детально разработанную богослужебную

растения, от которых зависела жизнь земледельца. Древнейшее,

практику, о которой свидетельствуют памятники X X — X I I вв.

еще пеласгических времен, святилище в Додоне сложилось вокруг

Сложный характер греческой религии II тысячелетия во многом

могучего дуба, в котором обитал Зевс (Od., XIX , 296—297). И во

был обязан тем кардинальным изменениям, которые происходили

обще дуб считался принадлежащим этому верховному богу греков,

и в сфере познания, и в общественной структуре. Особенно важен

если он рос даже в чужой земле (например под Троей.— Il., VI,

был перелом в социальной жизни, приведший к сложению классо 7

60). Также и платан имел священное значение . Особо отметим паль

вого общества, иными словами — к качественно новому социально

1 му — согласно сведениям «Одиссеи» (VI, 162), это дерево было по

му организму, носителю изучаемых религиозных воззрений .

священо Аполлону. Но, судя по многочисленным изображениям на

Вместе с тем вследствие присущего религиозной идеологии консер 8

резных камнях , почитание пальмы связывалось и с другими бо

ватизма она продолжала сохранять многие представления, унасле

жествами, некоторые из которых остаются пока неизвестными.

дованные еще от общинно-племенных верований.

Многослойность раннегреческой религии проявляется весьма В круг верований греков эпохи бронзы входило почитание неко

отчетливо. Назовем прежде всего пережитки древнейших тотеми торых животных. Имеющиеся свидетельства позволяют заключить,

стических воззрений, которых во II тысячелетии осталось совсем что зоолатрия не занимала сколько-нибудь важного места в общей

немного. На ряде памятников Крита и материковой Греции встре системе религии изучаемого времени. Священные животные уже тог

чается изображение людей, совершающих сакральные обряды и оде да считались атрибутами богов, следовательно, играли подчинен

тых в звериные шкуры 2. Видимо, здесь сохранялся древний тоте ную роль в религиозных представлениях. Характерны резные кам

мистический обряд, когда человек, ощущая себя связанным с тем ни с изображением женского или мужского божества в центре, по

или иным видом животного, одевался в его шкуру. Несомненно, обеим сторонам фигуры располагали в геральдической схеме двух

отзвуками далеких преданий о происхождении от животного предка- животных — львов (чаще всего), козлов, иногда птиц. Описанные

тотема являются мифы о рождении тех или иных существ от терио сцены представляют Владычицу зверей (Πότνι α θερών) или Владыку

морфного отца и женщины. Но характерно отношение общества зверей (Πότνιος θηρών) , которых сопровождают подчиненные им жи

изучаемого времени к таким порождениям, как Минотавр: критский вотные .

царь укрывает его в покоях огромного дворца-лабиринта, и все же Тесная связь львов с Владычицей зверей (примечательно, что и

Тесей убил это чудовище . Все же реминисценция тотемистических в классической религии эллинов львица считалась посвященной

воззрений сохранялась в виде отдельных атрибутов или ритуальных Артемиде) способствовала возникновению представлений о том, что

обрядов того или иного раннегреческого культа . лев обладает апотропеической силой. Ярким свидетельством этих

О религиях общинно-родового строя и классовых обществ см. С. А. То медвежьей богини, девочек от 5 до 10 лет одевали медведями (Demosth. De coron.,

карев. Ранние формы религии и их развитие. М., 1964, стр. 11 — 17. p. 260). Но этот обряд занимал столь малое место, что он остался лишь в качестве

2 Детского праздника.

Самым интересным свидетельством является фреска на стенах дворца в 5

Пилосе, открытая в 1962—1963 гг. На ней изображены процессии женщин с цве О значении культа растений в верованиях индоевропейских племен весьма

тами в руках и отдельно — процессия мужчин, одетых в звериные шкуры. обстоятельно писал Е. Кагаров («Культ фетишей, растений и животных в Древней

3 ;

Эпос содержит лишь беглое упоминание об этом мифе (Od., XI , 321—325), Греции». СПб , 1913, стр. 92—99).

причем Минос награжден здесь нелестным эпитетом «злоумышляющий» (όλοόφρων)· М. Р. Nilsson. The Minoan-Mycenaean Religion and its Survival in Greek

Правда, не все существа такого рода отличались отрицательным характером: кен Religion 2. Lund, 1950, p. 262—288.

тавр Хирон (Il., XI , 832) считался δικαιότατος. 8 Il., II, 305; Ε. Кагаров. Указ. соч., стр. 118.

4 М. P. Nillsson. Op. cit., p. 284—286.

Даже в первом тысячелетии в греческой религии встречаются следы тоте

9 Ibid., p . 352-360 .

мистических воззрений. Например, в Аттике на празднике Артемиды Бравронской,

140 141

----------------------- Page 72-----------------------

воззрений является знаменитый надвратный рельеф Львиных ворот египтян, консервативное религиозное мышление которых упорно

держалось териоморфизма.

в Микенах: две львицы стоят, опершись передними лапами на базу

Весьма важен вопрос о роли некоторых животных в хтонических

священной колонны, возвышающейся в середине между ними (вы

представлениях ранних греков. В настоящее время есть много дан

сечен около 1250 г. дон. э.). Очевидно, львицы должны были играть 12

0 ных о почитании змей как на Крите , так и в других местах ран

роль божественных хранителей входа в царскую резиденцию 3 . 13

негреческого мира . Большое место, которое змея занимала в ка

Почитание крупных домашних животных — быка и лошади —

честве божественного атрибута в эллинской религии I тысячелетия,

отразилось и в лексике (например, в «Илиаде» бог Аид именуется

позволяет думать, что в додорийский период эти воззрения были

κλυτόπωλως), и в памятниках изобразительного искусства; оба упо

столь же распространены, если даже не больше.

мянутых вида животных были тесно связаны с культами главных

Как известно, почитание змей распространено почти у всех на

богов — Посейдона, а позднее Зевса.

родов. В религиозных представлениях индоевропейских племен

Изображения птиц в ритуальных сценах свидетельствуют, что

змеи занимали видное место. Весьма красноречивы данные языко

во II тысячелетии сохранились представления о священном значе

знания: наименование змеи сохранило общий корень во многих

нии некоторых их видов. В эпосе часты упоминания орла и коршуна

языках: санскритское ahi, ahina, греческое εχις, εχ ιδνα, славянское

в качестве священных птиц. анжь-уж, латинское anguis, литовское angis, древненемецкое

Прогрессирующее ослабление древних зоолатрических представ unke 14. В мифологических представлениях индоевропейских племен

лений на протяжении II тысячелетия подтверждается не только тем,

огненная змея олицетворяла молнию, кометы, катящиеся звезды.

что почитание животных превращается в почитание посвященных Отсюда, как указывает А. Афанасьев, произошло расширение поня

какому-либо богу зверей или что животное становится атрибутом тия о небесной змее, ее имя стали сочетать не только с молнией, но

бога. Отход от почитания божества-животного сказывается и в том, и вообще с громовой тучей. Поэтому в большинстве эпических ска

что превращение Зевса или других богов в животных и птиц имело заний змей выступает представителем громоносных облаков и ха

весьма ограниченную во времени продолжительность. Но особенно рактер его получает демонический оттенок 15.

показательно появление представлений о существах смешанной Древнейшие греческие и соседние с ними родственные индоевро

формы, сочетавших в своем облике человеческое и животное начала. пейские племена, обитавшие на Балканском полуострове, находи

Распространенность подобных изображений на памятниках мелкой лись в таких природных условиях, которые способствовали разви

пластики показывает, сколь развито было почитание таких созданий. тию давних мифологических представлений о змеях. Пустынные

Интересно наблюдение М. П. Нильссона, рассматривавшего изобра горные местности Греции и поныне изобилуют ужами и змеями,

жения демонических существ с чертами животных и человека:

причем первые достигают внушительных размеров.

по его мнению, эти существа занимали подчиненное положение в ре Неолитический земледелец Балкан почитал в образе змей могу

лигии критян и других ранних греческих племен, они не были са чие силы природы, и эти понятия сохранились и в период бронзы.

мостоятельными объектами культа . Можно вспомнить козлоно Раньше многочисленные указания греческой мифологической тра

гих сатиров в эллинской мифологии классического периода, также диции I тысячелетия до н. э. позволяли делать преимущественно

относившихся к низшему разряду божественных существ.

ретроспективные заключения, теперь источники расширили возмож

Появление упомянутых персонажей в ряду божественных обра ности проникновения в мифологические предания II тысячелетия.

зов древнейшей греческой религии свидетельствует о том, что антро Что особенно важно: мифы ахейского периода содержат более непо

поморфические представления уже господствовали в мировоззрений, средственные, более свежие религиозные воззрения, так как создав

решительно отодвинув териоморфные верования отдельных эпох. шее их общество еще не пережило той тяжелой эпохи, которая была

В этом сказывается огромный шаг вперед, сделанный греческим связана с завоеваниями дорян. Поэтому находка изображений

обществом эпохи бронзы. змей-хранительниц в святилище микенского дворца дает основания

Господство антропоморфизма в религиозных верованиях греков для многих предположений.

II тысячелетия указывает на большой динамизм в области духовной

культуры. Здесь видно огромное отличие от миропонимания древних

Evans. P. of Μ., I, 495—509 . Но мы не можем согласиться с Эвансом в том,

10 что офиолатрия появилась на Крите под влиянием Египта.

Истолкование рельефа Львиных ворот привлекло внимание многих выдаю

щихся исследователей прошлого — Цунты, Эванса, Уэйса, Нильссона. Недавно 13 Например на перстнях изМикен (A. J. Wace. Chamber tombs. . . , p. 59,

200, Pl. XXVIII , 31, 32).

Г. Милонас попытался по-иному объяснить упомянутую сцену: по его мнению» 14

рельеф имеет узкогеральдическое значение, львы являлись символом правившей А. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу, II . М., 1868,

стр. 512.

в Микенах династии Пелопидов (G. Mylonas. Mycenae and the Mycenaenn. Age. 15

Там же, стр. 511.

p. 173—175).

M. P. Nilsson. Op. cit., 368—381.

143

142

----------------------- Page 73-----------------------

Прежде всего, важен облик благих охранительных существ, ко щие столько бед обитателям Средиземноморья. Примечательно,

торый придан этим змеям. Он основан на представлениях о змее что Тифей имеет точное местожительство — ε ι ν Αρίμοις — видимо,

как хранителе дома. На это значение змей в культах II тысячелетия особо сейсмический район, куда, согласно Гесиоду, боги заточили

16 18

уже давно обратил внимание Нильссон . Очевидно, микенская под землю и Ехидну . Сохранение названия Арим в беотийской

династия XIV—XII I вв. считала змей своими особыми покровите традиции начала I тысячелетия до н. э. (иными словами, в эолийском

лями. Возможно, что здесь нужно протянуть нить между Афиной, массиве греческого народа) показывает достаточно ясно, как много

покровительницей ахеян во время похода под Трою, и змеей как места занимали предания о страшных змеях в религиозных воззре

атрибутом богини в I тысячелетии до н. э. Ведь, как сообщает Геро ниях ранних эллинов.

дот (VIII, 41), на акрополе Афин, в храме Афины Полиады, жила свя В этой связи небесполезно вспомнить облик Тифея, каким ри

щенная змея еще в его время. совался он многим поколениям предков Гесиода . Как и Ехидна,

Микенские змеи-хранительницы позволяют предположить, что Тифей принадлежит к разряду чудовищ. Он отличается огромной

в высших кругах ахейского общества складывались некоторые осо силой, на плечах его высились сто змеиных голов с черными язы

бенные религиозные представления. ками и огнедышащими очами. Это создание могло приносить ужас

Между тем в народной памяти сохранились легенды о змеях, ное зло, и потому, по верованиям греков, был неизбежен бой между

отражавшие очень ранние воззрения на природу, видимо, возникшие Тифеем и Зевсом. Упоминания о борьбе Зевса с Тифеем в эпосе

еще тогда, когда человек был совершенно подавлен страшными про весьма кратки и незначительны. Можно сказать, что отношение

явлениями тектонических сил земли. Эти предания глубоко укоре эпоса к божественным змеям соответствует представлениям о них

нились в сознании земледельческого населения Греции, хранив в микенском дворце XII I в.

шего первобытные сказания о чудовищных гадах. Среди многих ста Обращаясь к изображениям божеств на памятниках II тысяче

ринных мифологических образов, унаследованных греками от ран летия и к образам богов в эпосе, следует отметить большое сходство

них времен, следует назвать Ехидну — полунимфу, полузмею, воззрений, легших в основу обеих групп источников. Кратко можно

упоминаемую в «Феогонии» Гесиода (295—305). Это страшилище, сказать, что греки додорийского времени полагали, что сущест

обитающее в подземных расщелинах глубоко под скалами и пожира вует множество божественных сил, имеющих вполне человеческий

ющее сырое мясо. Будучи бессмертным, это существо олицетворяет облик. Эти существа обладали, по представлениям того времени,

демонические силы земли, однако не благие, а направленные во зло властью над природой и над людьми, однако могущество их было не

человеку . Образ Ехидны находится в полном соответствии с пред безгранично. Подобно стихиям и людям, боги борются между со-

ставлениями о ее супруге, свирепом Тифее, который в ахейском

эпосе олицетворяет подземный огонь, вызывающий землетрясения и 18

Локализация Арим является камнем преткновения. Еще 100 лет назад ее

извержения вулканов (Il., II, 781—785): склонны были искать во Фригии, Сирии или Киликии (Е. Buchholz. Homerische

Kosmographie und Geographie. Leipzig, 1871, S. 357). Ныне, когда столь расши

γαία Ь* ύπεστενάχιζε AL I ώς τερπικεραύνω рились знания о древней географии, Аримы с уверенностью идентифицируют с

χωομένω, τε τ' άμφί Τυφωειι γαΐαν ίμασση Сицилией, где находится огнедышащая Этна (A. J. В. Wace and F. Η. Stubbings.

A Companion to Homer . London , 1962, p . 309) . Последнее предположение кажется

είν Άρίμοις , δθι φασι Τυφωέος εμμενα ι εύνάς.

нам более правдоподобным — образ земли, полыхающей огнем и стонущей под

ώς αρα των ύπό ποσσί μέγα στεναχίζετο γαία ударами грома, мог возникнуть лишь там, где действует чрезвычайно мощный вул

έρχομνων μάλα δ' ώκα διέπρησσον πεδίοΐο. кан. Г. Розе допускает возможность того, что Аримы — вулканический остров

Инарима, недалеко от Неаполя (Н. Rose. Op. cit., S. 55), однако трудно предполо

жить, что вулкан Инаримы мог затмить могучую Этну. Видимо, чисто формальное

Супружество Тифея с Ехидной совершенно закономерно — оба сходство географических названий навело упомянутого исследователя на такую

эти существа олицетворяют грозные вулканические силы, принося- мысль.

Время творчества Гесиода определяют весьма различно: от рубежа I X —

1β VIII и до рубежа VIII—VI I вв . Если взять среднюю дату, приходящуюся пример

М. P. Nilsson. Op. cit., p. 324—329.

17 но на 750 г., то оказывается, что со времен Троянской войны в этом эолийском роде

Наименование ή °Εχιδν α не встречается в языке Гомера, однако указанные

до Гесиода сменилось лишь 13—14 поколений. Весьма интересно, что устная тра

выше общие индоевропейские корни этого слова не оставляют сомнений в большой

диция семьи Гесиода сохранила религиозные предания очень ранней поры. Ди

древности данного мифологического образа. В связи с этим отметим еще раз сла

кость и первобытность древнейших богов, изображенных в «Феогонии», резко кон

бость позиций тех, кто пытается искать истоки греческой мифологии в малоконкрет

трастирует с теми сложными и почти полностью антропоморфными образами жите

ном комплексе «восточных религий». Например, Г. Розе полагает, что «смешанное

лей Олимпа, которые рисует героический эпос ахеян. Очевидно, во второй половине

существо Ехидна» наводит на мысль о крылатых человекоголовых быках и про

II тысячелетия у ахеян в мифологической традиции существовали сильно отличав

чих образах ассиро-вавилонского искусства и эпоса (Н. Rose. Griechische Mytho

шиеся варианты.

logie. München, 1955, S. 29). Исходя из такого единичного признака, как смешение 20

Видимо, к Зевсу перешел подвиг более древнего небесного божества, бога-

в одном образе черт разных существ, которое присуще первобытным религиям

громовика, поражавшего змей молнией. Ведь известно, что в эллинской мифоло

всех народов, можно сделать лишь весьма поверхностные выводы.

гии I тысячелетия Зевсу были приписаны деяния более ранних богов.

144

145

----------------------- Page 74-----------------------

бою, их обуревают такие же страсти, как и людей. Жизнь человека

Особенно распространены были возлияния вином, реже медом

зависела от того, сколь успешно он добивался расположения богов 25

с водой или молоком . Раскопки выявили большое число ритуаль

соблюдением религиозных обрядов и выполнением всех тех обще 26

ных сосудов , форма которых особенно удобна для возлияний. Это

ственных норм, которые были освящены религией.

одноручный кувшин с почти сферическим туловом на низком или

Среди обрядов важнейшими были действия, имевшие целью при

среднем поддоне. Его высокая шейка завершается косо срезанным

обрести расположение и отвратить гнев богов, что достигалось при

устьем, над краями сосуда высоко поднимается изящно изогнутая

несением жертв.

ручка. Частое употребление этого вида утвари привело к тому, что

Жертвоприношения составляли существенную часть в сакраль

изображение его вошло в число идеограмм раннегреческого пись

ных обрядах ранних греков. Как известно, этот обычай восходит

ма — знак № 205. Такие сосуды постоянно изображались в сценах

к очень ранним фазам религиозных представлений, когда человек 27

ритуальных приношений , которые сохранились на многих памят

пытался задобрить дарами высшие божества (жертва по принципу 28 29

никах как из критских центров , так и из материковых . Помимо

do ut des) или когда род или племя сообща приносили в жертву опре

названной формы для культовых действ применяли различные

деленное животное, часть которого шла божеству, а остальное съе

сложные сосуды. Особенно хорошо известны керны — композиция

дали совершавшие обряд. Совместное принятие пищи, судя по обы

из нескольких сосудиков, расположенных на одной ножке, — ви

чаям, сохранившимся у дорян, имело большое значение в жизни

димо, для возлияния использовалась не одна жидкость. Иногда не

протогреческого племенного массива, так как оно устанавливало

сколько сосудиков укрепляли по окружности кольцевого узкого

особые тесные связи между сотрапезниками. Вкушение же мяса свя 30

сосудика . Чрезвычайно красноречив открытый сосуд из могилы

щенного животного не только сближало людей, но и устанавливало

21 № 5 в Перати (Аттика, XII в.): на краях его укреплены 2 открытые

священные связи между жертвователями и божеством . Приносив

22 чашечки и 4 терракотовые фигурки, очевидно, изображавшие бо

ший угодные богам жертвы мог, по верованиям ахеян, настойчиво 31

гиню .

требовать от бога помощи в трудную пору) жрец Аполлона Хрис,

Жертвоприношения включали не только вино и прочие жидко

моля своего патрона об отмщении за дочь, напоминает, как он при

сти, но и кровь, которая собиралась в больших открытых сосудах

носил богу в жертву быков и коз (Il., I, 37—42). Представление 32

на ножках или без них . По большей части эти сосуды делали из

о том, что благосклонность богов можно обеспечить с помощью подар

23 различных пород камня, а подчас из глины.

ков , очень четко сформулировано Гесиодом (по словам Платона —

De republ. III, p. 390 R: δώρα θεούς πείθει, δώρ5 αίδοιους βάσιλήας). Другой род жертв — воскурения, которые считались весьма

угодными богам (см., например, 11, IX, 499—500). При воскурении

Ритуал жертвоприношений в раннегреческом обществе отличал 33

сжигали специальные пахучие вещества или, чаще, мясо и жир

ся большой сложностью. Он начинался с того, что приносивший

жертвенных животных (Il., VIII, 545—551).

жертвы умывал руки водою (Il., VI, 266—267) и одевался в чистые

одежды (Od., IV, 759—760). Вообще, требование личной и общест

25 Возлияния совершались согласно твердому распорядку: в Кноссе было най

венной чистоты при исполнении религиозных обрядов было тогда

обязательным условием. Так, все войско ахеян совершало обряд дено 11 табличек серии Fp , которые позволили заключить, что каждый месяц де

ревни по очереди поставляли амфоры с оливковым маслом для культовых обря

личного очищения и очищения лагеря от разного мусора по прика дов: в других документах оприходованы сосуды с медом и вином (Ventris—Chad

занию Агамемнона, и только после этого приступили к жертвам wick. Documents, p. 303—312).

Аполлону (Il., I, 313—317). Для очищений применяли не только В быту знати сосуды для возлияний делали не только из глины, но и из

24 серебра — в Микенах в XVI в. в царское погребение IV круга А была поставлена

воду, но и серу .

серебряная ойнохоя (G. Schliemann. Mykenae. . ., S. 280, Abb. 353).

Доступные ныне источники позволяют заключить, что в изуча 27 Судя по эпосу (Il., VII , 480—481), возлияния вином Зевсу совершались на

емый период греки совершали жертвы разных видов. пирах из обиходной посуды — перед тем как пить из кубка проливали немного

вина.

21 Evans. P. of Μ., IV, p. 445—467 .

Материальная жертва, вероятно, играла в древнейших религиях гораздо 29

большую роль, чем молитвы без жертвоприношений. Например, на перстне из фолоса Вафио (Evans. P. of Μ. , IV, p . 453, fig.

22 378); на стеклянных плакетках из Микен (A. J. В. Wace. Mycenae..., fig. 67);

Антропоморфизм древнегреческих божеств определил перечень того, что

на золотом перстне из Тиринфа (Sp. Marinatos und Μ. Hirmer. Kreta und das My

можно было приносить в жертву: зерно, фрукты, мясо, вино, масло и другие съе

kenische Hellas , Abb . 207) .

добные, по мнению самих греков, предметы. 30

23 Обломок такой ритуальной вазы из Микен хранится в Афинском Нацио

Так же непосредственно обращается к Афине с молитвой троянская царица

нальном музее (инв. № 5427).

Гекуба и обещает ей пожертвовать 12 коров-однолеток, если богиня дарует победу 31

О раскопках Яковидиса в Перати см. ,,Πρακτικά", 1953, σ. 88—102 .

над Диомедом (Il., VI, 305—310). 32

24 Μ. P. Nilsson. Op . cit. , p. 122—130 .

Ахилл протер серой кубок и омыл его затем водою (Il., XVI , 215—231)· 33

Существовала специальная утварь. На золотом перстне из Тиринфа пред

Для очищения домов их окуривали серой — так поступил Одиссей после избиения

ставлена открытая курильница, стоявшая на небольшой колонке-подставке

женихов в своем доме.

(G. Mylonas. Mycenae and the Mycenaean. Age, p. 151, fig. 123, № 16).

146

147

----------------------- Page 75-----------------------

Самым распространенным видом жертвоприношений было закла 38

вино, мед, сыр?), а также двух овечьих шкур . Эти припасы, ви

ние животных. Кровавые жертвы преобладают в ритуальных обря димо, должны были быть употреблены на пиршестве в честь Посей

дах, описанных в ахейском эпосе, весьма часто представлены они дона, устраиваемом в местности Сарапедии 39.

на памятниках искусства — на фресках и резных камнях. Обряд Жертвоприношения мелким скотом (ягненок, поросенок) и пти

заклания быка или телицы начинался с того, что животное обсыпали цей носили менее торжественный характер и совершались в каждом

ячменем или солью (Il., I, 458; Od., III, 445—446) и срезали с него доме у домашнего алтаря. Судя по расположению алтаря в Пилос

клок шерсти, который участвовавшие в церемонии тут же, разделив ском дворце и в Кноссе (тут открыто 4 основания алтарей), жерт

между собою, бросали в огонь (Il., III, 273). Ячменные зерна также венники ставили обычно перед домом во дворе, но были также и пере

бросали в огонь. Заклание животного обычно совершали на жерт носные алтари. М. П. Нильссон, подробно изучивший изображения

венном столе, как свидетельствуют многочисленные изображения . этого атрибута религиозных древностей на памятниках II тысяче

Там отделяли части, полагающиеся божеству, и клали их на огонь летия, отметил разнообразие форм, размеров и назначения назван

на жертвеннике . После сожжения жертвенных частей остальное ных конструкций, которое нашло продолжение и в сакральных

мясо резали на куски и жарили: теперь наступал черед людей (под 40

древностях классической Греции . Следует отметить, что критяне

робное описание жертвенного пира сохранилось в «Илиаде» — I, создали более совершенные и изысканные формы жертвенников и

465—470). в более раннее время 41, тогда как алтари материкового населения

Принесение в жертву крупного животного или даже нескольких еще долго сохраняли массивность и основательность в ущерб внеш

было под силу только значительному сообществу или могуществен ней форме.

ному правителю. В «Одиссее» рассказано о том, как пилосский народ Следует упомянуть еще и о дарении богам плодов и овощей. Эти

на морском берегу совершал жертвы черными быками : было от незамысловатые жертвы приносили особенно часто селяне в благо

делено 9 сидевших особо групп пилосцев, в каждую входило по 500 дарность за хороший урожай. Но приношения плодов входили и

пилосских мужей, и перед каждым подразделением стояло по 9 в ритуалы торжественных жертвоприношений, как позволяет заклю

быков (Od., III, 5—8). Сообщаемые поэтом цифры нельзя принимать чить корзинка с фруктами, изображенная над алтарем на фреске

за абсолютно точные, но несомненно одно: заклание быка производи 42

саркофага из Агиа-Триады .

лось довольно многочисленной группой пилосцев. Ахейские доку Наконец, остановимся на вопросе о человеческих жертвах.

менты XIII в. показывают, что организация крупных жертвопри Сведения о них встречаются и в древнейших мифах (легенда о жертво

ношений велась заблаговременно и что животных доставляли и приношении Ифигении) и в сообщении эпоса о похоронах Патрок-

народ, и должностные лица. Примечательно, что в записях преоб

ладают бараны, крупный рогатый скот упомянут редко и в неболь 38 В документе Un718 еще много неясного, как отмечали Вентрис и Чадвик

шом числе. Так, в пилосской табличке Un 718 зарегистрировано (Documents, р. 282—284). После разбора текста Палмером (L. R. Palmer. The

поступление 1 быка, 4 баранов, различного провианта (зерно, мука , Interpretations of Mycenaean Greek Tex4s. Oxford, 1963, p. 111—112) были предло

жены новые отдельные уточнения. Так Г. Надь предлагает первые три строчки

34 Весьма детально представлен такой стол на стеатитовой печати, хранящей (sarapeda posedaoni dosomo; owidetai dosomo i toso екегаг wo dose GRANUM 4

ся в музее Кандии (Крит): довольно низкий стол на четырех прочных ножках с INUM3 TAURU S 13) переводить следующим образом: «Пожертвование Сарапедии

пространной верхней доской, на которую положена безжизненная бычья туша Посейдону; и она просмотрела [проверила] взнос; Ехелавон вносит зерна — 4

(М. P. Nilsson. Op. cit., p. 229—230, fig. 113). На саркофаге из Агиа-Триады про [единицы], вина — 3 [единицы], быка — 1» и т. д. (С. Nagy. On dialectal anomalies

цесс заклания передан более реалистично: лежащий на жертвенном столе бык in Pylian Texts.— «Atti e memorie», II , p. 663—679, особенно 676—677).

крепко обвязан веревками, из смертельной раны на шее хлещет кровь и стекает в Истолкование роли упомянутых в табличке Un 718 должностных лиц еще

сосуд, стоящий рядом со столом (Sp. Marinatos und Μ. Hirmer. Op . cit. , Taf. далеко от твердо установленного. Например, Ф. Адрадос пытался упомянутого

X X V I I I ) . Убийство приносимого в жертву животного совершалось или топором, в 10-й стк. равакета (лавагета) противопоставить ахейскому царю в качестве особо

или ножом. Так, на агатовом перстне из одного микенского склепа (раскопки го военачальника (F. Adrados, Wanaka у rawaketa.— «Atti е memorie», II,

X. Цунты в 1880-х годах) художник представил высокого мужчину, одетого в p. 559—573). Однако весь контекст изучаемого документа показывает, что рава

длинное облегающее платье с длинным ножом в руке, стоящего возле низкого кета мог быть должностным лицом небольшого ранга, так как полномочия его

жертвенного стола с четырьмя массивными ножками. На столе лежит кабанья ту были ограничены пределами столь небольшой местности, как Сарапедия. (Судя

ша, видимо, предназначенная для разделывания (Evans. P. of Μ., IV, p . 572—573, по общему количеству мяса, зерна, вина, сыра и меда, в жертвоприношении уча

fig. 550) . ствовало не очень много лиц.)

35 40

В походных условиях под Троей жертвы сжигали прямо на поленьях ко М. P. Nilsson. Op. cit., p. 117—154.

стра (Il., I, 462). Приведем в качестве примера керамический алтарь — блюдо из I дворца

Заклание черных животных для богов моря (здесь — Посейдону) и богов в Фесте: во внутренней комнате среднеминойского дворцового святилища откры

подземного мира оставалось незыблемой традицией и в ритуальных обрядах то вделанное в пол помещения большое прямоугольное блюдо (0,55 X 0,45 м)

классической Греции. с широким горизонтально отогнутым краем (украшен штампованными фигурками

37 Упомянутый в стк. 10 термин mereuro И. Кирасси удачно толкует как «мо быков и двойной спирали) и большим круглым углублением почти в центре дни

лотое», иными словами — мука (J. Chirassi. Poseidaon-Enesidaon nel pantheon ща (L. Pernier, L. Banti. II PalazzoMinoico di Festos, I, p. 230—232, fig. 106—108).

miceneo.—- «Atti e memorie», III , p. 953). Sp. Marinatos und Μ. Hirmer. Op . cit. , Taf . X X V I I I .

148 UQ

----------------------- Page 76-----------------------

ла (Il., XXII , 175—176). Но резкое осуждение поэтом Ахилла, чение их в духовной жизни каждого коллектива (племя, род или

убившего 12 пленных троянцев на костре своего друга, говорит царство, город, деревня) было ничуть не меньшим.

о том, сколь чужд был этот обычай ранним грекам. Малочислен Говоря о ритуальных обрядах, следует упомянуть и спортивные

ность находок человеческих костей в могильниках II тысячелетия соревнования, которые входили в состав празднеств. Так, при

(Милонас приводит только три случая ) убеждает в том, что зак погребении Патрокла были устроены состязания в беге колесниц,

лание людей было чуждо религиозным обычаям додорийской Гре в кулачном бою, стрельбе из лука, в борьбе одетых в доспехи и

ции. вооруженных копьями воинов, метании железного круга (II, XXIII) .

Как видим, в практике жертвоприношений у ранних греков Особенностью общественной жизни критян были акробатические

весьма много общего с установлениями и аналогичными обрядами игры с быками . Их изображения весьма многочисленны. Они пока

Греции классического времени44. зывают, сколько уменья, силы и ловкости требовалось от гимнастов

Судя по эпосу, молитва, то есть личное обращение человека в этих опасных упражнениях. Подобные качества греки расцени

к божеству с просьбами или с благодарностью, была самым рас вали, как дар, полученный от богов , поэтому демонстрация «бо

пространенным видом религиозных обрядов. Выше мы упоминали жественных» способностей атлетов имела несомненно и сакральное

о том, что, обращаясь к богам, герои эпоса считали нужным на значение. Ведь боги не только содействовали героям во время со

помнить о своих заслугах перед тем или иным божеством. Обра стязаний (как, например, Афина поддерживала Одиссея.— Od.,

щения к богам сопровождались выразительной жестикуляцией. VIII , 193—198), они даже сами вступали в агон со смертными людь

На многих памятниках представлены мужские или женские фигуры, ми . Поэтому можно полагать с большой долей уверенности, что

протягивающие руки к божеству или к его атрибутам 45. физические упражнения и игры входили в число богослужебных

Среди одного вида терракотовых статуэток, особенно распростра церемоний ранних греков, от которых обычай этот перешел и в ре

ненных в греческих землях в XVI—XI I вв., есть много фигурок, лигиозную жизнь полисной Греции . 55

руки которых протянуты вверх или вперед в молитвенной позе. Сущность греческой религии составляет политеистическое

Другой жест адорации хорошо засвидетельствован изображениями обоготворение сил природы. Почитание таких божеств сосредото

с Крита — взывающий к божеству прикладывает правую руку чивалось первоначально в местах, где, как полагали ранние греки,

46 обитали боги . Такими жилищами богов могли быть самые разно

ко лбу . 57

Гораздо лучше: известны различные шествия, процессии, танцы- образные части ландшафта — рощи, отдельные деревья , скалы,

изображения этих действий запечатлены на фресках47, резных горы, реки, пещеры. В почитавшихся священными местах издавна

камнях48, на сосудах. Они происходили на открытых местах, совершали обряды в честь богов. Для исполнения священных

в пределах внутренних дворов обширных царских дворцов 49 и, церемоний там ставили жертвенники и алтари. Интересна сцена

вероятно, на улицах и площадях деревень и городов. Разнообразие такого богопочитания, изображенная на щитке перстня из недавно

видов общественных сакральных церемоний свидетельствует о том, открытого фолоса в Мирсинохоре (окрестность Пилоса): на сколо

что в ранней Греции, как позднее в классической Элладе, уделялось ченном из дерева прямоугольном алтаре стоят сакральные рога,

большое внимание религиозным актам, которые должны были обес 51

Подробно см. Evans. P. of Μ. , II , p . 202—232 , fig. 139—164 .

печить покровительство богов. В изучаемое время формы богопо 52 Царь Алкиной говорит о доблестях, которые феаки получили от Зевса и

читания были не столь пышными и продолжительными , но зна- которые передаются из поколения в поколение (Od., VIII , 244—245).

Интересен упоминаемый в «Одиссее» миф об одном из «мужей давних лет»

43 Еврите, который вызвал на состязание в стрельбе из лука самого Аполлона, за что

G. Mylonas. Mycenae and the Mycenaean Age, p. 116—117.

44 и поплатился жизнью (Od., VIII , 224—228).

Весьма полное и вместе с тем сжатое изложение жертвенных ритуалов 54

классической Эллады см. В. В. Латышев. Очерк греческих древностей, ч. II. Нам представляется неверным мнение М. Нильссона о том, что минойские

игры с быками не носили священного характера, а были лишь a very popular

СПб., 1899, стр. 80—93.

45 secular sport (op. cit., p. 374).

55 Например две женщины перед алтарем на золотом перстне из Микен (Sp.

О политеизме религии минойско-микенского времени см. М. P. Nilsson.

Marinatos und Μ. Hirmer. Op . cit. , Abb . 206) .

Op. cit., p. 70—76.

Бронзовые фигурки в упомянутой позе см. S. Hood. The Home of the He 56

roes. London, 1967, p. 98, fig. 89, 90. Древний миф о превращении бога Посейдона в поток Энипей для брака

47 с прекрасной Тиро (Od., XI , 235—258) ярко отражает эти воззрения. Большую

Многофигурные композиции процессий на стенах Кносского и Пилос

роль еще играли пеласгические традиции. Например, в Додоне служители ораку

ского дворцов см. Evans. P. of Μ., II , p . 719—734 .

4 8 ла Зевса Пеласгического должны были спать прямо на земле (II., XVI , 234—235) —

О танцах см. выше, стр. 134—135. Ритуальное значение танцев в Греции

видимо, так поддерживалась их прямая связь с божеством.

II тысячелетия подробно освещено Нильссоном (op. cit., р. 275, 283, 343, 352). 57

49 Роль деревьев в религиозных воззрениях Греции II тысячелетия подроб

Особенно показательны ступенчатые террасы Феста.

50 но рассмотрена А. Эвансом («Mycenaean Tree and Pillar Cult» — J H S , XXI , 1901,

Некоторые полисы заслуживали даже порицания за частые празднования.

p. 99—196)и Μ. Нильссоном (op. cit., ρ Г 262—288). О значении растительных

Так, Страбон, говоря о роскоши Тарента, сообщает, что здесь в году было боль

культов в древнейших религиях см. Е. Кагаров. Указ. соч., стр. 92—192.

ше праздничных, чем будничных, дней (Strabo, VI, 3.3).

151

150

----------------------- Page 77-----------------------

между которыми воткнуты две ветви маслины. На алтарь возлагает как во дворцах (кносское святилище Главного дворца состояло

лилию женщина, одетая в парадную широкую юбку. Грудь ее пол 64

8 из двух небольших комнаток ; в Фесте в Среднеминойский-II

ностью открыта, на голове убор с двумя рогами 5 . Однако часто период во дворце 4 маленькие комнаты имели сакральные функции,

культовые действия совершались прямо под деревом , причем эти причем самое большое помещение достигало лишь 3,65 χ 2,60 м 65;

обряды выполнялись в XVI—XV вв. лицами из высших слоев в Пилосе дворцовое святилище, находившееся в боковом северо

общества. восточном корпусе, представляло собой открытое помещение 93

Прочность традиции почитания божеств в созданных самою площадью около 10 кв. м), так и в частных домах (в доме, примы

природой местах, которую обнаруживает эллинская религия клас кавшем с северо-запада к кносскому дворцу, это была небольшая

сического времени , позволяет предполагать, что во II тысячеле комнатка, как пишет Эванс 66; иногда, как показали остатки дома

тии такой обряд богопочитания был господствующим. Сюда при в Бербати, домашнему культу отводился лишь один из углов ком

мыкает и почитание священных пещер и гротов, особо распростра наты, где стоял алтарь с различными сакральными предметами).

ненное на Крите . В общем религия Греции додорийского времени Правда, в дворцовом комплексе Асины комната с ритуальными

отличается тем, что она не была связана с монументальными куль находками имела площадь 7 χ 5 м, что позволило исследователям

товыми сооружениями. Это — естественное следствие обожествле предположить, что здесь уже возникало храмовое помещение67.

ния всей природы. Действительно, великая богиня Земли прости Скромный облик сакральных помещений свидетельствует не

ралась повсюду и, по воззрениям раннего грека, жила повсюду. только о сохранении старинных простых форм культа богов, он от

Также и Посейдон обитал в безбрежных водах морей. ражает и доступность раннегреческих божеств для их почитателей.

Но со временем представления о некоторых богах видоизмени Иными словами, боги, помогавшие человеку или наказывавшие

лись, возникла мысль о том, что отдельные боги могут обитать в его за нечестивые поступки, оставались близкими существами.

построенных человеком жилищах. Так родились святилища. Сна Эта особенность раннегреческого религиозного мировоззрения в

чала это были очень скромные по размерам и по виду помещения, полной мере проявилась в эпосе, она отражена и в памятниках

обычно составлявшие часть дома или дворца. Весьма ценна мысль искусства III тысячелетия. Грек эпохи бронзы знал о губительных

Нильссона, что в подобных домашних святилищах почитали иных и разрушительных действиях своих богов, но почитание их не было

божеств, чем те боги, культ которых был связан с священными связано с мыслью о его собственной приниженности и угнетенности,

местностями . Несомненно, что почитавшиеся под крышей дома как это имело место в древнейших религиях Египта и Месопотамии,

божества были особенно близки человеку, они имели прямое отно где сложившиеся на земле системы деспотизма служили «моделью»

шение к его жизни, относясь к нему враждебно или благожелатель для конструирования связей между божествами и людьми .

но. Яркие изображения таких второстепенных божественных существ, Общедоступность религиозных обрядов, сохранявшаяся в ран-

сохранившиеся в святилище на микенском акрополе (раскопки негреческом обществе, являлась причиной того, что это общество

1968—1969 гг.), служат прямым подтверждением мнения шведского не знало особо привилегированной группы служителей культа.

ученого. Совершавшиеся в упомянутых скромных святилищах ритуальные

Святилища II тысячелетия известны во многих местах как на действия выполнялись главой семьи или его домочадцами (напри

островах, так и на материке . Обычно это небольшие помещения мер, моление Гекубы), они требовали специальных профессиональных

ILN , 27 April 1957, р. 691; Sp. Marinatos und Μ. Hirmer. Op . cit. , Abb. 64

Как отмечает А. Эванс, данное место в Кноссе было издавна связано с куль

208. Иногда, судя по перстню из Вафио (JHS , XXI , 1901, р. 176, fig. 52), ветви

том. Найденные рядом с этими комнатами «храмовые хранилища» (большие прямо

дерева ставили в большие сосуды. угольные ящики из тонких хорошо отесанных каменных плит с внутренним объе

59 Напомним сцену на большом золотом перстне из Микен, найденном в 1877 г. мом 1,76 χ 1,37 X 1,50 и 1,90 χ 1,43 X 1,52 м, впущенные в пол и наглухо за

Дроссиносом: под большим деревом сидит богиня, держащая в руке три головки крытые) содержали инвентарь среднеминойского-III периода (около 1800—

мака. Перед нею стоят три женские фигуры, одна из которых держит несколько 1580 гг.— по датировке: Дж. Пендлбери. Археология Крита, стр. 196). Здесь бы

лилий, за деревом стоит еще одна женщина (Sp. Marinatos und Μ . Hirmer. Ο ρ · ли найдены знаменитые фаянсовые фигурки богинь со змеями и много других сак

cit., Abb . 207) . Видимо, здесь совершаются обряды, связанные с культом плодо ральных предметов — каменные топоры, «рога посвящения», сосуды и т. д.

родия и растительности. (Evans. P. of Μ. , I, р. 463—523).

60 65

И в классическое время в Додоне Зевс обитал в священном дубе (HER., Μ. P. Nilsson. Op . cit. , p . 94—96 , fig. 21 .

II, 55). 66 Evans. P. of Μ. , IV, p. 138—160 .

М. Р. Nilsson. Op. cit., p. 53—76. 6 7 Frödin—Persson. Asine, p. 308 .

Ibid., p. 77. 6 8 Система взаимоотношений между жителями Олимпа и главою их, Зевсом,

Все известные до 1950 г. материалы подробно рассмотрены Нильссоном (ор. отраженная в эпосе, носит явный отпечаток связей между обитателями ахейских

cit., р. 77—116), который описывает критские святилища в Кноссе, Гурнии, Дворцов, как уже давно заметили исследователи. Однако олимпийцы эпоса еще

Фесте, Агиа-Триаде, Гази, Карфи, Кумасе, Трулле, Псейре, Ниру-Хани, Хамаизи, сохраняют довольно большую самостоятельность по отношению к «владыке бо

Малми, Тилиссе и Палайкастро, на материке — святилище в Асине и в Бербати. гов».

/52 153

----------------------- Page 78-----------------------

знаний. Поэтому жречество в додорийской Греции было малочис мами. Они известны пока в немногих местах — в Элевсине ,

ленно и, судя по упоминаниям о жрецах в эпосе, не играло особен на острове Кеосе, а совсем недавно храмовое сооружение открыто

ной роли (таково положение Калханта в ахейском войске под Троей). в Микенах.

Даже в экономической жизни сказывалась слабость ахейского Американский ученый Дж. Кэскей исследовал крупный центр II

жречества. Так, в пилосском документе ЕР 704 содержится запись тысячелетия на острове Кеосе . Здесь с 1960 г. в урочище Агиа-

о держании земли жрицей (ijereja) Эритой, причем сообщаемые Ирини открыт город, первый расцвет которого приходится на XVI —

ею сведения опровергаются общиной . Этот спор о земле, равно как XV вв. В конце XV в. землетрясение разрушило здания, но жизнь

и другие записи в пилосских земельных табличках, проливает возобновилась довольно скоро, и в XIII в. вновь наблюдается подъем.

свет на образ жизни «служителей богов», как именуются они в Храмовое здание было возведено здесь впервые еще в эпоху Сред

ахейских табличках,— видимо, они должны были заниматься зем ней бронзы — от этого времени сохранилась небольшая комната XII ,

леделием в качестве основного средства к жизни. к которой позднее были пристроены другие помещения (XI , XIII ,

Следует отметить иную тенденцию — в ахейских царствах IV, VII). После землетрясения храм был восстановлен, и это свя

XV—XII I вв. династы стремились упрочить традицию, говорящую тилище (длиною до 17 м) существовало непрерывно вплоть до эл

об их весьма тесных связях с богами. Для этого были созданы ге линистической эпохи.

неалогические мифы, возводившие анактов в ранг потомков Зевса Характерной чертой кеосского храма является применение

и других богов. Некоторые царские роды претендовали на особый мрамора, например порог в комнате IV. Как и в других святилищах

дар предвидения — так, герой древнего эпоса Мелампод, сын того времени, в помещении XI была устроена каменная платформа

Амифаона и внук Эола, был знаменитым прорицателем в Пилосе , (высотою в 0,39—0,70 м), на которой стояли терракотовые изоб

равно как и дочь Приама Кассандра. Не только мантика , но и ражения божества, числом не менее 24. Статуи высотою в 0,50—

ряд других религиозных церемоний стали особой привилегией 0,70 м, одна в натуральную величину, представляли стоящую жен

анактов, результатом чего было сохранение в Афинах сакральной скую фигуру с обнаженной грудью и колоколообразной юбкой.

должности архонта-басилея и в I тысячелетии до н. э. Обнаженное тело было покрыто белой краской, кофточка желтая,

Отмеченная сторона деятельности ахейских династов показыва ожерелье красное. Для прочности фигуры имели внутри крестооб

ет, как искусно стремились они использовать религиозность ран разный деревянный каркас. Весьма примечательно выражение

негреческого общества . лица этих богинь — большие глаза и слегка улыбающийся рот

Внутреннее убранство раннегреческих святилищ также отли оставляют впечатление благожелательности . Видимо, богиня

чается скромностью. Употреблявшиеся в них для почитания богов считалась покровительницей цветущего города.

предметы обычно невелики и сделаны из простых материалов (гли Среди обломков терракот была найдена часть тела дельфина,

на, камень, дерево). Вдоль стен устраивали лавки из камня и глины, что указывает на какие-то связи этого храма с морскими богами.

которые покрывали штукатуркой. На них ставили терракотовые Монументальные терракотовые статуи из храма в Агиа-Ирини

фигурки богинь, сосуды, изображения священных предметов (рогов, отражают рост самосознания населения этого города. Образ могу

топоров). Здесь нет особо роскошных изделий. Исключение состав щественной богини отвечал представлениям городской общины о

ляют слоновокостные статуэтки с микенского акрополя, о которых своей силе, поклонение такой покровительнице до некоторой степе

подробно мы говорили выше. Создается впечатление, что ранние ни выражало самопочитание коллектива жителей.

греки представляли быт богов очень простым и не нуждавшимся С иным обликом божеств познакомили раскопки святилища на

в особом украшении. микенском акрополе. Здесь работами В. Тэйлура в 1968—1969 гг.

Наряду с домовыми cвятилищaми в XV—XIII вв. возникали был раскрыт обособленный храмовый комплекс , в различных по

и отдельно стоящие сакральные здания, которые можно назвать хра- мещениях которого найдены слоновокостные и терракотовые сак-

G. Mylonas. Eleusis..., p. 33—49. Самая ранняя храмовая постройка—

VENIRIS — CHADWICK. Documents, p. 252—253. Мегарон В — датируется XV в. до н. э.

70 74

Рассказ о Мелампе и его потомках, также обладавших даром прорицания Работы Дж . Кэскея опубликованы: ILM, 19 May 1962; The Goddess of

(Od., XV, 225—257). В Акарнании еще в V в. предсказатель Мегистий почитался Ceos.— «Archaeology», 1962, v. 15, p. 223—226, fig. 1 — 10; Excavations in Keos,

как отдаленный потомок Мелампода (Her., VII , 219, 221, 228). 1960—1961.—«Hesperia», XXXI , 1962, p. 263—283; Investigations in Keos, 1963.—

В эпосе упоминаются различные виды гаданий: по полету орла (Il. VIII, «Hesperia», XXXIII , 1964, p. 314—335; Excavations in Keos, 1964—1965.— «Hespe

247; XII , 200), по шелесту листьев додонского дуба (Od., XIV, 328 sq.) . Однако, ria», XXXV , 1966, p. 363—376; см. также: AJA , 68, 1964, p. 293—294.

например, Гектор пренебрегает гаданием по птицам (Il., XII , 237). 7δ Особенно примечательно лицо статуи К3613 — «Hesperia», XXXIII , 1964,

Говоря об отношении героев эпоса к богам, следует отметить даже мягкий Pl. 57.

юмор (ср. мифы об отношениях Зевса и Геры), который отсутствует в других древ W. Taylour. Mycenae, 1968.—«Antiquity», XLIII , 1969, p. 91—97; idem.

них религиях. Neew Light on Mycenaean Religion.— «Antiquity», v. XLIV , 1970, p. 270—280.

154 155

----------------------- Page 79-----------------------

ральные изображения. Примечательно, что юный бог, представ Глава VIII

ленный скульптурой из слоновой кости, имеет привлекательный

облик, так же как многочисленные терракотовые змеи, искусно

обожженные и тщательно расписанные. Совсем иное выражение боль ИСКУССТВО

шинства терракотовых статуэток. Их злые, отталкивающие лица

заставляют сразу вспомнить отношение эпоса к многим богам,

приносящим вред ахейцам. Правда, микенский храм относится к

XII I в. до н. э., когда ахейское общество уже пережило большие

трудности. Видимо, в это время в обществе укрепилось неверие

в доброту богов, и микеняне считали необходимым особо чтить

божества, которые способны причинить им зло. Судя по облику,

микенские терракоты представляли преимущественно богинь и богов

второстепенных или, по меньшей мере, локального характера.

В культурной деятельности ранних греков искусство занимало

Раннегреческий пантеон известен до сих пор весьма недостаточ

видное место, при этом их художественное творчество отличалось

но. И в классической Элладе наряду с главными богами, жителями исключительной самобытностью .

Олимпа, существовало множество местных богов, а также демонов Как известно, искусство связано с окружающей человека при

и обожествленных героев. Аналогичная картина наблюдается и родой, с судьбами народа, с его экономической, политической и

в религии II тысячелетия. правовой жизнью. Теснейшим образом оно соприкасается с повсе

Позднеахейские документы из Кносса, Пилоса и других мест дневными мыслями и поступками людейХ)но отражает действитель

содержат записи с упоминанием Посейдона, Зевса, Геры, Гермеса, ность изучаемой эпохи и вместе с тем является чрезвычайно актив

Афины, Артемиды и Аполлона (в форме Paiawon), а также богини ной формой общественного сознания. Вбирая в себя и творчески

Владычицы (позднее это Πότνια, эпитет, прилагавшийся к Деметре преобразуя достижения духовной жизни, искусство создает новые

и Коре). Вопрос об упоминании в табличках бога войны Арея пока формы понимания действительности: художник, проникновенно

еще спорен , но следует думать, что древние мифы сохраненные в вглядывающийся в окружающий его мир предметов и идей, творит

эпосе, достаточно надежно свидетельствуют о его давнем почитании. особую, эстетическую реальность, которую он строит согласно

Обширный политеистический пантеон ранних греков складывал своему миропониманию и своим представлениям о прекрасном.

ся на протяжении многих столетий, причем характер тех или иных Иными словами, созидательная деятельность художественно ода

богов мог претерпевать некоторые изменения . Но в основном си ренного мастера является не просто копией действительности, но

стема религиозных воззрений ранних греков характеризовалась результатом его эмоционального и рационального осмысления ок

теми же принципами, которые нашли дальнейшее развитие в эл ружающего мира — как материального, так и духовного 1.

линской религии последорийского времени . Благодаря непре Художественное творчество ранних греков сначала теснейшим

рывности развития греческая мифология содержит предания такого образом было связано с производством. Развитие технических зна

характера (например, о Кроносе, пожиравшем собственных детей), ний расширяло материальные возможности мастеров, а вместе с

которые отражают далекие времена дикости . Вместе с тем длитель тем сами художники оказывали глубокое влияние на развитие ма

ность непрерывного развития верований позволила грекам создать териального производства. Проблема связей искусства и ремесла

весьма разнообразную систему религиозного миропонимания. была особенно важна на ранних ступенях, когда искусство стало

И здесь роль духовного творчества II тысячелетия поистине огромна. формально отделяться от простого ремесла, а предмет искусства

обособился от массового рядового изделия. Этот процесс привел

О. Carruba. Athena ed Ares preellenici.— «Atti e memorie», II, p. 932—944. к созданию художественных отраслей производства)

Напомним, что Нильссон считал неверным сближать политеизм ранних

греков с монотеистическими религиями народов Ближнего Востока (op. cit.,

р. 389—396). Вопрос о сущности и значении искусства впервые был детально рассмотрен

Мысль о преемственности религий Греции II и I тысячелетий, с таким мас в русской дореволюционной историографии Б. В. Фармаковским в курсе лекций

терством обоснованная М. П. Нильссоном, получает все новые подтверждения в «Греческое архаическое искусство» (литографированное издание. СПб., 1909).

источниках. Попытка О. Банти (AJA, 54, 1954, р. 307—310) оспорить это поло Многие определения его сохраняют свое значение и для нынешнего времени. На

жение, оторвав Крит от материка и отнеся к микенскому времени лишь зарожде пример: «...не может быть никакого «объективного» искусства. Где нет выражения

ние классических мифов, оказалась полностью неудачной. индивидуального, личного духа, там нет и искусства» (стр. 9). Или: «Искусство

80 Весьма важно исследование, устанавливающее общность греческой мифо начинается только тогда, когда явление природы подвергнется переработке чув

логической традиции с хеттскими и иранскими мифами (А. Lesky. Zum hethitischen ствами человека, когда оно будет оценено, по-своему понято и оригинально пере

und griechischen Mathos.— «Eranos», LII, 1954, S. 8—17). дано человеком» (стр. 11).

157

----------------------- Page 80-----------------------

Эстетическая деятельность населения Греции имеет корни,

бокое проникновение в окружающую действительность резко от

уходящие в отдаленные эпохи неолита. Весьма важны свидетельства

личали ранних греков от их соседей на Ближнем Юге и Ближнем

о непрерывном развитии традиций V и IV тысячелетий в пластике

2.. Востоке. В этом нашел отражение тот факт, что мироощущение и

островной Греции в III тысячелетии Последняя представлена

направленность духовной жизни греков эпохи бронзы сильно отли

многочисленными мраморными фигурами, преимущественно жен 5

чались от мировоззрения жителей древневосточных деспотий .

скими, размеры которых колеблются от 5 см до 1,5 м. Детальный

В развитии искусства период от XXI I до XII в. знаменуется

анализ этих памятников показал, что изготовлявшие их кикладские

большими изменениями. Новые направления, темы, сюжеты вхо

и критские мастера эпохи бронзы творчески разрабатывали худо

дили в художественную жизнь ранних греков по мере углубления

жественные формы, прототипы которых были созданы еще раньше

3 социальной дифференциации в обществе. Артистическая интуиция

в среднебалканских землях .

творцов искусства помогала им ярко отобразить происходившие

Не только скульптура, но и художественные ремесла получили

события и передать мысли, волновавшие общество.

широкое развитие в III тысячелетии. Назовем в качестве примера

Многочисленные источники, добытые раскопками более чем за

фигурную вазу в виде ежа с чашей или изящные произведения ос 6

100 последних лет , позволяют составить впечатление о многооб

тровных ювелиров (например, серебряная диадема из Халандриани

разии художественного творчества ранних греков. Почти все виды

на острове Сиросе).

искусства широко представлены в памятниках архитектуры, скульп

Многочисленные источники свидетельствуют, что со второй по

туры, мелкой пластики, в росписях и рисунках, в глиптике, в про

ловины III тысячелетия искусство заняло большое место в духовной

изведениях ювелирного мастерства и различных художественных

жизни раннегреческого общества. Следует отметить, что мастера

ремесел. Правда, сохранность дошедших произведений весьма не

располагали богатейшим арсеналом изобразительных приемов,

одинакова: монументальные архитектурные комплексы дворцов

посредством которых искусство воздействовало на каждого инди

известны лишь по остаткам нижних этажей, тогда так многие

видуума, формируя тем самым его эстетические воззрения. Вместе

изделия камнерезов или художников-керамистов не утратили ни

с тем искусство служило мощным средством объединения обширного

ни одной своей черты за истекшие четыре или три тысячелетия.

массива племен, населявших Грецию во II тысячелетии. Оно соз

Такие памятники до сих пор сохраняют способность производить

давало общность эстетического мировоззрения складывавшейся

глубокое художественное впечатление на зрителя. Однако геогра

греческой народности, что имело огромное значение для процесса

фическое распределение массы упомянутых источников весьма нерав

этнической консолидации. Искусство изучаемого общества отлича 7

номерно , так что эстетическая деятельность населения тех или

ется необычайной свежестью и жизнерадостностью, оригинальностью

4 иных областей остается еще неосвещенной. Значительным препят

приемов . Оптимизм, свобода художественного творчества и глу-

ствием служит недостаточность письменных источников ахейского

2 Раскопки на острове Салиагосе открыли поселение, датируемое около времени. Сухие перечни вещей, поступавших или хранившихся

4000 г., в котором обнаружено большое количество примитивных фигурок, сде в кладовых ахейских династов, не содержат сведений о художе

ланных из галек (J. D. Evans, С. Renfrew. Excavations at Saliagos near Antiparos. ственных качествах предметов. Правда, тщательная регистрация

London, 1968. Авторы указывают на тенденции, расцветшие позднее в Раннекик позволяет выделить в инвентарных записях изделия мастеров-

ладской культуре). 8

3 художников , но это лишь описи.

К. Ринфрю в специальном исследовании особо подчеркивает роль произве

дений пластики с болгарской территории в эпоху перехода от неолита к бронзе в Более подробные описания предметов искусства сохранились

Греции (С. Renfrew. The Development and Chronology of the Early Cycladic ri в гомеровском эпосе. Но трудно судить о точности представлений

gurines.— AJA , 73, 1969, p. 1—32). Мысль его убедительно подтверждена наход

поэтов, воспевавших художественные памятники на основе устной

кой мраморной фигурки в неолитическом поселении Казанлык, датируемой сере

диной V тысячелетия (Р. Катинчаров. Неолитна мраморна фигурка от гр. Ка традиции. Некоторые поздние интерполяции — например рассказ

занлык.— «Археология», год. XI , 1969, кн. 2, стр. 51—55). Однако находки 1967 г.

на Дунае (монументальные скульптуры из Лепенски Вир) показывают, как нам

5 Недавно югославский исследователь Бранко Гавела очень убедительно рас

кажется, что необходимо иметь в виду художественное творчество и северобалкан крыл свободомыслие критских художников, их внимание к рядовому человеку и

ского племенного массива. Упомянутые новые источники не только снимают во обратил внимание на отсутствие изображений носителей царской власти на Крите

прос об «анатолийском влиянии» на художественную жизнь Киклад, но указывают (Бранко Гавела. Старобалканске основе у критско уметности).— «Зборник Свето

на общие балканские прототипы, видимо, принесенные и в Малую Азию, и на зара Pagojreha». Београд, 1969, стр. 31—34).

острова. Приятно отметить, что Р. Хиггинс, охотно повторяющий ходячую фор 6 В 1866 г. на острове Фере французом Фуке впервые были открыты бытовые

мулу об «азиатских влияниях на Грецию», отказался от нее, рассматривая вопрос древности II тысячелетия до н. э.

о происхождении кикладской скульптуры (R. Higgins. Minoan and Mycenaean 7 Например, только в последние годы началось открытие микенских древнос

Art. London, 1967, p. 58). Правда, в подписи к кикладской фигуре на рис. 63 ав тей в Северо-Западной Греции.

тор, видимо, по рассеянности, оставил слова: «азиатские влияния». Таковы, например, колесницы, украшенные инкрустациями из слоновой

Б. В. Фармаковский. Культуры Критская, Эгейская и Микенская. СПо., кости (кносские документы Sd 0401, Sd 0403), или столики, стулья и табуреты,

1908, стр. 31. перечисленные в пилосских документах серии Та.

158

159

----------------------- Page 81-----------------------

о статуе богини Афины в Трое (Il.,VI , 92, 304)—также сужают дворца Маллии (около XX—XVII I вв. до н.э.). Уже в этом изоб

возможности использования сведений эпоса. Малочисленность пись ражении полностью проявилось то исключительное отношение к

человеку, которое было присуще греческому искусству. Только

менных источников увеличивает трудности понимания художествен

ных произведений изучаемого времени. Незнание сюжетов часто художники Греции поняли впервые в мировой истории, что тело че

препятствует раскрытию семантики многих памятников. Но если ловека достойно быть предметом художественного творчества (ма

стера классической Греции избрали его главным объектом своих

даже содержание произведения искусства достаточно понятно

творческих исканий). Многие выдающиеся произведения II тыся

современному исследователю, то отсутствие сведений о его созда

теле и о его потребителе остается неодолимым камнем преткновения. челетия свидетельствуют, что раннегреческие мастера хорошо

Указанное обстоятельство, хотя и не носит всеобщего характера, понимали красоту нагого или одетого человека, понимали, что тело

нужно изображать таким, каково оно есть. Особенно точны их пред

однако обнаруживается неоднократно. К тому же отсутствие пря

ставления об эстетическом впечатлении, которое производит силь

мых письменных сведений заставляет при анализе творений ху

ное тело во время движения — фигуры воинов на знаменитых клин

дожников II тысячелетия полагаться на впечатление современных

ках из Микен служат иллюстрацией разработанности этих понятий.

исследователей. Тем самым роль субъективного элемента возрастает.

9 Такой подход к человеку свидетельствует о большой гуманности,

За тысячелетний период развития искусство ранней Греции

пронизывавшей творчество раннегреческих мастеров. Эту гуман

прошло огромный путь. Родились новые художественные идеи и

ность в полной мере передал нам ахейский эпос, но памятники ис

традиции. Параллельно совершенствовалось мастерство; причем 13

кусства указывают на время ее зарождения .

это было не простое накопление приемов и навыков, а выработка

Несомненно, внимание раннегреческих художников к человеку

умения с помощью определенных материальных средств создать развилось под влиянием идей, бытовавших в тогдашнем обществе.

художественный образ .

Здесь, как нам кажется, находит свое отражение то достаточно

Уровень мастерства, достигнутый в Греции III тысячелетия, весомое положение, которое занимал свободный человек в обществе

был уже достаточно высоким, как показывают многие изделия ху Греции II тысячелетия.

дожественных ремесел того времени. Однако во II тысячелетии Следует отметить еще одну особенность изучаемого художествен

творческие методы художников отличаются особенным совершен ного творчества — оно всегда отличалось большой целеустремлен

ством. В качестве примера можно назвать печать с изображением ностью. Творения мастеров или имели орнаментальное назначение,

«царя» (около 1900—1700 гг. из Кносса ) или бронзовый клинок, или носили сакральный характер, или отвечали требованиям дру

происходящий из Ласити, на Крите. Датируемый XIX или XVIII в., гих видов искусства (таковы связи живописи и архитектуры или

этот парадный кинжал украшен врезным орнаментом. На одной сто рисунка и керамического дела).

роне представлены два бодающихся быка, на другой — охотник Рассматривая художественное творчество II тысячелетия, необ

поражает копьем дикого кабана . В обеих сценах мастерски пере ходимо иметь в виду ту конкретную среду, в которой жили и рабо

дано движение — это та особенность раннегреческого искусства, тали артистически одаренные мастера. Как мы видели выше, в об

которая осталась совершенно недоступна даже самым зрелым еги щественном сознании того времени действовали различного рода

петским мастерам. факторы, причем они порождали часто противоречивые тенденции.

Такое же умение передать динамический порыв отличает и Процесс этнической консолидации населения страны сопровож

фигуру юноши-акробата, оттиснутую на золотой накладке круглого дался развитием раннегреческих традиций в разных областях

навершия большого бронзового меча (длина 0,72 м) из раннего культуры.

Напомним, что, согласно искусствоведческой традиции, искусство остров

ной Греции в III тысячелетии называют кикладским, искусство Крита III—I I ты 13

сячелетий — минойским, художественная деятельность материковых греков в Найденная в Лерне мраморная фигурка женщины может быть названа од

ним из первых звеньев в цепи.

XVII—XV I вв. обозначается как микенское искусство. Таким образом, традицион 14

Напомним, что представители различных течений в лингвистике сходятся

ная терминология ярко отражает путь исследования огромного явления, име

на том, что в областях континентальной Греции древнегреческие диалекты и гре

нуемого раннегреческим искусством.

10 ческий эпос засвидетельствованы уже в конце III тысячелетия. Сошлемся на рабо

Значение мастерства в художественном творчестве весьма убедительно из

ты Б. В. Горнунга. В своей рецензии на кн.: VI. Georgiev. La toponimie ancienne

ложено в статье: Г. А. Недошивин. К вопросу о специфике содержания и формы

de la Peninsule Balkanique et la these mediterraneenne. Sofia, 1961 — Б. В. Горнунг

в искусстве.— Сб. «Материалы по теории и истории искусства». М., 1956,

считает бесспорным появление греков на юге Балканского полуострова в

стр. 3—25. III тысячелетии («Вопросы языкознания», 1962, № 1, стр. 127). Недавние работы

12 S. Hood. The Home of the Heroes. London, 1967, p. 42, ill. 24. С. Дэвиса по выяснению языка, которому служило слоговое письмо А, дают но

Попавший в коллекцию P. Б. Сигера кинжал был передан им в Метро вые подтверждения приведенным взглядам (S. Davis. The Minoan pictographic

политен-музей (G. М. А. Richter. The Department of Greek and Roman Art: Tri (hieroglyphic) and linear A scripts deciphered.—«Atti e memorie», II, p. 395—400).

urnphs and Tribulations.—«Metropolitan Museum Journal», 3, 1970, p. 73 —

fig. 35; R. Higgins. Op. cit., p. 43. ill. 36, 37. V46 Т. В. Б л а в а т с к а я 161

160

----------------------- Page 82-----------------------

Искусство стояло перед необходимостью ответить и на эти тен

денции к обособлению греческой этнической общности от сосед но ограниченный перечень недорогих материалов, и это обстоятель

них, пусть даже близкородственных, племен. Поэтому оно должно ство сдерживало художественные дерзания. Немаловажным фак

было широко использовать мысли и формы, выработанные прото тором была столь сильная в деревенском быту идея общинного един

греческим племенным массивом еще в предшествующую эпоху. ства, которая должна была воздействовать на сознание художников,

Особенно ясно это сказалось в области художественного творчества, равно как и более консервативные формы религиозных воззрений

связанного с ритуальными древностями сельчан. Действительно, в ахейских селах даже в XIV—XIII вв .

Формирование этнической общности шло более медленно , заметна значительная однотипность форм художественных изделий.

чем все более нараставшая на протяжении II тысячелетия социальная Это относится не только к обиходной посуде, но и к произведениям

дифференциация общества. Она вела к разграничению интересов мелкофигурной пластики. Например, в позднеэлладском поселении

различных слоев общества. Появление рассказа о столкновении Зигуриес в склепах XXXII I и XXXV найдены 14 терракотовых

16 18

Ферсита и Агамемнона даже в эпической традиции свидетель фигурок «месяцевилного» типа настолько единообразных, что

ствует, что в конце изучаемого периода отчуждение различных со только легкие отличия в росписи и размеры позволяют отличить

циальных групп приводило к глубокому духовному разрыву, как их одну от другой. В домах этой деревни стояли фигурки несколько

ярко показано в Il. II, 212—271. Обособление каждой социальной иных типов, но также мало разнящиеся между собою. Погребальный

группы, вырабатывавшей свои особые понятия и представления, инвентарь деревенских захоронений состоял из скромно орнамен

нашло яркое отражение в художественной жизни. Разница эко тированных полосами или простых сосудов и стеатитовых пряслиц;

номического потенциала и социального положения потребителей иногда клали бусы из полудрагоценных пород камня . Следует

художественных изделий выступает в эстетической деятельности заметить, что сельчане привозили из города более тонкие изделия

ранних греков весьма четко. художественных ремесел, например расписную посуду или печати,

В искусстве деревни можно заметить черты устойчивой тради но число таких находок невелико .

ционности . Деревенский мастер творил, имея под руками доволь- Ярко выраженная экономическая дифференциация населения

15 городов нашла выражение в исключительно многообразном худо

Длительность этногенетических процессов достаточно полно раскрыта в

жественном творчестве горожан. Оно отвечало духовным запросам

статьях, посвященных дискуссии о понятии «нация», которая ведется на страни

цах журнала «Вопросы истории» с 1966 г. Для нашей работы очень важной пред различных слоев. В крупных центрах, где быстрее сказывались

ставляется мысль С. Т. Калтахчяна о том, что общность психического склада лю коренные изменения общественного бытия, творческая деятельность

дей имела место еще при родо-племенном строе (С. Т. Калтахчян. О сущности на артистов получила особое направление. Правящие круги требовали

ции как исторической общности людей.— «Философские науки», 1964, № 5, стр. 29).

создания специальных художественных форм, которые доходчиво

Выработка этой общности послужила одним из факторов, способствовавших про

цессу этногенеза. выражали бы величие династа и утверждали бы его неизмеримое пре

Характерно, что образ Ферсита получил различное освещение в отдельных восходство над народом. Цари и высшая знать предоставляли ма

вариантах традиции. Так, в версии, сохраненной Квинтом Смирнским (I, 770— стерам дорогие и эффектные материалы, местные и привозные,

781), родословная Ферсита восходила к калидонским царям, причем эта линия

связана с генеалогией Диомеда (Η. , XIV , 109—117) . Не касаясь вопроса о дос использование которых открывало огромные возможности для

товерности источника Квинта (весьма высоко его оценивает Г. Розе: Η. I. Rose. творческой фантазии. Столь же важным условием была возможность

Griechische Mythologie . München, 1955, S. 244),— заметим, что превращение пред свободного применения требуемого количества труда — как ква

ставителя этолийской знати [и Вебстер склонен полагать, что Ферсит взят Гоме лифицированного, так и неквалифицированного. Отмеченные об

ром из этолийского эпоса (Т. D. L. Webster. From Mycenae... London, 1960, p. 251)]

в самого худшего среди ахейских воинов в стане под Троей не могло быть слу стоятельства обусловили гигантский расцвет художественного твор

чайным. Завоевавшая в X I —X вв. всеобщее признание, эта поэтическая версия, чества в столицах раннеклассовых государств островной и

видимо, достаточно правдоподобно отражала воспоминания о социальных разно материковой Греции в XXII—XI I вв. Дворцы крупных и мелких

гласиях в ахейском обществе XII I в. Заметим, что мы не находим достаточно веских

подтверждений категорическому заявлению К. Рейнхарда будто Ферсит — «вы

думка поэта» (К. Reinhardt. Die Ilias und Ihr Dichter. Göttingen, 1961, S. 100).

17 вине II тысячелетия инициатива особо одаренного мастера считалась весьма важ

Следует упомянуть еще одно обстоятельство, воздействовавшее на культу

ной, если даже он решительно восставал против традиции.

ру изучаемого времени. Значительный интеллектуальный подъем греческого об 18

Blegen. Zygouries, p. 203—205. Лишь небольшая терракотовая модель ложа

щества в эпоху Поздней бронзы имел следствием совершенствование интеллекта,

(высота 3 см., длина 10,4 см., ширина 6,8 см.) вносит разнообразие в инвентарь

которое сказывалось в расширении не только рациональной сферы человеческого

склепа XXXV) .

мышления, но и эмоциональной сферы. И этим требованиям должно было отве 19

В Зигуриесе бусы были из стеатита, только одна бусина из сердолика

чать искусство. То обстоятельство, что многие созданные во II тысячелетии духов

была найдена в раскопанной части деревни.

ные ценности сохранили свое значение и для нас, свидетельствует об удаче твор 20

Две стеатитовые печати из Зигуриеса (Blegen. Zygouries, p. 207—208,

ческих поисков раннегреческих мастеров. Вместе с тем следовало бы поставить

fig. 197, № 3; 198, № 4) представляют вырезанные в технике интальи фигуры гор

вопрос о роли личности художника. Судя по легендам о Дедале, во второй поло-

ной козы. Работа резчика отличается здесь большой небрежностью — видимо, эти

изделия относились к числу дешевых поделок, хотя и следовали общим вкусам

162 эпохи.

V26* Τ · В, БЛАВАТСКАЯ 163

----------------------- Page 83-----------------------

Свет от этих ярких очагов искусства падал на расположенные

династий являлись крупными потребителями труда многочисленных у стен дворцов кварталы ахейских городов. Здесь в больших и ма

одаренных мастеров леньких домах жили творцы памятников раннегреческого искус

В первую очередь следует назвать самый монументальный вид ства и потребители их произведений. Экономический потенциал

раннегреческого искусства — архитектуру. Пути развития двор горожан не позволял им достичь дворцовой роскоши , но они столь

цового зодчества на Крите и в остальных частях страны несколько же активно стремились удовлетворить свои эстетические запросы.

различны. Начавшие строить первые дворцы еще около 2200 г., Поэтому в ахейских городах можно встретить произведения художе

цари и строители Кносса, Маллии и Феста не имели достаточно ственных ремесел, дерзающие сравниться по тонкости замысла

разработанного плана царских хором. В течение нескольких сто и изысканности форм с древностями из царского обихода.

летий дворцовые ансамбли достраивались, перестраивались и вос

станавливались после разрушительных землетрясений. Критские * * *

зодчие за это время внесли огромный вклад в архитектурное искус

ство, сочетая огромный свод точных знаний с мастерским использо Выдающиеся археологические открытия 1972—1975 гг. в Болгарии впер

ванием всех изобразительных средств. Критское дворцовое строи вые внесли ясность в историю балканской металлообработки, подтвердив спра

тельство свидетельствует об особом умении зодчих применять худо ведливость теории ее автохтонного происхождения (Н. В. Рындина, 1971).

Раскопки богатого халколитического могильника Варны (3500—3000) показали,

жественные приемы таким образом, что идея могущества владельца что носители культуры Варна—Караново VI — Гумельница знали развитое ме

здания не подавляла человека, но находила выражение в гармонич таллургическое производство. Разнообразные изделия из меди и золота свиде

ных жизнеутверждающих формах. Примечательно, что обширные тельствуют о значительной специализации мастеров. Обилие массивных мед

дворы и широкие лестницы критских дворцов были рассчитаны на ных орудий и тяжелых золотых украшений в Варненском могильнике отражает

уровень производства более высокий, чем даже в Египте того времени. Дости

удобное пребывание и передвижение больших масс народа. жения огромного массива племен, носителей культуры Варна—Караново VI—

Развитие представлений о силе царской власти в материковой Гумельница, позволяют теперь лучше понять историю населения в южных зем

Греции в начале II тысячелетия несколько отставало от Крита. лях Балканского полуострова. В IV тысячелетии обитатели Македонии также

развили высокую халколитическую культуру, как показывают недавние наход

Но когда правящие круги континентальных царств ощутили по ки в Дикили Таш и в Ситаграх, причем в последних были найдены и знаки

требность в монументальном оформлении своего превосходства над протописьменности 23.

подданными, раннегреческие архитекторы были уже вооружены Таким образом, открытия последних лет обнаружили высокую земледель

опытом своих критских предшественников. Поэтому начиная при ческую культуру, обладавшую передовой по тем временам металлургией, на

близительное 1600 г. (время появления первых монументальных цар Балканах, в непосредственной близости от территории Пеласгии, будущей Эл

лады. Это обстоятельство должно было иметь некоторое значение для развития

ских гробниц, фолосов) и по 1200 г в стране развертывается широкое населения сравнительно бедных материковых и островных земель балканского

дворцовое строительство, в котором отразилась стройная система юга. Нет сомнений в том, что если протопеласги подвергались каким-либо

архитектурных воззрений. Как показывают комплексы поздних влияниям извне, то это были балкано-карпатские культурные течения, а не

дворцов в Пилосе, Микенах, Тиринфе и в ряде других мест, ахей воздействия отдаленных Египта или стран Переднего Востока.

ская архитектура использовала самые совершенные средства для

создания монументального царского жилища, сохраняя при этом

древнейшие принципы жилой архитектуры (например, центральный

зал мегарон, известный в жилище греческого земледельца еще в

IV тысячелетии).

Дворцовые комплексы Крита и других островов и материковой

Греции в течение тысячи лет привлекали представителей различных

художественных профессий. Результатом было создание огромного

количества художественных ценностей, начиная от разработки

теоретического понятия ордерной архитектуры и кончая миниатюр

ными ювелирными изделиями. Живописцы расписывали стены двор 22

Кража царских ценностей, засвидетельствованная в Тиринфе, указывает

цов великолепными фресками. Скульпторы ваяли из мрамора,

на стремление к роскоши.

известняка и глины монументальные изображения. Костерезы, ору 23 Публикация открытий в Варне начата И. С. Ивановым в журнале «Ар

жейники, ювелиры создавали непревзойденные до сих пор произ хеология» (София) с 1976 г. Работы в Дикили Таш в 1960-х годах вел Ж. Де-

ведения искусства. Кожевники и искусные ткачихи творили узоры шейе (J. Deshayes. Dikili Tash et les problemes du Neolithique et du Bronze

Ancien en Macedoine.—RA, 1970, p. 161 — 162). Ситагры исследовал К. Ринфрю

на коже и тканях для украшения одежд царей и знати. (С. Renfrew. Sitagroi, radiocarbon and the prehistory of south-east Europe.—

21 Д. Ж. Пендлбери. Археология Крита, стр. 113—119. Дворец в Като-Закро, «Antiquity», XLV, 1971, p. 275—282; idem. Thre Emergence..., passim).

открытый недавно, вероятно, также был заложен около этого времени.

6* *

164

----------------------- Page 84-----------------------

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ХРОНОЛОГИЯ

Мы попытались проследить развитие основных сторон раннегре В Греции эпоха неолита охватывает период около 7000—3000 гг. до н. э.,

ческой культуры. Даже краткий очерк показывает, сколь обширны эпоха меди и бронзы длилась приблизительно с 3000 до 1200 гг. до н. э. Век меди

были достижения во II тысячелетии до н. э. и сколь значительный и бронзы принято делить на три ступени, имеющие разные названия для матери

прогресс имел тогда место в греческих землях. ковой и островной Греции и отдельно для острова Крита.

Высокоразвитая греческая цивилизация эпохи бронзы привле В материковой Греции это Элладский период, который делится на:

кает наше внимание не только богатством идей и форм, она важна Раннеэлладский = РЭ — около 3000—2100/1900 гг. до н. э.

и тем, что передала в наследство полисной Греции. Ушедшее далеко Среднеэлладский = СЭ — около 2100/1900—1580 гг. до н.э .

вперед в экономическом и социальном отношении греческое обще Позднеэлладский = ПЭ — около 1580—1200 гг. до н.э .

ство I тысячелетия сохранило целый ряд навыков земледелия, ре В островной Греции (исключая Крит) эпоха меди и бронзы именуется Кик

месленного производства, строительной техники и кораблестроения, ладским периодом, также распадающимся на Ранний, Средний и Поздний

выработанных предшествующими поколениями, людьми бронзового (PK, CK и ПК).

века. Зачатки научных знаний, возникшие во II тысячелетии, в бо На Крите соответствующий период назван Минойским:

лее благоприятных условиях полисной Эллады переросли в отдельные Раннеминойский = РМ — около 3000—2200 гг. до н. э.

отрасли науки (математику, механику, медицину, географию). Среднеминойский == СМ — около 2200—1700 гг. до н. э.

Эпос и связанные с ним этические и мифологические представления Позднеминойский = ПМ — около 1700—1150 гг. до н. э.

явились мощным фактором в развитии греческой культуры XI — В свою очередь РЭ, СЭ, ПЭ, PK, CK, ПК, РМ, СМ, ПМ делятся на три

VIII вв. В области искусства полисная Греция унаследовала от фазы: РЭI, РЭII РЭIII; PKI , РКII , PKIII и т.д .

ахеян не только технические навыки, но и ряд художественных форм

(например мегаронный план храма). Политическая жизнь I тыся

челетия во многом была обязана тому, что община эпохи ранне

классовых отношений смогла сохранить некоторые позиции рядового

общинника, отстоять его сравнительно независимое положение в

условиях роста власти ахейских династов. Эти обстоятельства

облегчили складывание полисов в столетия, последовавшие за

дорийским завоеванием.

Таким образом, значение раннегреческой культуры не ограни

чено лишь рамками II тысячелетия до н. э. — многие ее традиций

сохранились и в культуре классической Греции.

----------------------- Page 85-----------------------

Frödin—Persson.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ Asine — 0. Frödin and A. Persson. Asine, Results of the Swedish

Excavations, 1922—1930. Stockholm, 1938

ILN — Illustrated London News

JDAI — Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts

J H S — Journal of Hellenic Studies

«Kadmos» — «Kadmos . Zeitschrift für vor und frühgriechische Epi-

graph ic». Berlin

KT , Il - The Knossos Tablets . A transliteration by Ε . L . Bennett ,

J. Chadwick and M . Ventris, 2nd ed. London, 1959

MT, II — E. L. Bennett. The Mycenae Tablets II . Transact of

the Amer. Philosophic . Society , v. 48, № 1, 1958

MT, III — J. Chadwick. The Mycenae Tablets III. Trans, of the Amer.

Philosoph. Society, v. 53, 1963. Philadelphia

ВДИ —Вестник древней истории «Minos» — «Minos. Revista de Filologia Egea». Salamanca

ВИ — Вопросы истории Mylmas. AM — G. E. Mylonas. Ancient Mycenae: the capital City of

CA —Советская археология Agamemnon. London, 1957

Αρχ . Έφ . — 5Αρχαιολογική Έφημερίς . ΠεριοΒικόν της Nestor — Nestor. Editor E. L. Bennett Wisconsin

έν 5 Αθήναις 1 Αρχαιολογικής Εταιρείας Prehistory

'Εργον* — Τό ?Έργον τής Αρχαιολογικής Εταιρείας and Protohistory — History of the Hellenic World. Prehistory and Protohisto

Μυλωνάς — Γ. Ε. Μυλωνάς. Ή Νεολιθική Εποχή έν Ελλάδι . ry. Athens—London, 1974

Αθήναι , 1928 PyloSi 1—ill — The Palace of Nestor at Pylos in Western Messenia:

J I. C. Blegen and M. Rawson. The Buildings and their

} ) Πρακτικά" — Πρακτικά τής έν Αθήναις Αρχαιολογικής

Contents. Princeton, 1966,

Εταιρείας

II. M. Lang. The Frescoes. Princeton, 1968

AJA — American Journal of Archaeology III. C. W. Blegen, At. Rawson, W. Tay lour, W. P. Do

«Athenische novan. Acropolis and Lower Town, Tholoi and Grave Circle,

Chamber Tombs, Discoveries outside the Citadel Prince

Mitteilungen» — Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts.

ton, 1973

Athenische Abteilung

PT, II — The Pylos Tablets. Texts of the Inscriptions found, 1939—

cAtti e memorie» — Atti e memorie del I Congresso Internationale di Micenolo- 1954. Ed. E. L. Bennett. Princeton, 1955

gia, I—III . Roma, 1968 RA — Revue Archeologique

BCH — Bulletin de correspondance hellenique REG — Revue des etudes grecs

Biegen. C. Renfrew.

The Mycenaean Age. Emergence... — C. Renfrew. The Emergence of Civilisation. The Cyclades

The Troyan War — С. Ψ. Biegen. The Mycenaean Age. The Troyan War, and the Aegean in the Third Millenium В. C. London, 1972

The Dorian Invasion and Other Problems . Lectures in Scripta Minoa I — A. J. Evans. Scripta Minoa, v. I: the Hieroglyphic and

Memory of L. S. Taft , 1961—1965. Princeton, 1967, p. 1—41 Primitive Linear Classes. Oxford, 1909.

Biegen. Zygouries — G. W. Biegen. Zygouries , a prehistoric Settlement in the Scripta Minoa II — A. J. Evans — J. L. Myres. Scripta, v. II: the Archi

Valley of Cleonae . Cambr. , Mass. , 1928 ves ol Knossos. Oxford, 1952.

BSA — Annual of the British School of Archaeology at Athens Ventr ι s—Chadwick.

Caskey. The Early Documents — M. Ventris and J. Chadwick. Documents in Mycenaean

Helladic Period — J. D. Caskey. The Early Helladic Period in the Argo- Greek 2 . Cambridge , 1973

lid.—«Hesperia» , X X I X , 1960, p . 285—303 Wace—Blegen.

Caskey. Pottery — A. J. B. Wace and C. W. Blegen. Pottery as Evidence for

Investigations Trade and ColonisaMon in the Aegaen Bronze Age.^»

in Keos , I—I I — J. D. Caskey. Investigations in Keos , I.—«Hesperia» , XL , «Kilo», Bd . X X X I I . Berlin , 1939, S . 131-147 .

1971, p . 359—3% ; II.—«Hesperia» , XLI , 1972, p . 357-40 1

САН — The Cambridge Ancient History, 2nd ed.

Evans, P. of M. — A. Evans. The Palace of Minos at Knossos, I—IV. Lon

don, 1924—1935

FA — Fasti Archaeologici

168

----------------------- Page 86-----------------------

Зигуриес 38, 63, 98, 114, 115. 129— Лакония 94, 102, 109, 111

131, 163 Ласити 160

Левкада, о. 12, 22

Иклайна 129 Левканди 97, 102

УКАЗАТЕЛЬ Иллирия 40 Лемнос, о. 7, 8, 32, 33, 102, 104

ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ Имброс, о. 32 Лепенски Вир 158

Инарима 145 Лерна 10, 12, 13, 37—39, 72, 75, 84,

Иолк 25, 100, 107, 126 95, 98, 102, 103, 105, 114, 115, 129,

Ионические острова 12 161

Ираклион 124 Лесбос, о. 8, 32, 79, 88

Иран 80 Лианоклади 75

Итака, о. 62, 112 Лигаридия 108

Италия 33, 81, 100, 126 Лидия 92

Итея 79 Ликия 1Ί7

Ависса 80 Варна 7, 165 Ликт 125

Агиа-Ирини 84, 99, 104—106, 155 Басилики 10, 102 Кавказ 80

Агиа-Марина 78 Ватика, долина ИО Казан лык 158

Агиа-Папулия 16 Ватикский залив ПО Каковатос 65, 82, 83,93, 99 Мавро-Спелион 83

Агиа-Траада 63—134, 148, 149, 152 Вафио 24, 71, 83, 89, 107, 135, 152 Калидон 71 Магула-Висвике 101

Майдан пек 7

Агиос-Андреас 108 (см. Амиклы) Кандия 38, 148

Македония 36, 40, 62, ИЗ, 165

Агиос-Космас 10, 22, 64, 65, 84, 98, Вафиопетри 65 Кан Хасан 78

Малая Азия 7, 28, 29, 33, 34, 36, 40,

102, 115, 132 Велестина 101 Караново 7, 98, 114, 165

Азмак 98 Верхние Гипсиды 94 Кария 92 45, 78, 83, 108, 158

Малея, полуостров 110

Акарнания 154 Вингспред 119—122 Карфи 152

Алаша-Гюйюк 83 Волимидия 95 Кастри 101, 105 Маллия 9, 10, 96, 106, 116, 161, 164

Малми 152

Алики Глифадос 87 Воло 96 Като-Закро 9, 91, 96, 106, 164

Мальти 82, 85, 90 (см. Дорион)

Алфей, р. 10, 79 Врачанский округ 113 Кеос, о. 72, 78, 79, 84, 99, 104, 116, 155

Маника 102

Амиклы 24, 71, 72, 89 Вула 88 Керкира (Схерия), о. 22, 82

Марафон 69

Амира 94 Вулиагмени, оз. 101 Керос, о. 101

Мега Монастирион 69

Амнис 125 Кефала 78

Мегиддо 92

Аморгос, о. 9 Гази 152 Кефаловриси 15, 95

Меджидиа 125

Анафи, о. 79 Гейдельберг 132 Кидония 94, 125

Мелос, о. 79, 80, 102, 115, 116

Англия 93 Герейон 13, 82, 84 Кикладские острова 6, 8, 9, 33, 44,

Мениди 134

Антипарос, о. 79 Герея 10, 79 79, 101, 102, 104, 111, 158

Меония 92, 151

Анфедон 63 Гермон 82 Киликия 145

Месопотамия 53, 55, 114, 153

Арапи 101 Гла 100 Кимолос, о. 79

Мессения 16, 21, 22, 72, 95, 107, 110,

Арафен 80, 130 (см. Аскетарион) Гония 64 Кинурия 102

112, 125

Аргисса 101 Градешница 113, 114, 119 Кинфос 101 Мессенский залив 103

Арголида 14, 38, 42, 69, 102, 105 Гремнос 38 Кипр, о. 63, 86, 118 Мидея 83, 100

Аргос 29, 42, 43, 68, 69, 103, 107, 131 Гумельница 165 Кирра 16, 19, 92, 96, 100

Микены 13—15, 20, 24, 45, 53, 62—64,

Ар и мы 145 Гурния 10, 106, 152 Кифера, о. 33, 107, ПО, 111, 125,

68, 69, 71, 72, 77, 82, 83, 87, 88,

Аркадия 10, 29, 30 Кифос 79

90—95, 97, 99, 103, 107, 108,

Аркалохори 117 Даскалейон 101 Кносс 9, 42, 62, 64—68, 70, 78, 82,

112, 116, 118, 124, 125, 127, 129—

Асина 21, 82, 83, 86, 87, 97, 100, Дегес (?) 125 88, 90—92, 94, 96, 99, 106, 116,

132, 134, 142, 143, 147, 150, 152,

128, 130—132, 152, 153 Делос, о. 33, 91, 94, 101 118, 120, 122, 125, 129, 135, 137,

155, 161, 164

Аскетарион 80, 102, 128 Дельфы 77 147, 149, 152, 153, 156, 160, 164

Миконос, о. 79

Аспид 103 Дендра 82, 83, 132 (см. Полла Дендра) Колхида 126

Милет 96, 108

Аттика 29, 30, 64, 65, 80, 88, 102, Дикили Таш 165 Кораку 38, 39, 64, 92, 111, 112, 130

Мирсинохори 92

103, 134, 140, 147 Димини 6, 14, 65, 83, 101 Коринф 13, 14, 19, 41, 74, 84

Миртос 102

Афидна 13 Добруджа 125 Коринфия 38, 101 Мохлос, о. 91

Афины 34, 58, 62, 83, 86, 99, 100, 144, Додеканезский архипелаг 126 Корфутъ Арониу 114 Муриатада 100

154 Додона 30, 82, 85, 95, 141, 151, 152 Крит, о. 9—12, 18, 24, 33, 34, 44, 56,

Ахайя 29, 107 Дорион 38, 92, 103 61, 62, 65, 73, 78, 80, 83, 85, 89,

Драхмани 14 91, 94, 97—99, 102, 106, 107, 113— Навплия 69, 125

Дриопида (Дорида) 30 118, 125, 128, 132—135, 140, 143, Наксос, о. 79, 101, 108, 114

Балканский полуостров 6, 7, 15, 28, Дунай, р. 158 148, 150, 152, 156, 159. 160, 164, Неа-Никомедия 84

36, 39—41, 53, 61, 76—78, 84, 98, 167 Неаполь 145

109, 113, 114, 125, 143, 161, 165 Евтресис 79, 131 Кукунара 22, 129 Нидри, долина 12, 22

Беотия 29, 35, 38, 63 Египет 40, 44, 45, 48, 53, 55, 61, 114, Кумаса 152 Нил, р. 44

Бербати 85, 107, 132, 152, 153 115, 125, 143, 153, 165 ^эшиорела 125 Ниру-Хани 152

Болгария 7, 98, 113, 165

Браврон 103 Зафер-Папура 83 ' ф 171

170

----------------------- Page 87-----------------------

Нихория 21, 103, 107, 108 Схерия см. Керкира

Тарент 150

Одзаки 6, 101

Тейхос Димайон 107

Олимп, гора 153

Тель-Амарна 44, 45

Онунгаф (Ослиная челюсть), полу

Тибет 47

остров ПО

Тилисса 152

Опунт 137

Тиринф 24, 69, 96, 97, 99, 100, 107

Орхомен 24, 38, 64, 107

115, 129, 147, 164, 165

Трикка 127

Павлопетри, о. НО—112

Трис Лангадас 112

Палайкастро 94, 106, 133, 152

Трифилия 22, 29, 100

Палайохорафа 22, 108

Троада 8, 80

Панорм 101

Троя 7, 8, 33, 34, 43, 47, 71, 102, 126

Паройкия (Фрурион) 104

136, 141, 144, 148, 154, 160, 162

Парос, о. 8, 80, 104

Трулла 152

Пеласги к 29

Тэртэрия 114

Пеласгиотида 32

Пеласгия 30, 34, 35, 39, 102, 165 Угарит 44, 45, 125

Пеллена 94 Уэссекс 93

Пелопоннес 10, 18, 29, 30, 32, 35,

39, 42, 74, 94, 103, 107, 125

Фера, о. 79, 107, 116, 133, 159

Перати 147

Ферми 8, 79, 101

Перистерия 93

Фессалия 6, 14, 30, 32, 35, 38, 39,

Петрулона 79

50, 65, 69, 76, 78, 96, 101, 107, 113,

Пилос 15, 22, 24, 25, 53, 64—68, 70,

126, 137

72, 77, 82, 88, 91—93, 95, 96, 99,

Фест 9, 94, 96, 97, 106, 115—118, 125,

107, 108, 118, 119, 121, 122, 124,

149, 150, 152, 153, 164

129, 131, 137, 140, 151, 153, 154,

156, 164 Фивы 72, 79, 82, 92, 96, 97, 100, 107, Мессения. План кургана Агиос-Иоаннос (XIX—XVIII вв.).

118

Пинд, горы 36

Филакопи 80, 102, 104, 115, 131

Полиохни 7, 8, 80,-101, 102, 104 Филия 107

Микены. План Киклопического фолоса (1510—1460 гг.).

Полла Дендра 22, 72 (см. Дендра)

Фиреатидская равнина 102

Псейра 152

Фокида 78, 79

Псоролити 82

Фракия 36, 40

Фригия 145

Рафина 10, 80, 102, 128

Фурия ПО

Рахмани 65

Ризомило 103

Халандриани 8, 9, 79, 80, 101, 158

Родос, о. 94, 125, 126 Хамаизи 152

Румыния 93, 114, 125

Хеттское царство 45

Саламин, о. 63 Цани 113

Салиагос, о. 6, 158

Самофракия, о. 32 Чатал-Гюйюк 78

Сарапедия 140 Чехословакия 100

Сербия 8

Серифос, о. 79 Эвбея, о. 10, 97, 102

Сескло 6, 13, 14, 78, 101, 113 Эгина, о. 10, 102, 103, 108

Синоро 38 Элафонисос, о. ПО

Сирия 45, 61, 145 Элатейя 78

Сирое, о. 8, 9, 79, 80, 101, 105, ПО, Элевсин 13, 100, 155

158 Элленика ПО

Ситагры 113, 165 Эпипей, р. 151

Сифнос, о. 108 Эпидавр 38

Сицилия, о. 93, 126, 145 Эпир 30, 85

Словакия 78 Этна, гора 145

Спарта 58 Эголия 71, 136

Спата 91 Эфиопия 5

Стено 22

Суфли 101 Югославия 7, 114

7 Т. В. Блаватская

----------------------- Page 88-----------------------

Микены. Круг А, могила IV. Кубок из электрона с инкрустацией золотом

и эмалью (XVI в.).

Амиклы. Золотой кубок I из фолоса Вафио (около 1500 г.).

Трифилия. Триовис из фолоса Каковатоса (около 1500 г.).

----------------------- Page 89-----------------------

Пилос. Дворец. Ванна (около 1240 г.)

Аттика. Крышка слоновокостной пиксиды из склепа Спаты (XIV в.).

----------------------- Page 90-----------------------

Микены. Мостик на пригородной дороге (XIII в.).

Пилос. Дворец. Лестница на второй этаж (XIII в.)

Микены. Вход в Большой фолос (XIII в.).

Тиринф. Укрепленный коридор восточных ворот крепости (XIII в.).

----------------------- Page 91-----------------------

Микены. Серпы. Бронза (XIII в.).

Микены. Рукоятки ножей (около 1200 г.).

Микены. Топор. Бронза (около 1200 г.).

Микены. Дворцовое святилище. Головы змей. Глина (XIII в.).

----------------------- Page 92-----------------------

Микены. Дворцовое святилище. Микены. Дворцовое святилище.

Культовые фигурки. Глина Культовые фигурки. Глина

(XIII в.). (XIII в.).

----------------------- Page 93-----------------------

Микены. Дворцовое святилище.

Культовые фигурки. Глина

(XIII в.).

Микены. Дворцовое святилище. Голова юноши.

Слоновая кость (XIII в.).

----------------------- Page 94-----------------------

ОГЛАВЛЕНИЕ

В В Е Д Е Н И Е

Глава I

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ

С О Ц И А Л Ь Н О Г О Р А З В И Т И Я Д О П О Л И С Н О Й Г Р Е Ц И И

Глава II

О Т П Е Л А С Г И И К Э Л Л А Д Е

( Э Т Н О Г Е Н Е Т И Ч Е С К А Я И С Т О Р И Я Г Р Е Ц И И

B O I I Т Ы С Я Ч Е Л Е Т И И )

Глава III

Р О Л Ь В Н Е Ш Н И Х К О Н Т А К Т О В

В Д О П О Л И С Н О Й Г Р Е Ц И И

Глава IV

З Н А Н И Я :

С Е Л Ь С К О Х О З Я Й С Т В Е Н Н Ы Е , Т Е Х Н И Ч Е С К И Е

И С Т Р О И Т Е Л Ь Н Ы Е ; Г Р А Д О С Т Р О И Т Е Л Ь С Т В О

Глава V

З А Р О Ж Д Е Н И Е Н А У К :

С Ч Е Т , П И С Ь М О , Г Е О Г Р А Ф И Я , М Е Д И Ц И Н А

113

Глава VI

Б Ы Т И О Б Ы Ч Н О Е П Р А В О

128

Глава VII

Р Е Л И Г И О З Н А Я Ж И З Н Ь

139

Глава VIII

И С К У С С Т В О

157

З А К Л Ю Ч Е Н И Е

166

Х Р О Н О Л О Г И Я

167

С П И С О К С О К Р А Щ Е Н И Й

168

У К А З А Т Е Л Ь Г Е О Г Р А Ф И Ч Е С К И Х Н А З В А Н И Й

170

Профиль микенского воина (конец XIII в.), деталь росписи Кратера Воинов

----------------------- Page 95-----------------------

Татьяна Васильевна Блаватская

ГРЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО

ВТОРОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО НОВОЙ ЭРЫ

И ЕГО КУЛЬТУРА

Утверждено к печати

Институтом всеобщей истории

Академии наук СССР

Редактор издательства Ф. И. Арский

Художник М. В. Буткевич

Художественный редактор Ю. П. Трапаков

Технический редактор Н. И. Плохова

Сдано в набор 15/XII 1975 г.

Подписано к печати 21/V 1976 г.

Формат 60x90 .Vie Бумага типографская № 1.

Усл. печ. л. 11,75 Уч.-изд. л. 14,6

Тираж 6150. Т- 09037. Тип. зак . 65

Цена 94 коп .

Издательство «Наука»

103717 ГСП. Москва, К-62. Подсосенский пер.,21

2-я типография издательства «Наука»

121099, Москва, Г-99, Шубинский пер., 10

<< < Предыдущая

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 / 11 11